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論事疏表

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論事疏表
作者:李翱 
本作品收錄於《全唐文/卷0634

臣翱言:臣素陋,幸得守職史官,以記錄是非為事。夫通前古治亂安危之大本者,實史臣之任也,臣雖愚,敢懷畏罪之心,而不修其職?竊見陛下即位以來,招懷不廷之臣,誅寇賊十餘事,刷五聖之憤恥,為後代之根本,自古中興之盛,孰有及者?自臣得奉詔朝謁以來,親見聖德之所不可及,亦已多矣。至如淄青生口夏侯澄等四十七人,皆所宜誅斬者也,陛下知其逆賊所逼脅,質其父母妻子而驅之使戰,其陷惡逆,非其本心,赦而不誅,因詔田宏正隨材任使,其欲歸妻子父母者,縱而不禁。臣竊聞夏侯澄等既得生歸,淄青賊兵聞之,莫不懷陛下好生寬惠之德,而遂無拒戰官兵之心矣。劉悟所以能一夕而擒斬師道者,以三軍之心,皆以苦師道而思陛下之德,故能不費日而成大功也。此聖德之所不可及者一也。今歲關中,夏麥甚盛,陛下哀民之窮困,特下明詔,放夏稅約十萬石。朝臣相顧,皆有喜色,百姓歌樂,遍於草野。此聖德之所不可及者二也。韓宏獻女樂,陛下不受,卻而賜之。昔者魯用孔子,齊人恐懼,遺之女樂,季桓子受之,君臣共觀,而三日不朝,故孔子去魯。陛下超然獨見,遂以歸之。此聖德之所不可及者三也。出李宗奭妻女於掖廷,以莊宅卻賜沈遵師。聖朝寬恕,億兆欣感者,不可備紀。若下詔出令,一一皆類於此,武德、貞觀不難及,太平可反掌而致矣。

臣以為定禍亂者,武功也,能複制度興太平者,文德也,非武功不能以定禍亂,非文德不能以致太平。今陛下既以武功平禍亂,定海內,能為其難者矣,若革去弊事,複高祖、太宗之舊制,用忠正而不疑,屏邪佞而不近,改稅法不督錢而納布帛,絕進獻以寬百姓稅租之重,厚邊兵以息蕃戎侵掠之患,數引見待制官,問以時事,以通壅蔽之路。故用忠正而不疑,則功德成;屏邪佞而不近,則視聽聰明;改稅法不督錢而納布帛,則百姓足;絕進獻以寬百姓租稅之重,則下不困;厚邊兵以息蕃戎侵掠之患,則天下安;數引見待制官,問以時事,以通壅蔽之路,則下情達。凡此六者,政之根本,太平之所以興。陛下既已能行其難者矣,又何惜不速其易為者乎?以臣伏睹陛下,上聖之姿也,如不惑近習容悅之詞,選用骨鯁正直之臣,與之修複故事而行之,以興太平,可不勞而功成也。若一日不以為事,臣恐大功之後,易生逸樂,而群臣進言者,必曰「天下既已太平矣,陛下可以高枕而為宴樂矣」,若如此,則高祖、太宗之制度,不可以複矣,制度不複,則太平未可以遽至矣。

臣竊惜陛下聖質,當可興之時,而尚謙讓未為也。臣謹條疏興複太平大略六事,別白於後。若行此六者,五年不變,臣必知百姓樂康,蕃虜入侍,天垂景星,地湧醴泉,鳳凰鳴於山林,麒麟遊於苑囿。此無他,和氣之所感也。詩曰:「先人有言,詢於芻蕘。」伏惟陛下明聖,思博聞天下之事以助政理故臣敢忘其懦愚而盡忠焉。無任感恩激切之至,謹奉表以聞。臣誠惶誠恐頓首頓首。謹言。

本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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