詩話總龜/前集/卷六

評論門二王右丞好取人詩，如「行到水窮處，坐看雲起時」，此《華英集》中句也。「漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝」，此李嘉祐句。僧惠崇有詩云：「河分崗勢斷，春入燒痕青。」士大夫奇之，然皆唐人舊句。崇有師弟，學詩於崇，贈崇詩曰：「河分崗勢司空曙，春入燒痕劉長卿。不是師偷古人句，古人詩句似師兄。」大都誦古人詩多，積久或不記，則往往用為己有。如少陵詩云：「峽束滄江起，巖排石樹圓。」見蘇子美頌詩，全用「峽束滄江」「巖排石樹」作七言詩兩句。子美豈竊人詩者？〔《古今詩話》〕

元和中，長安有沙門善病人文章，尤能捉人語意相合，張籍喜之。或得句曰：「長因送人處，憶得別家時。」謂「似應不與前輩合」也。僧曰：「此有人道來。」籍曰：「何人？」僧曰：「見他桃李樹，憶著後園枝。」籍大笑。

舒王云：「梨花一枝春帶雨」，「桃花亂落如紅雨」，「珠簾暮卷西山雨」，皆警句也；然不若「院落深沈杏花雨」為佳。

宋莒公好玉詩，不愛韋蘇州。晏元獻取少陵多，取太白少；又取裴說「幸無偏照處，剛有不明時」為佳。

詠牡丹詩甚多。羅鄴云：「落盡春紅始見花，幄籠輕日護香霞。買栽池館恐無地，看到子孫能幾家？」此詩中之虎也。〔俱同前〕

此詩《續本事詩》有全篇云：「落盡春紅始見花，花時比屋事豪奢。買栽池館恐無地，看到子孫能幾家？門倚長衢攢繡軛，幄籠輕日護香霞。歌鐘滿坐爭歡賞，豈信流年鬢有華！」〔《縷本事詩》〕

李太白才逸氣豪，與陳拾遺齊名。其論詩云：「梁陳已來，艷薄殊極，沈休文又尚聲律。將復古道，非我而誰？」故陳、李二集，律詩全少。嘗言：「興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也；況使束於聲調俳優哉？」故戲杜子美曰：「飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。」〔《古今詩話》〕

宋武帝詠謝莊《月賦》，稱嘆久之，謂顏延之曰：「希逸作此，可謂前不見古人，後不見作者。陳思王何足尚也！」延之曰：「誠如其言，然雲『美人邁兮信音絕，隔千里兮共明月』，知之不亦晚平？」武帝以為然。及見希逸，希逸對曰：「延之詩云『生為長相思，死為長不歸』，豈不更加於臣耶？」武帝撫掌。

謝學士吟《蝴蝶詩》三百首，人呼為謝蝴蝶，其間絕有佳句，如：「狂隨柳絮有時見，舞入梨花何處尋？」又曰：「江天春晚暖風細，相逐賣花人過橋。」古詩有「陌上斜飛去，花間倒翅回」。又云：「身似何郎貪傅粉，心如韓壽愛偷香。」終不若謝句意深遠。

孫少述《栽竹詩》曰：「更起粉墻高百尺，莫令墻外俗人看。」晏臨淄曰：「何用粉墻高百尺，任教墻外俗人看。」處士之節，宰相之量，各言其志。

李洞為吳子華所知。子華嘗出百篇示洞，洞曰：「大兄百篇中一聯最佳，《西昌新亭》曰：『暖漾魚遺子，晴遊鹿引魔。』」子華亦不怒其所鄙，而喜其所許。

蘇子美坐進奏賽神事謫官，死於臯橋之居。江鄰幾有詩吊之曰：「郡邸獄冤誰與辯？臯橋客死世同悲。」用事精審而當。又有云：「五十踐衰境，加我在明年。」論者謂人莫不用事，使事如己出，天然渾成，乃可言詩。

江外有石，人破之，其形色皆類月。歐陽文忠有《月石詩》云：「二曜分為三」，固為佳句，尚念未快。子美見之，作詩寄之云：「我疑此山石，久為月昭著。老蚌吸月月降胎，水犀望星星入角。彤霞爍石變丹砂，白虹貫巖生美璞。」永叔見之，曰：「此奇才，精通物理者也。」說者謂王右丞《終南詩》皆譏時宰。詩云「太乙近天都，連山接海隅」，言勢位盤據朝野也；「白雲回望合，青靄入看無」，言徒有表而無內也；「分野中峰變，陰晴眾壑殊」，言恩澤偏也；「欲投人處宿，隔水問樵夫」，言畏禍深也。

