詳定雅樂疏 (張昭)
昔帝鴻氏之制樂也，將以範圍天地，協和人神。候八節之風聲，測四時之正氣。器之清濁，不可以筆授。聲之善否，不可以口傳。故鳧氏鑄金，伶倫截竹。為律呂相生之算，宮商正和之音。乃播之於管弦，宣之於鍾石。然後覆載之情合，陰陽之氣和同。八風從律而不奸，五色成文而不亂。空桑孤竹之韻，足以禮神。雲門大夏之容，無虧觀德。然月律有旋宮之法，備於太師之職。經秦滅學，雅道陵夷。漢初制氏所調，惟存鼓舞旋宮十二均。更用之法，世莫得聞。漢元帝時，京房善易，別音探求古義，以周官均法，每月更用五音，乃立準調。旋相為宮，成六十調。又以日法析為三百六十傳於樂府，而編懸複舊，律呂無差。遭漢中微，雅音淪缺。京房準法，屢有言者，事終不成。錢褒空記其名，沈重但條其說。六十律法，寂寥不傳。梁武帝素精音律，自造四通十二律，以鼓入音，又引古五正二變之音，旋相為宮，得八十四調。與律準所調，音同數異。侯景之亂，其音又絕。
隋朝初定雅樂，群黨沮議，曆載不成。而沛公鄭譯因龜茲琵琶七音，以應月律，五正二變，七調克諧。旋相為宮，複為八十四調。工人萬寶常又減其絲數，稍全古淡。隋高祖不重雅樂，令儒官集議。博士何妥駮奏，其鄭萬所奏八十四調並廢。隋氏郊廟所奏，惟黃鍾一均，與五郊迎氣，雜用蕤賓，但七調而已。其餘五鍾，懸而不作。三朝宴樂，用縵樂九部，迄於革命，未能改更。唐太宗受命，舊工祖孝孫、張文收整比鄭譯、萬寶常所均七音八十四調，方得絲管並施，鍾石俱奏。七始之音複振，四廟之韻皆調。自安史亂離，鹹秦蕩覆，崇牙樹羽之器，掃地無餘。戛擊搏拊之工，窮年不嗣。郊廟所奏，何異南箕。波蕩不遷，知音始絕。臣等竊以音之所起，出自人心。夔曠不能常泰，人亡則音息，世亂則樂崩。若不深知禮樂之情，安能明製作之本。陛下心苞萬化，學富三雍。觀兵耀武之功，已光鴻業。尊祖禮神之致，尤軫皇情。乃眷奉常，痛淪樂職。親閱四懸之器，思複九奏之音。爰命廷臣，重調鍾律。樞密使王樸，采京房之準法，練梁武之通音，考鄭譯、寶常之七均，校孝孫、文收之九變，積累黍以審其度，聽聲詩以測其情，依權衡嘉量之前文，得備數和聲之大旨。施於鍾虡，足洽簫韶。臣等今月十九日於太常寺集，命大樂令賈峻奏王樸新法，黃鍾調七均，音律和諧，不相淩越。其餘十一管諸調，望依新法教習，以備禮寺視用。其五郊天地宗廟社稷三朝大禮，合用十二管諸調，並載唐史。《開元禮》近代常行，廣順中，太常卿邊蔚奉敕定前件祠祭朝會舞名樂曲歌詞，寺司合有簿籍。伏恐所定與新法曲調聲韻不協，請下太常寺檢詳校試。如或乖舛，請本寺依新法聲調，別撰樂章舞曲，令歌者誦習。永為一代之法，以光六樂之書。
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