論衡 (四部叢刊本)/卷第二十七

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論衡　卷第二十七

漢王充撰景上海涵芬樓藏明通津草堂刊本

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論衡卷第二十七　　　　王充

　　定賢篇

聖人難知賢者比於聖人爲易知世人且不能知賢

安能知聖乎世人雖言知賢此言妄也知賢何用知

之如何以仕宦得髙官身冨貴爲賢乎則冨貴者天

命也命冨貴不爲賢命貧賤不爲不肖必以冨貴效

賢不肖是則仕宦以才不以命也以事君調合寡過

爲賢乎夫順阿之臣佞幸之徒是也准主而適時

而行無廷逆之郄則無斥退之患或骨體𡢃麗面色

稱媚上不憎而善生恩澤洋溢過度未可謂賢以朝

庭選舉皆歸善為賢乎則夫著見而人所知者舉多

幽隠人所不識者薦少虞舜是也堯求則咨於鯀共

工則嶽已不得由此言之選舉多少未可以知實或

徳髙而舉之少或才下而薦之多明君求善察惡於

多少之間時得善惡之實矣且廣交多徒求索衆心

者人愛而稱之清直不容鄉黨志潔不交非徒失衆

心者人憎而毀之故名多生於知謝毀多失於衆意

齊威王以毀封即墨大夫以譽烹阿大夫即墨有功

而無譽阿無效而有名也子貢問曰鄉人皆好之何

如孔子曰未可也鄉人皆惡之何如曰未可也不若

鄉人之善者好之其不善者惡之夫如是稱譽多而

小大皆言善者非賢也善人稱之惡人毀之毀譽者

半乃可有賢以善人所稱惡人所毀可以知賢乎夫

如是孔子之言可以知賢不知譽此人也者賢毀此

人者惡也或時稱者惡而毀者善也人惑無別也

以人衆所歸附賓客雲合者為賢乎則夫人衆所附

歸者或亦廣交多徒之人也衆愛而稱之則蟻附而

歸之矣或尊貴而為利或好士下客折節俟賢信陵

孟甞平原春申食客數千稱為賢君大將軍衛青及

霍去病門無一客稱為名將故賔客之會在好下之

君利害之賢或不好士不能為輕重則衆不歸而士

不附也以居位治人得民心歌詠之為賢乎則夫得

民心者與彼得士意者無以異也為虛恩拊循其民

民之欲得即喜樂矣何以效之齊田成子越王句踐

是也成子欲專齊政以大斗貸小斗收而民恱句踐

欲雪㑹稽之恥拊循其民弔死問病而民喜二者皆

自有所欲為於他而偽誘屬其民誠心不加而民亦

說孟嘗君夜出秦闗雞未鳴而闗不闓下坐賤客鼔

臂為雞鳴而雞皆和之闗即闓而孟嘗得出又雞可

以姦聲感則人亦可以偽恩動也人可以偽恩動則

天亦可巧詐應也動致天氣宜以精神而人用陽燧

取火於天消鍊五石五月盛夏鑄以為器乃能得火

今又但取刀劒恆銅鉤之屬切磨以嚮日亦得火焉

夫陽燧刀劒鉤能取火於日恆非賢聖亦能動氣於

天若董仲舒信土龍之能致雲雨蓋亦有以也夫如

是應天之治尚未可謂賢況徒得人心即謂之賢如

何以居職有成功見效為賢乎夫居職何以為功效

以人民附之則人民可以偽恩說也隂陽和百姓安

者時也時和不肖遭其安不和雖聖逢其危如以隂

陽和而效賢不肖則堯以洪水得黜湯以大旱為殿

下矣如功效謂事也身為之者功著可見以道為計

者效沒不章鼓無當於五音五音非鼓不和師無當

於五服五服非師不親水無當於五采五采非水不

章道為功本功為道效據功謂之賢是則道人之不

肖也髙祖得天下賞羣臣之功蕭何為賞首何則髙

祖論功比獵者之縱狗也狗身獲禽功歸於人羣臣

手戰其猶狗也蕭何持重其猶人也必據成功謂之

賢是則蕭何無功功賞不可以效賢一也夫聖賢之

治世也有術得其術則功成失其術則事廢譬猶醫

之治病也有方篤劇猶治無方毚微不愈夫方猶術

病猶亂醫猶吏藥猶教也方施而藥行術設而教從

教從而亂止藥行而病癒治病之醫未必惠於不為

醫者然而治國之吏未必賢於不能治國者偶得其

方遭曉其術也治國湏術以立功亦有時當自亂雖

用術功終不立者亦有時當自安雖無術功猶成者

故夫治國之人或得時而功成或失時而無效術人

能因時以立功不能逆時以致安良醫能治未當死

之人命如命窮夀盡方用無驗矣故時當亂也堯舜

用術不能立功命當死矣扁鵲行方不能愈病射御

巧技百工之人皆以法術然後功成事立效驗可見

觀治國百工之類也功立猶事成也謂有功者賢是

謂百工皆賢人也趙人吾丘夀王武帝時待詔上使

從董仲舒受春秋髙才通明於事後為東郡都尉上

以夀王之賢不置太守時軍發民騷動歲惡盜賊不

息上賜夀王書曰子在朕前時輻湊並至以為天下

少雙海內寡二至連十餘城之勢任四千石之重而

盜賊浮舩行攻取於庫兵甚不稱在前時何也夀王

謝言難禁復召為光祿大夫常居左右論事說議無

不是者才髙智深通明多見然其為東郡都尉歲惡