杜荀鶴嘗有，舊衣灰絮絮，新酒竹ドド」；或稱於相國韋莊。莊曰：「我道『印將金鎖鎖，簾用玉鉤鉤。』」其皆可見。〔俱同前〕

唐人賡和詩，有次韻，依其次用韻，同在一韻中耳；有用韻，用彼之韻，亦必次之。韓吏部《和皇甫陸渾山火》是也。今人多不曉。劉長卿《余幹旅舍》云：「搖落暮天迥，丹楓霜葉稀。孤城向水閉，獨鳥背人飛。渡口月初上，鄰家漁未歸。鄉心正欲絕，何處搗征衣？」張籍《宿江上館》云：「楚驛南渡口，夜深來客稀。月明見潮上，江靜覺鷗飛。旅宿今已遠，此行殊未歸。離家久無信，又聽搗寒衣。」兩詩偶似次韻，皆奇作也。〔《中山詩話》〕

張迥少年苦吟，未有所得；夢五色雲自天而下，取一團吞之，遂精雅道。有《寄遠》詩曰：「錦字憑誰達，閑庭草又枯。夜長燈影滅，天遠雁聲孤。蟬鬢雕將盡，虬髯白也無？幾回愁不語，因看《朔方圖》。」攜卷謁齊己，點頭吟諷無攵，為改「虬髯黑在無」，迥遂拜作一字師。〔《郡閣雅談》〕

鄭谷幼負名譽，司空圖見而奇之。問之，答曰：「大夫《曲江晚望》斷篇雲『村南斜日閑回首，一對鴛鴦落渡頭』，意深矣。」司空撫背曰：「當為一代《風騷》主。」〔同前〕

蘇子容愛元白劉賓客輩詩，如《汝洛唱和》，皆往往成誦；苦不愛太白輩詩。曾誦《汝洛集九日送人》云：「清秋方落帽，子夏正離群。」以為假對工夫無及此聯。又舉劉夢得《送李文饒再鎮浙西》詩，以為最著題。〔《詩史》〕

謝赫云：「衛協之畫，雖不該備形妙，而有氣韻，淩跨群雄，誠曠代絕筆。」歐陽文忠《盤車圖》云：「古畫畫意不畫形，梅詩詠物無隱情。忘情得意知者寡，不若見詩如見畫。」此真識畫也。〔《古今詩話》〕

曹唐羅隱同時，有詩名。羅曰：「唐有鬼詩。」或曰：「何也？」曰：「樹底有天春寂寂，人間無路月茫茫。」唐曰：「隱有牡丹詩。」或曰：「何也？」曰：「若教解語應傾國，任是無情也動人。」〔《盧瑰抒情》〕

杜子美詩：「映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。」此正詠武侯廟，而托意在其間。〔《金陵語錄》〕

「瞑色赴春愁」下得赴字好，若下起字，便是小兒語也。「無人覺來往，疏懶興何長」，下得覺字大好。足見吟詩要一字兩字工夫。〔同前〕

國朝浮屠，以詩名於世九人，故有集號《九僧詩》，今不復傳。余聞人多稱其一曰惠崇，餘八人忘其名字。余亦記其詩云：「馬放降來地，雕盤戰後雲。」又云：「春生桂嶺外，人在海門西。」其佳句類此，其集已亡，人多不知所謂九僧者矣，可嘆也。當時有進士許洞，俊逸士也。會諸僧分題，出一紙，約曰：「不得犯此一字。」其字乃山水風雲竹石花草雪霜星日禽鳥之類，諸僧閣筆。洞，咸平三年進士及第，無名子嘲曰「張康渾裹馬，許洞鬧裝妻」是已。九僧謂希晝、寶通、守恭、行肇、簡長、尚能、智仁、休復，惟崇有集行於世。《談苑》亦有詩。〔《歐公詩話》〕

唐之晚年，詩人無復李、杜豪放之格，然亦務以精意相高。如周樸者，構思尤艱。每有所得，必極雕琢。故時人稱樸詩月鍛季煉，未及成篇，句已播人口。其名重當時如此。今不復傳。余少時猶見其集，其句有云：「風暖鳥聲碎，日高花影重。」又云：「曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。」誠佳句也。〔同前〕

