西遊記百回詳注/9

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第九回　陳光蕊赴任逢災　江流僧復仇報本

　　悟元子曰：上回道之體用，已窮究詳細精密，知之確，而見之真矣。此回叫人在父母生身之初，溯其源，推其本，棄妄而歸真也。

　　起首提出貞觀十三年，當西天取經之來脈，大有深意，學者不可不辨。夫貞者，正也，靜也。「貞觀」者．靜正之規。老子云：「致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。」虛極靜篤，將以觀其貞下起元一陽來復耳。貞而觀，觀之正，煉己待時，靜極而動，陰陽相交，先天真一之氣，從虛無之中凝結成象矣。古人云：「五千四十八黃道，正合一部大藏經。」五千四十八乃天地靜極而動，貞下起元之真經。以象喻之，五千四十八日為十四年。不言十四年，而言十三年者，是使人於貞觀處，身體力行，腳踏實地，期進於還元也。此傳中通關牒文之貞觀十三年，西行取經，經歷十四年徑回，其為貞下起元可知矣。況傳中以貞觀十三年，敘唐僧生身之因；以貞觀十三年，為唐僧上西之時；以貞觀十三年之牒文，為唐僧取經東回之驗。

　　一部《西遊》，總以為貞下起元，為真經之正理、金丹之妙旨而發。此等處，乃全部之眼目，數百年來讀《西遊》、評《西遊》者，更無一人識得此意，意作閒言過文看去。細參此目，唐僧生時乃貞觀十三年，及十八年報仇，已是貞觀三十一年，何以後之唐僧所領通關牒文年限，又是貞觀十三年？讀者未免疑為作書者之破漏，殊不知此破漏處，正仙翁用意處。蓋以生身之道在此，修其之道亦在此。《悟真》云：「勸君窮取生身處，返本還元是藥王。」其妙在乎積陰之下，一陽來復，貞下起元之時，正貞觀十三年之奧妙。若以閒言過文看過，埋沒古人度世婆心。更有一等地獄種子，引入御女閨丹之邪術。以西天取經，謂取室女之經水；以十四年而取真經，謂十四歲女子之經粟。噫！將天堂之路竟變為地獄之門；仙佛之鄉，乃改為禽獸之域。生則定遭天譴，死則必當拔舌。求其為人而不可得，何敢望仙乎？仙翁於此回發明人生受生之因，先提出貞觀十三年以為學者起腳之地，使勇猛精進，以取真經也。

　　「陳光蕊」，陳者，東也，陽氣發生之地；光蕊者，英華達外之象。「殷溫嬌」者，殷與陰同音，溫嬌者，溫柔嬌嫩之義，又名滿堂嬌，嬌而滿堂，生氣在內之義。是陳光蕊為真陽，殷溫嬌為真陰也。「溫嬌未曾許配，高結彩樓，拋打繡球卜婿。」繡球者，至圓之物，五彩所成，此太極而具五行之氣也。「結彩樓而拋打」，則太極動而生陰生陽矣。「打着光蕊配為夫妻」，一陰一陽之謂道，此先天真陰真陽，本於太極，未生身處也。

　　「除授江州州主，前至萬花店母親染脖，真陰真陽本於一而極於萬，一至於萬，先天化為後天，真寶變為假物，其生身之母染病受疚固其宜耳。母既受病，一病無不病，一傷無不傷，殺身喪命之禍，不旋踵而即至。於是而金色鯉魚被人所捉矣，金色鯉魚為水中金，魚而離水，失其所養，烹割即所及也；於是而母子萬花店分別，兩不相見，孝慈全無矣；於是而洪江渡口，水賊劉洪現身，洪水橫流矣；於是而陳光蕊真陽，被賊打死矣；於是殷溫嬌之真陰，而被賊所占矣；於是而江州真陽之位，被賊所任矣。噫！根本受傷，全家失陷，以至於是，真足令鐵石心腸者，讀之而悽然淚下矣。

