詩式中序
貞元初，余與二三子居東溪草堂，每相謂曰：世事喧喧，非禪者之意。假使有宣尼之博識，胥臣之多聞，終朝目前，聆道侈義，適足以擾我真性，豈若孤松片雲，禪坐相對，無言而道合，至靜而性同哉！吾將深入杼峰，與松雲為侶，所著《詩式》及諸文字，並寢而不紀。因顧筆硯而笑言曰：「我疲爾役，爾困我愚，數十年間，了無所得。況爾是外物，何累乎我哉？住既無心，去亦無我。今將放爾，各原其性，使物自物，不關於余，豈不樂乎？」遂命弟子黜焉。
至壬申夏五月，會前御史李公洪自河北負譴，遇恩再移為湖州長史。初與相見，未交一言，恍若神合。餘素知公精於佛理，因請益焉，先問宗源，次及心印。公笑而後答。溫兮其言，使寒叢之欲榮；儼乎其容，若春冰之將釋。余乃受辭而退。他日，言及《詩式》。余具陳夙昔之志。公曰不然。因命門人簡出草本，一覽而歎曰：「早歲曾見沈約品藻、惠休翰林、庾信詩箴，三子之論，殊不及此。奈何學小乘偏見，以夙昔為詞耶！」再三顧余，敢不唯命。因舉邑中詞人吳季德，即梁散騎常侍均之後，其文有家風。余器而重之，昨所贈詩，即此生也。其詩曰：「別時春風多，掃盡雪山雪。為君中夜起，孤坐石上月。」公欣然，因請吳生相與編錄。有不當者，公乃點而竄之，不使琅玕與碔砆齊列。勒成五卷，粲然可觀矣！
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