西遊記百回詳注/86

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第八十六回　木母助威徵怪物　金公施法滅妖邪

　　悟元子曰：上回言不知根本之學，惟遏絕外緣，反致心病，非徒無益，而又害之矣。故此回叫人切實下功，處處在根本上着力，使金木和同，陰陽共濟。不隱不瞞，豁然貫通，而吾心之全體大用，無不明矣。

　　篇首八戒怨作將軍，沙僧怨都眼花，行者知其中計，妖精劈心裡撈去師父。是已悟得着於聲色，即是分心，正可搜尋病根，勇力救真之時也。「隱霧山」，霧隱於山而不見，喻心迷於內而不知也；「折岳連環洞」，岳所以位天地，心所以主一身，岳折而天地無本，心失而人身即傷。洞名連環，着色着聲，如兩環相結，而莫可解脫然。尋到此地，可謂知之真，而見之確，下手除妖，可不難矣。

　　但旁門外道，以假亂真，最難辨別。若不謹慎，一入術中，終身難出。妖精初以柳根作假人頭哄，八戒認以為真，行者能識其假；既以新鮮假人頭哄，行者即認為真，一齊大哭。此不得不哭也。柳根人頭，絕不相似，最易辨別，只可哄的呆子，到底難瞞識者。至若似人頭而非人頭，似新鮮而不新鮮，此等之頭，易足惑人。縱你火眼金睛，看不出現前面目；任你變化多端，跳不出妖精圈套。「一齊大哭」，是哭其美玉藏於石中，而無人採取；異端亂其正道，而每多認真。

　　更有一等呆子，誤聽邪說淫辭，抱道自高，借柳枝遮陰涼，而採取紅鉛；以石頭為點心，而烹煉爐火。自謂可以接命延年，不知早已乘生埋下，終久入於深坑，築個墳冢，略表生人之意，而難生仙，權為人心之假，而非道心也。此行者八戒，不得不同心努力，打破石門，息邪說防淫辭，而與唐僧大報仇也。其曰：「還我活唐僧來」，可謂棒打頂門，叫人猛醒矣。

　　夫金丹大道，三教一家之道也。彼世之曲徑偽學，放蕩無忌，自大自尊，人面獸心，紊亂聖道，欺己欺人，以為得計。烏知三聖人心法，殊途而同歸，一致而百慮，千變萬化，神妙莫測；一本散而為萬殊，萬殊歸而為一本，縱橫天地，絕莫遮攔，豈放蕩自大之謂乎？「行者拔下一把毫毛，變作本身模樣，一個使一個金箍棒，從外邊往裡打，行者八戒從裡面往外打。」此表里精粗，無所不到，全體大用，無一不明，內外透徹，體用俱備，放蕩老魔，能不逃去？用計狠毒，能不就死哉？

　　「八戒道：『哥哥的法相兒都去了。』行者道：『我已收來也。』八戒道：『妙啊！妙啊！』」此何以故？夫放心原所以收心，然心有真假，而放亦有真假。真心者道心，假心者人心，假宜放而不宜收，真宜收而不宜放。放去道心，而收人心，則為假；放去人心，而收道心，則為真。放人心收道心，放而不放，正所以收；收而不收，正所以放。曰：「都去了」者，去其假也；曰：「已收來」者，收其真也。去假收真，正老子「觀竅」、「觀妙」，生生不已之大道，「玄之又玄，眾妙之門」也。

　　何以前門已堵，不能打開，而從後門進步？是蓋有說焉，心之放蕩已久，蒙蔽深，況已入於無可解脫之地，苟能精誠勇猛，痛切悔過，知前之已往者不可救，而後之將來者猶可追。「一變水老鼠，從水溝中鑽至裡面天井中，見小妖曬人肉巴子。」鼠在子屬北方，在人身為腎，可知在腎中做活計者，儘是吃人肉巴子之妖孽。「二變飛螞蟻，一直飛到堂中，見老怪煩惱。小妖道：『想是把那假人頭，認作唐僧的頭。』」螞者，馬也。馬在午，屬南方，在人身為心，可知在心中用功夫者，儘是誤認假人頭之老怪。

　　噫！先天之氣，自虛無中來，視之不見，聽之不聞，搏之不得，非可於後天心腎中求之，是乃真陰真陽交感，凝聚而成形，能化有形入無形，點無相而生實相。彼以腎為道，或采經元，或煉陰精為丹頭；以心為道，或入空寂，或涉茫盪為丹頭者，吾不知將此等丹頭，拿去將何使用？其必異日埋在土坑，做個墳冢罷了，其他何能？鑽研到此，離假就真，大樹上兩個人不顯然在望，一個正是唐僧乎？行者何心，能不歡喜，現了本相，而叫聲師父哉？此是實事，不是虛言，不到此地，未雲認真，吾不知同道中有認得一個正是唐僧，而肯叫聲師父乎？

　　斯時也，真者既識其確，而假者不妨再辨，行者復變螞蟻飛入中堂，是仍於心中探假也。曰：「碎鏟碎剁，大料煎吃長壽。」曰：「還是蒸了吃有味。」曰：「還是着些鹽兒醃醃，吃得長久。」言旁門邪徒，誤認金丹為有形有質之物，千般妄為，萬樣做作，無作不至，此等之輩不知改過，專弄懸虛，妄冀天寶，如在睡中作事，適以成其瞌睡早而已，如何逃得性命？此行者所以現身說法，一棒打破旁門，解脫真僧，帶了孝子，救出後門也。所可異者，行者救唐僧宜矣，何以並救樵子？特以金丹大道，非真僧不傳，非孝子不救。古人所謂「萬兩黃金買不下，十字街前送至人」者，即是此意。

　　燒空妖洞，永斷隱霧折岳連環之苦；築死老怪，了卻艾葉花皮豹子之障。從此師徒相會，母子團圓，山上太平，內外安靜，道路通徹，晝夜行走，可以無事；奔大路而向西方，離煩惱而往極樂，真經在望，靈山不遠矣。

　　詩曰：性情如一道何難？真誠買行不隱瞞。內外相通全體就，除邪救正百骸安。