　　釋典云：「一口吸盡西江水」，老子云：「上善若水，利萬物而不爭。」夫利益之水，自有清水，而洪水何與焉？萬花店別母上任，而遇洪江水賊之災，是迷於清水，而自蹈於洪水，自作自受，於賊何涉？何以陳光蕊屍首沉在水底不動，為龍王所救乎？龍王已有言矣，「你前者所放金色鯉魚即我，你是救我的恩人，你今有難，我豈有不救你之理？」夫水金者，即先天之真陽，生的水金即是生的真陽，龍王即陳光蕊之變相，光蕊救金魚，龍王救光蕊，皆是自救其命，非他人能代其力者。仙翁猶恐人不知真陽為何物，故又演出「龍王把光蕊屍身口內含一顆定顏珠，休叫損壞了，日後好還魂報仇」之語。以示其《坎》中一陽為黑中之白，即是先天真陽，若能將此真陽保之惜之，不叫損壞，可以起死回生，可以還元返本。蓋以真陽雖《坎》陷於水宅，未至全泯，猶有一息生機尚存焉。但因世人迷而不悟，棄真認假，為洪水所淹，縱有一息真陽發現，當面錯過，猶如小姐不覺生下一子也。

　　仙翁慈悲，借「南極仙翁奉觀音法旨，耳邊叮囑」一篇言語，是提醒世人，欲脫生死，延年益壽，當急訪真師，誠求附耳低言】妙旨，訣破生身根由，靜觀密察，雪冤報仇，使夫妻相會，子母團圓，歸根復命，返本還元也。「謹記吾言」，是叫謹記「窮取生身」之言也；「快醒快醒」，是叫快醒，非師不能自知也。獨是金丹之道，有火候，有功程，有法度，有時刻，差之毫髮，失之千里。況乎旁門三千六百，外道七十二家，以假亂真，以邪紊正，縱有一二志士，亦難識認真假邪正。仙翁慈悲，借「小姐棄子」一段，激出著作《西遊》度世苦心，不可不知。蓋《西遊》批破一切旁門，指出至真妙道，鑽開鬼窟，拔出天根，一字一點血，一句一行淚，其中父母生身來因，腳踏實地的火候功程，備細開載，使學者去邪術而歸正理，棄旁門而究真宗，欲人人成仙，個個作佛也。

　　「又將此子左腳上一個小指用口咬下，以為記驗。」這個盤謎非人所識，吾今若不用口咬破仙翁左腳上這一個小指，與大眾看看，而仙翁寫下血書一紙，終不得為記驗矣。此子者，即金丹也。金丹而具性命之理，性為右，命為左。足者，動作行持之物。小指者，妙旨也。右腳上小指則為性理修持之妙旨，左腳上小指則為命理修持之妙旨。用口咬下左足小指，是命理修持之妙旨，必用真師口口相傳也。蓋丹法藥物火候，書中無不細載，若只以書為的實而不求師解，則其書橫說豎說散亂不整，千頭萬緒茫然無所指歸，豈能徹始徹終一以而貫？若即讀此書而更求師訣，即此為印證，則師之真假立時可辨，庶不為竊取真寶者之所誤，謂之「記驗」，豈虛語哉？後之取經回東，通天河沾去經尾，至今經文不全，是末後一着右足之妙旨，可見了性了命各有口訣，有為無為各有作用。這些妙旨俱要師傳非可妄猜。總之，使讀書者所以窮理而辨真偽，使求師者所以得訣而好行持，其慈悲為何如？

　　「取貼身汗衫一件包裹此子，到了江邊，大哭一場，正欲拋棄，忽見江岸岸側飄起一片木板，將此子安在板上，用帶縛住血書，系在胸前，推放江中，聽其所之。」讀到此處，我思古人憂心有傷矣。夫《西遊》大道，系仙翁身體力行而經煉，朝夕佩服而修持過者也，其中包裹金丹之理至真切當，非有妄誕。「到了江邊，大哭一場，正欲拋棄。」正紫陽「欲向人間留秘訣，朱逢一個是知音」之意。仙翁欲傳於世，恨無其材。「大哭一潮者，哭其天下少知音也；「正欲拋棄」，不敢輕傳也。不敢輕傳，而又不忍不傳；「安放板上，縛住血書」，是將金丹大道鐫刻木板，流傳後世也。道光云：「不知誰是知音者，試把狂言着意尋」者，即是此意。「系在胸前，推放江中，聽其所之」，書流於世，已了自己度世之心願，而人之知與不知所不及料。「聽其所之」四字，仙翁出於不得已之詞，正欲人之急須收留，窮究實理，勿得輕慢之意。奈何世之迷徒，多以旁門外道視之。可知仙翁不特當日作書時大哭，至今而猶大哭不已。是仙翁有用之心思，竟置之無用之地，雖有悟一子之註解入其三昧，而於仙翁立言下筆時一片普度心懷，猶隱而未發。吾今發出，仙翁有知，可以收聲不哭矣。