「風暖鳥聲碎，日高花影重」，《杜荀鶴集》有全篇。嘗有云：「杜詩三百首，妙在一聯中。風暖鳥聲碎，日重花影重。」今文忠乃以為周樸詩，何也？〔《隱居詩話》〕

聖俞嘗語余曰：「詩家雖率意，造語亦難，若意新語工得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見於言外，然後為至。賈島雲『竹籠拾山果，瓦瓶擔石泉』，姚合雲『馬隨山鹿放，人逐野禽棲』等句，是山邑荒僻，官況蕭條，不如『縣古槐根出，官清馬骨高』為工。」余曰：「工者如是，狀難寫之景，含不盡之意，何詩為然？」聖俞曰：「作者得於心，覽者會以意，殆難指陳以言也。雖然，亦可略道其仿佛。若嚴維『柳塘春水慢，花塢夕陽遲』，則天容時態，融和駘蕩，豈不如在目前乎？又若溫飛卿『雞聲茅店月，人跡板橋霜』，賈島『怪禽啼曠野，落日恐行人』，則道路辛苦，羈愁旅思，豈不見於言外乎？」〔《歐公詩話》〕

楊大年與錢劉數公唱和，自《西崑集》出，時人爭效之，詩體一變。而先生老輩患其多用故事，至語僻難曉，殊不知自是學者之弊。如子儀《新蟬》云：「風來玉宇烏先覺，露下金莖鶴未知。」雖用故事，何害為佳？如大年云：「峭帆橫渡官橋柳，疊鼓驚飛海岸鷗。」其不用故事，豈不佳乎？蓋其雄文博學，筆力有餘，故無施不可。非如前世號詩人者，區區於風雪草木之類為許洞所困也。

退之才力，無施不可，而常以詩為文章末事，其詩曰：「多情懷酒伴，餘事作詩人。」然其資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態，一寓於詩而曲盡其妙。此在雄文大手，固不足論。而余獨愛其工於用韻，蓋得韻寬則波瀾橫溢，泛入旁韻，乍合乍離，出入回合，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之類是已。得韻窄，則不復旁出而因見其巧，愈險愈奇，如《病中贈張十八》之類是也。余嘗與聖俞論此，以謂譬諸善馭良馬者，通衙廣陌，縱橫馳逐，惟意所之。至於水曲蟻封，疾徐中節，而不蹉跌，乃天下之至工也。聖俞戲曰：「前史言退之為人木強，若寬韻可自足，而輒旁出，窄韻難獨用，而拗反不出，豈非其拗強而然歟？」坐客皆為之笑。〔俱同前〕

歐陽永叔不甚愛杜詩，而謂韓吏部絕倫。吏部於唐世文章，未嘗屈下，獨於李杜，稱道不已。歐陽貴韓而不悅子美，所不可曉。然於李白則又甚賞愛，將由太白騰捍飛動易為感動也？〔《貢父詩話》〕

唐文人李習之不能為詩，《韓吏部集》有習之兩句雲「前知詎灼灼，此去信悠悠」，殊無可取。鄭州嘗掘地得石刻刺史李翺《戲贈詩》云：「縣君愛磚渠，繞水恣行遊。鄙性樂山野，掘地便成溝。兩岸植芳草，中間漾清流。所向既不同，磚鑿名自修。從他後人見，景趣誰為幽。」此別一李翺，非習之。《唐書》習之傳不記為鄭州。王深甫編次習之詩，乃收此詩。皇甫詩亦無聞。退之有《讀公安詩》譏其「掎摭糞壤間」。國朝尹師魯以古文自名，而不能為詩，吾嘗見梅聖俞雲然。〔同前〕

許渾詩格清麗，然不幹教化，又有李遠以賦名，傷於綺靡，不涉道，故當時號渾詩遠賦。雖然，詩要幹教化，若似聶夷中輩，又太拙直矣。〔《詩史》〕

古人文章，自應律度，未嘗以音韻為主。自沈約增崇韻學，其論文則曰：「欲使宮羽相變，低昂殊節。若前有浮聲，則後須切響。一篇之內，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文。」自後浮巧之語，體制漸多。如旁犯、蹉對、假對、雙聲、疊韻之類，詩又有正格偏格，類例極多，故有三十四格、十九圖、四聲八病之類。今略舉數事：如徐陵云：「陪遊及娑，聘纖腰於結風；長樂鴛鴦，奏新聲於度曲。」又云：「厭長樂之疏鐘，勞中宮之緩箭。」雖兩「長樂」，義不同，不為重復，此為旁犯。如《九歌》云：「蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。」蒸蕙肴對奠桂酒，今倒用之，謂之蹉對。如「自朱耶之狼狽，致赤子之流離，」不惟朱對赤，耶對子，兼狼狽流離，乃獸名對鳥名。又如「廚人具雞黍，稚子摘楊梅」，以雞對楊，如此之類，皆為假對。如「幾家村草裏，吹唱隔江聞」，幾家村草，吹唱、隔江皆雙聲。如「月影侵簪冷，江光逼屐清」，侵簪、逼屐皆疊韻。詩第二字側入，謂之正格，如「鳳歷軒轅紀，龍飛四十春」之類。皆第二字平入，謂之偏格。如「四更山吐月，殘夜水明樓」之類。唐名輩詩多用正格，如杜甫詩用偏格者十無二三。〔《筆談》〕

