諫懿宗奉佛疏

諫懿宗奉佛疏
作者：蕭仿　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0747》

臣聞元祖之道，由慈儉為先；而素王之風，以仁義為首。相沿百代，作則千年，至聖至明，不可易也。如佛者，生於天竺，去彼王宮。割愛中之至難，取滅後之殊勝。名歸象外，理絕塵中。非為帝王之所能慕也。昔貞觀中，高宗在東宮，以長孫皇後疾亟，嚐上言曰：「欲請度僧，以資福事。」後曰：「為善有徵，吾未為惡。善或無報，求福非宜。且佛者異方之教，所可存而勿論，豈以一女子而紊王道乎！」故諡為文德。且母後之論，尚能如斯，哲王之謨，安可反是？伏睹陛下留神天竺，屬意桑門，內設道場，中開講會。或手錄梵筴，或口揚佛音。雖時啟於延英，從容四輔；慮稍移於聽政，廢失萬機。居安思危，不可忽也。夫從容者君也，必疇諮於臣，藎忠匡救。外逆其耳，內沃其心。陳皋陶之謨，述仲虺之誥。發揮王道，恢益帝圖。非賜對之閑，徒侍坐而已。夫廢失者，上拒其諫，下希其旨。言則狎玩，意在順從。漢重神仙，東方朔著《十洲》之記；梁崇佛法，劉孝義詠《七覺》之詩。致祠禱無休，講誦不已，以至大空海內，中輟江東。以此言之，是廢失也。然佛者當可以悟取，不可以相求。漢、晉以來，互興寶剎；姚、石之際，亦有高僧。或問以苦空，究其不滅，止聞有性，名曰忘言。執著貪緣，非其旨也。必乞陛下力求民瘼，虔奉宗祧。思謬賞與濫刑，其殃立至；俟勝殘而去殺，得福甚多。幸罷講筵，頻親政書。昔年韓愈，已得罪於憲宗；今日微臣，固甘心於遐徼。