　　「此子順水流去，金山寺長老法明和尚，修真悟道，聞啼哭之聲，慌忙救起。」言此書此理雖為邪曲洪水所惑亂，終必有深明大法之和尚，修真悟道之長老，能以認真而救正。「取名江流」，借筆墨之水而傳流。道本無名，強名曰道；道本無言，言以顯道也。「托人撫養」，不敢自私，大道為公，遇人不傳秘天寶；「血書緊緊收藏」，珍之重之，良賈深藏若虛，傳之匪人泄天機。「江流長成十八」，一陰現象之時，後天用事之日，順行造化也。「法名玄奘」，玄者，陽也；奘者，莊也。道本無為而法有作，以陽為莊，安身立命，是欲抑陰扶陽，以術延命而返本還元耳。要知返本還元之要，即父母生身之道，若不知父母生身之道，性命之由，只逞小慧，斗機鋒，講參禪，終是在鬼窟中作事業，順行造化而與大道無涉，何能保全性命？罵其「姓名不知，父母不識」，一切迷徒可以悟矣。

　　「玄奘再三求問父母姓名」，凡以求知生身之由，性命之源耳。「長老叫到方丈里，在重梁之上取下一個小匣兒，打開來取出血書一紙，汗衫一件，付與玄奘，玄奘將血書拆開讀之，才備細曉得父母姓名並冤讎事跡，讀罷不覺哭倒在地。」金液還丹大道至尊至貴，萬劫一傳，古今聖賢藏之深而隱之密，非可輕易授受者，若有真正學道之士，遇明師指點一言半語，即知性命根源生死關口，能不頓悟從前皆差，直下承當，而哭倒在地乎？玄奘道：「十八年來，不識生身父母，至今日方知有母親。此身若非師父撈救撫養，安有今日？」觀此而度引之恩師重如泰山，誓當成道以報大德也。

　　「玄奘領了師父言語，江州衙內尋取母親」。不曰認識母親，而曰尋取母親，蓋以母親雖有，卻被賊人所占，因而母子相隔不能相見。今則於賊人處，而尋之取之，則母子相見自能認識。及說出失散根由，「母子相抱而哭」．久別而忽相逢，母不離子，子不離母矣。金山寺舍鞋叫玄奘脫鞋認記，總以示腳踏實地之事，當在生身之處細認。「果然左腳上少了個小指」，言不到認得生身之處，不能知丹經少此口口相傳之妙旨也。母子既會，於此而父之生身可知，於此而母之生身亦可曉。此處又有辨，玄奘持血書尋取母親，是認取生身之處，後天中之先天；小姐叫稍書與婆婆殷丞相，先與香環，是認取未生身處，先天中之先天。此皆左腳口咬一妙旨，而非可略過者。

　　玄奘萬花店尋訪婆婆，當年萬花店失散，今仍在萬花店尋取，理也。「舌尖與婆婆舔眼，須臾之間雙眼舔開，仍復如初。」舌者心之苗，前之萬花店失散，由於心之昏昧，致有殺身之禍，而婆心即變為瞎障；今則萬花店認祖，由於心之靈明，即有團圓之機，而瞎障復開為婆心。一昧一開，總在萬花店上點醒學人耳。夫萬花店為可凶可吉之地，不吉則凶，不凶則吉，認取婆心則吉而不凶矣。當此時也，本生身之母已會，而未生身之父亦可見，更何有洪水之賊人足畏哉？殷丞相發兵捉賊，一鼓而擒，理所必然。從此而真陰救解，不復為賊所占；從此而真陽可還，即能死而復生。光蕊說及萬花店買放金色鯉魚，龍王相救還魂公案，可知真陽傷之則無所依賴，而不得生；放之則遇難有救，而不得死。然其所以欲不死而長生，當於江州衙內生身處立其腳，於萬花店母病處還其元。團圓相會，全家無恙，而當年之原本仍復如舊矣。玄奘立意安禪，有為而入無為；殷小姐從容自盡，無為而化有為。仙翁《西遊》一部大鋼目在是，願我同人讀此血書一紙，急求明師訣破，以修大道，勿為洪江賊所傷可也。

　　詩曰：丹法原來造化機，逆生順死妙中奇。仙翁指出還元理，怎奈旁門自己迷。