覆議冊四廟奏
臣前月中預都省集議宗廟事，伏見議狀，於親廟外請別立始祖一廟。近奉中書門下牒，再令百官於都省議定聞奏者。臣讀十四代史書，見二千年故事。觀諸家宗廟，都無始祖之稱。惟殷、周二代，以稷契為太祖。《禮記》曰：「天子七廟。三昭三穆，與太祖之廟而七。」鄭元《注》云：「此周制也。七者，太祖後稷及文王、武王與四親廟也。」又曰：「殷人六廟，契及湯與二昭二穆也。夏后氏立五廟，不立太廟。唯禹與二昭二穆而已。」據王制鄭元所釋，即殷周以稷契為太祖，夏后氏無太祖，亦無追諡之廟，自殷周以來，時更十代，皆於親廟之中，以有功者為太祖，無追崇始祖之例。共引今古，即恐詞繁，事要證明，須陳梗概。漢以高祖父太上皇執嘉無社稷功，不立廟號，高帝自為高祖。魏以曹公相漢垂三十年，始封於魏，故為太祖。晉以宣王輔魏室有功，立為高祖。以景帝始封於晉，故為太祖。宋氏先世，官閥卑微，雖追崇帝號，劉裕自為高祖。南齊高帝之父，位至右將軍，生無對爵，不得為太祖，高帝自為太祖。梁武帝父順之，佐祐齊室封侯，位至領軍丹陽尹，雖不受封於梁，亦為太祖。陳武帝父文讚，生無名位，以武帝功，梁室贈侍中，封義興公。及武帝即位，亦追為太祖。周閔帝以父泰相西魏，經營王業，始封於周，故為太祖。隋文帝父忠，輔周室有大功，始封於隋，故為太祖。唐祖神堯祖父虎，為周上柱國，隋代追封唐公，故為太祖。唐末梁氏朱氏有帝位，變四廟。朱公先世無名位，雖追冊四廟，不立太祖，朱公自為太祖。此則前代追冊太祖，不出親廟之成例也。王者祖有功而宗有德，漢魏之制，非有功德不得立為祖宗。殷周受命，以稷契有大功於唐虞之際，故追尊為太祖。自秦漢之後，其禮不然。雖祖有功，乃須親廟。今亦粗言往例，以取證明。其稱造父之後，不以造父為始祖。漢稱唐堯劉累之後，不以堯累為始祖。魏稱曹參之後，不以參為始祖。晉稱趙將司馬卬之後，不以卬為始祖。宋稱漢楚元王之後，不以元王為始祖。齊梁皆稱蕭何之後，不以何為始祖。陳稱太邱長陳寔之後，不以寔為始祖。元魏稱李陵之後，不以陵為始祖。後周稱神農之後，不以神農為始祖。隋稱楊震之後，不以震為始祖。唐稱皋陶老子之後，不以皋陶老子為始祖。唯唐高宗皇帝則天武後臨朝，革唐稱周，更立七廟，仍追冊周文王姬昌為始祖。此蓋當時附麗之徒，不諳故實。武立姬廟，乖越以來，曲台之人，到今嗤誚。臣遠觀秦漢，下洎周隋。禮樂衣冠，聲名文物，未有如唐室之盛也。武德議廟之初，英才間出。溫魏顏虞通今古，封蕭薛杜達禮儀。制度憲章，必有師法。夫追先祖之儀，起於周代。據《史記》及《禮經》云：「武王纘太王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下，尊為天子，宗廟享之。周公成文武之德，追王太王、王季，祀先公以天子之禮。」又曰：「郊祀後稷以配天。」據此言之，周武雖祀七世，追為王號者，但四世而已。故自東漢以來，有國之初，多從四廟，從周制也。況殷因夏禮，漢習秦儀。無勞博訪之文，宜約已成之制。請依隋唐有國之初，創立四廟，推四世之中名位高者為太祖。謹議以聞。
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