論近日風化之壞及其挽救之法

論近日風化之壞及其挽救之法
作者：陸費逵
民國二年
1913年

本作品收錄於《教育文存》

出自《教育文存》卷二，西北大學出版社2019年整理重版。

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民國二年二月二日，余自粵返滬，候船香港，旅舍臨海。波濤澎湃，星月皎潔，閒居無聊，手日報讀之。見某報載有自由女現形記，某某報屢載自由男自由女紀事。作而嘆曰：天下之事，適中為善，過則為惡。風化之壞，良可慨嘆。然有風化之責者，或倒行逆施，躬冒不韙；或舍本齊末，徒弄筆舌。是二者善惡是非，雖迥不同，而其無益於風化則一也。飲食男女，人之大欲存焉。有欲方有希望，有希望方有進步。社會實賴人慾以生存，以進化，欲固可厚非哉。苟其無害，聽之可也。或雖有害，而禍不及於社會國家，則亦聽之可也。無如慾念太甚，精力財力日力，消耗於隱隱之中。兒女情長，英雄氣短。強者弱，富者貧。雖至愚未有不知其非也。知其非而犯之者累累，果何故哉。豈人之性惡歟，抑亦有所以導之者歟。

余據所見聞，敢下斷語曰：實有所以導之者也，家庭導之，社會導之，大人先生導之。夫欲本賦之於天，導之以善，猶時有踰越範圍之憂，況導之以惡哉。

所謂家庭導淫者有五。髫齡子女，仍與同室。自謂子女不識不知，實則業已禍之。一也。姬妾眾多，甚或出身勾欄。子女成童之際，偏獲最不良之模範。二也。童僕女婢，情竇初開。教淫誘姦，時有所聞。三也。子弟嬌養，婢媼伴臥。頑婢淫嫗無論已，即使貞正不苟，而電氣摩感，迫開情竇。四也。讕言穢語，習與性成。五也。所謂學校導淫者有四。聚無數氣血未定之男女，有一頑劣便足引壞無數。一也。寄宿人眾，舍監疏忽，胡言亂語，甚至同性相奸。二也。〈同性相奸不唯男校有之，女校亦然。余確知之，特不願宣示校名，損人名譽耳。辦學者尤當注意也。〉執事人員，或言談笑謔，或宿娼妓吃花酒，皆足導學生於淫。至女校執事人，與學生有暗昧情事，或本因漁色而辦學，其罪更不容誅矣。三也。〈最近廣東曾封閉一校，即辦學漁色者也。〉華服敷粉，競尚修飾。主其事者不唯不加禁抑，或更以身作則。此風女校極盛，男校亦不免焉。商埠都會，女學生與妓女，實難判別，無怪人之指摘。日前某粵報短評，言近日少年無不衣裳楚楚，冀奔走自由女之後而得其一睞。又言近日少年尾自由女後，裝腔做勢，尚覺可觀。然置之文墨場中，已覺毫不足取。若令任事，則更無所能矣。此語雖嫌稍虐，然按之實際，非盡虛語。此學校之過，亦社會風尚之過也。蓋吾國今日之社會，有飲食男女之事，無高尚壯美之風。夫人心不可無所寄。公餘之暇或事運動，或事音樂，散步公園，閱覽書報。勞動疲其筋骨，格言動其心性，或可冀放心之少收。吾國素無此種設備，於是消遣之法，僅飲食男女及鴉片賭博耳。曩者禮教之說，深入人心。即有盪軼，深畏人知。邇來自由之說，以訛傳訛。於是桑間濮上之行，行於稠人廣眾之中。夫畏人知而密行之，其害僅及一己。不畏人知而公然行之，則人人羨慕，人人效尤，其患不堪設想矣。益以吾國男女之防素嚴，一旦弛防，則飢不擇食，破蕃抉籬，奸詐欺騙，紛紛起矣。於是視苟合如倫常，視離婚如拆夥。一夫多妻，一妻多夫，〈實則只可謂之一男多女，一女多男，蓋不成其為夫婦也。〉豪傑偉人提倡於上，乳臭男女響應於下。由今之道，無變今之俗，國亡種滅，可翹足待也。吾人常謂日本為淫國，然較之吾國今日，尚有一日之長。蓋彼盡力當兵講學，以餘力肆淫。吾國自由男女，殆專力為此，不顧其他也。〈古謂英雄好色才子風流，今則好色風流而不英雄才子也。嘗見極不通之情書，自命風流可發一笑，尤堪一哭也。〉然則如之何。曰：是不難，亦唯於教育注之意而已。條述於下。

