諫敬宗搜訪道士疏

諫敬宗搜訪道士疏
作者：李德裕　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0701》

臣聞道之高者，莫若廣成、元元，人之聖者，莫若軒黃、孔子。昔軒黃問廣成子理身之要，何以長久，廣成子云：「無視無聽，抱神以靜，形將自正，神將自清。無勞子形，無搖子精，乃可長生。慎守其一，以處其各。故我修身千二百歲矣，吾形未嚐衰。」又云：「得吾道者，上為皇而下為王。」元元語孔子云：「去子之驕氣與多欲，態色與淫誌，是皆無益於子之身。吾所告子者是已。」故軒皇發謂天之歎，孔子興猶龍之感，前聖之道，不其至乎？伏惟文武大聖廣孝皇帝陛下稽元祖之訓，修軒皇之術，凝神閒館，物色異人，將以覿冰雪之姿，屈順風之請，恭惟聖感，必降真仙。若使廣成、元元，混跡而至，語陛下之道，授陛下之言，以臣度思，無出於此。臣所慮赴召者，必怪迂之士，苟合之徒，使物淖冰，以為小術，衒耀邪僻，蔽欺聰明，如文成五利，無一可驗。臣所以三年之內，四奉詔書，未嚐以一人塞詔，實有所懼。臣又聞前代帝王，雖好方士，未有服其藥者，故《漢書》稱黃金可成，以為飲食器則益壽，又高宗朝劉道合，元宗朝孫甄生，皆成黃金，二祖俱不敢服。蓋以宗廟社稷之重，不可輕易。此事炳然，具載國史。以臣微倘陛下睿慮精求，必致真隱，惟問保和之術，不求藥餌之功，縱使必成黃金，止可充於玩好。則九廟靈鑒，必當慰悅，寰海兆庶，誰不歡心？臣思罄愚衷，以裨元化，輒陳懇款，伏積兢惶。