樂天看牡丹於錢塘開元寺，同徐凝醉歸；張祜榜舟而至，各希首薦。樂天曰：「二公論文，在於一戰。」遂試《長劍倚天外賦餘霞散成綺詩》，以凝為首，祜次之。曰：「『地勢遙高嶽，河流側讓關』，多士謂陳叔寶曰『日月光天德，山河壯帝居』徒有前名；又祜《題金山寺》雲『樹影中流見，鐘聲兩岸聞』，雖綦母潛雲『塔影掛清漢，鐘聲和白雲』，此句未為佳。」祜《觀獵》四韻及《宮詞》，樂天曰：「張三作獵詩，比王右丞，予則未敢優劣。」王摩詰詩曰：「風勁角弓鳴，將軍獵滑城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新城戍，還歸細柳營。回看落雁處，千里暮雲乎。」祜詩曰：「曉出禁城東，分圍淺草中。紅旗開向日，白馬驟迎風。背手抽金鏃，翻身控角弓。萬人齊指處，一雁落寒空。」白公云：「人謂《宮詞》之中皆數對，何足奇也！然無徐生『千古長如白練飛，一條界破青山色』。」祜遂行歌而邁，凝亦鼓而去。二生終身偃蹇，不隨鄉試。前此，李林宗補闕、杜牧之舍人與樂天輦下較文，具言元白詩體舛雜，而為清苦者見嗤，因茲恨之。樂天為河南尹，李為河南令，相遇於道。尹乘馬，令肩輿，乖趨走之禮。亦曾謂樂天為「囁嚅公」，聞者皆笑，樂天名減矣。尹曰：「李直木〔林宗字也〕，吾視之，犭制子也，其鋒不可當。」後牧之守秋浦，與祜為詩酒之交，酷吟祜《宮詞》，亦知錢塘之試，自有是非之論，懷不平之色。為詩二章以高之曰：「誰人得似張公子，千首詩輕萬戶侯？」又云：「如何『故國三千里』，虛唱歌詞滿六宮？」祜詩曰：「故國三千里，深宮二十年。一聲《何滿子》，雙淚落君前。」此詩宮娥諷念思鄉，起長門之悲。祜復遊甘露寺，觀盧肇題詩，曰：「不謂三吳經此詩人也！」祜曰：「日月光先到，山河勢盡來。」盧曰：「地從京口斷，山到海門回。」因而仰伏，願交於此士矣。〔《雲溪友議》〕

蚤俞子美齊名於一時，而二家詩體特異。子美筆力豪俊，以超邁橫絕為奇；聖俞覃思精微，以深遠閑淡為意。各極其長，雖善論者不能優劣。余嘗於水谷夜行詩略道其一二云：「子美氣方雄，萬竅號一噫。有時肆顛狂，醉墨灑滂霈。譬如千里馬，已發不可殺。盈前盡珠璣，一一難揀汰。梅公事清淺，石齒漱寒瀨。作詩三十年，視我猶後輩。文詞愈清新，心意雖老大。有如妖嬈女，老自有餘態。近詩尤苦硬，咀嚼苦難嘬。又如食橄欖，真味久愈在。蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。梅窮獨我知，古器今難賣。」語雖非工，謂粗得仿佛，然不能優劣之。〔《歐公詩話》〕

昔蘇子美言樂天《琵琶行》中云：「夜深忽夢少年事，覺來粉淚紅闌干。」此聯真佳句。余謂夢得《武昌老人吹笛歌》云：「如今老去語猶遲，音韻高低耳不知。氣力已無聲尚在，時時一曲夢中吹。」不減樂天。〔《詩史》〕