（甲）着家庭教育淺說，各處宣講，或刊送，詳述飲食衣服運動起居之事。其要有五。飲食宜擇少刺激者。茶酒等類，不宜多食。一也。衣服寧薄勿厚。二也。獎勵運動。三也。自幼養成獨眠之習慣。四也。家中勿用婢童，僕人傭婦宜擇老成者。五也。

（乙）注意學校管理。其要有六。校舍宜擇清曠之地，勿近紛華之場。一也。管理宜嚴，有寄宿舍者尤宜從嚴。二也。養成自治之風。三也。講生理及修身時，說明衛生修己之道，尤須校長教員為之模範。四也。課外閱覽之書，宜慎為選擇。五也。出外必着校服。六也。飲食運動與甲同。

（丙）改良社會。一面由國家取締之。如禁演淫戲，內地花鼓戲及天津戲園男女合演尤壞。禁售淫書。妓寮強令設於一街，未成年者及學生，強制不許涉足。

（丁）宣講生殖之理及淫亂之害。如害於衛生，害於家庭，害於經濟，害於國家等。

（戊）提倡優美壯美之遊戲。如運動演說音樂公園等。吾國舊有者如弈，如字畫，如弄骨牌等，皆可提倡者也。

吾所云云，皆至正至淺之法，純從利害一方面計，非如腐儒空談名節也。即無風化之害，亦當行之，不過於今尤急耳。或謂淫亂之人究竟不多，不可一概而論。余曰：不然。正因其不多，而挽救愈不容緩也。蓋淫亂有已形者，有未形者。彼未形者，豈皆無慾念哉。或膽小而不敢，或顧名譽而不肯，或因防閒而不能。一遇外誘，其禍立見。蓋是皆客觀的克制，非主觀的克己。蓋非心有所寄，或真明其利害，終無主觀的克己也。

余著論竟，復讀一過。覺意思不甚明晰，恐讀者誤會，或反益社會之退化。今更假或問，作余談數則，以明吾志。

或問如君之言，自由結婚，不可行乎？曰惡。是何言也。結婚不自由，社會終無由進步。但須明定界限，年歲。一也。未結婚約前之交際法。二也。將訂婚約時之手續。三也。草草苟合，豈真自由結婚哉。

然則離婚奈何？曰：離婚亦無不可，但必須真有不能相處之理由而後可言離婚。若輕易言離，徒留精神之痛苦，大不可也。

然則孀婦當守節否？曰：聽其自己。孀婦再醮，人情之至正，猶之男子之續娶也。若不願再醮，則亦不可強之。

吾國習俗：不自由結婚，不離婚，不再醮，有利否？曰：有利。少年男女閱世尚淺，人之情偽不能盡知，加以當局者迷。故歐美諸國騙婚之事，時有所聞。父母苟非昏憒，苟非別有心腸，斷不肯害其子女為配怨偶。況父母年歲較多，閱歷較深，不如少年之易受騙也。夫婦離婚，為人世至痛苦之事。故西國常有一造強離，一造自殺者。即彼願離之一造，清夜自思，精神上詎能免痛苦耶。況既可離婚，則時時為備。不免見利則合，見害則離。若不能離婚，則一與之齊，利害共之，關係切而情誼自濃也。

孀婦強半生有子女。為子女教育計，自以其母不再醮為善。此其一。下等社會，向許再醮，致時有謀害本夫以圖再醮之舉。世族之家，鮮有此事，以其不能再嫁也。此又其一。但強制不許再醮，甚或過門守節。青春少婦，抑鬱以終。強制有人，贍恤無主。至謂失節事大，餓死事小。此則大背人道者也。

或問筆記小說，有女子失身以救其父母，婦人失身以救其夫婿翁姑，孀婦失身以救其子女。某國婦人有失身為國探敵之事，於道德無虧乎？曰：無虧。吾斤斤於風化之善惡，為個人；為社會；為國家之利害計，非空言名節也。若為一己名節，坐視其父母夫子國家之亡而不救。即至貞節，抑亦非人類矣。庸俗不察，婦女偶履嫌疑之地，每至以死殉之。知有名節而不知有家庭國家社會，甚至逼死女媳以求貞烈之名，此又風化之害也。