梅聖俞於範希文席上賦《河豚魚詩》云：「春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚於此時，貴不數魚蝦。」河豚出春暮，遊水上，食柳絮而肥，南人多與荻芽為羹而食之。故知者謂只破題兩句已道盡河豚好處。聖俞平生苦於吟詠，以閑為意，故其詩思極艱。此詩於尊俎笑談間頃刻而成，遂為絕唱。〔《東齋錄》〕

司馬相如《上林賦》敘上林諸水曰：丹水紫淵，灞涇渭，八川分流，相背而異態。灝氵羔潢漾，東註太湖。《李善註》：太湖所謂震澤。按：八水皆入大河。大河去太湖數千里，中間隔泰山及淮濟，大河焉得東註震澤？又曰：樂天《長恨歌》云：「峨嵋山下少人行，旌旗無光日色薄。」峨嵋在嘉州，與幸蜀路全無交涉。杜甫《武侯廟柏詩》云：「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。」四十圍乃徑七尺，無乃太細長也！防風氏身廣九畝長三丈，姬室畝廣六丈，九畝乃五十四丈，如此，防風之身乃一餅飠炎耳。此文章之病也。〔《筆談》〕

晏元獻公喜為詩，多稱引後進，一時名士往往出其門。聖俞作詩多矣，公獨愛其二聯云：「寒魚猶著底，白鷺已飛前。」又：「絮暖鱉魚繁，波添蒓菜紫。」余嘗見聖俞家公自書手簡，再三稱賞此二聯。余問之，聖俞曰：「此非我之極致，豈公偶自得意於其間乎？」乃知自古文士不獨知己難得，而知人亦難也。〔《歐公詩話》〕

淇州楊軒《詠牡丹》曰：「楊妃歌舞態，西子巧讒魂。利劍砍不斷，余妖鐘此根。光華日已盛，欄檻豈長存？寄語尋芳者，須知松柏尊。」羅隱曰：「若教解語應傾國，任是無情也動人。」二人用意不同如此。軒詩雖撚風花，而有警戒。〔《雲齋廣錄》〕

世傳盧絳夢女子唱《菩薩蠻》云：「眉黛遠山攢，芭蕉生暮寒。」此詞人能道之。楊大年云：「獨自憑闌干，衣襟生暮寒。」未知孰是。〔《古今詩話》〕

劉長卿嘗謂：「剛有沈宋王杜，後有錢郎劉李。李嘉祐郎士元，焉得與余齊稱。」每題詩不言姓，但曰長卿，以海內合知之耳。士林譏之。宋雍初無令名，及瞽，詩名乃彰。盧綸員外作《擬僧詩》，清江作《七夕詩》，劉隨州有眼作無眼句，宋雍無眼作有眼句，流傳以為四背，或雲四倒。盧綸詩曰：「願得遠公知姓字，焚香洗缽過餘生。」清江上人詩曰：「惟愁更漏促，離別在明朝。」劉隨州詩曰：「細雨濕衣看不見，閑花著地聽無聲。」宋雍詩曰：「黃鳥不堪愁裏聽，綠楊宜向水中看。」〔《雲溪友議》〕

「心事數莖白髮，生涯一片青山。空林有雪相待，古路無人自還。」李王好書神仙隱遁之術，非遭罹多故，欲脫世網而不得者耶？〔《百斛明珠》〕

舊說陶淵明不知音，畜無弦琴以寄意，曰：「但得琴中趣，何勞弦上聲！」東坡嘗言：劉伯伶以鍤自隨曰「死便埋我」。予以謂伯伶非達者，棺槨衣衾不害為達；茍為不然，死則已矣，何必更埋？至於淵明，亦非忘琴者也。五音六律不害為忘琴；茍為不然，無琴可也，何獨弦乎？以是知舊說之妄也。淵明自雲「和以七弦」，豈得為不知音？當是有琴而弦弊壞，不復更張，但撫弄以寄意。如此為得其真。《自祭文》出妙語於纊息之餘，豈死生之流哉！但恨其猶以生為寓以死為真耳。嗟夫，先生豈非真死，得非寓乎？〔同前〕

孟郊、賈島皆以詩窮至死。而平生尤自喜為窮苦之句。孟有《移居》詩云：「借車載家具，家具少於車。」乃是都無一物耳。又《謝人惠炭》云：「暖得曲身成直身。」人謂非其身備嘗之，不能道此句。賈云：「鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。」就令堪織，得能幾何？《朝饑》又云：「坐聞東床琴，凍折兩三絲。」人謂其不止忍饑而已，其寒亦何可忍也！〔《歐公詩話》〕