諸葛亮集 (張澍)/諸葛篇
故事 卷一‧諸葛篇 左丘明《世本》：瞻葛氏，宋景公有大夫瞻葛祁，其後齊人語訛，以瞻葛爲諸葛。
賈執《英賢錄》：瞻葛氏，有熊氏之後。
應劭《風俗通》︰秦末有葛嬰，爲陳涉將軍，有功而誅。漢文帝追錄，封其孫諸縣侯，因以爲氏焉。
【澍案：《三國志》註引作「因幷氏焉」。】
韋曜《吳書》：諸葛氏，其先葛氏，本琅邪諸縣人，後徙陽都。陽都先有姓葛者，時人謂之諸葛，因以爲氏。
范蔚宗《後漢書》：諸葛豐字少季，琅邪人也。以明經爲郡文學，名特立剛直。貢禹爲御史大夫，除豐爲屬，舉侍御史。元帝擢爲司隸校尉，刺舉無所避，京師爲之語曰：「間何闊，逢諸葛。」上嘉其節，加豐秩光祿大夫。時侍中許章以外屬貴幸，奢淫不奉法度，賓客犯事，與章相連。豐案劾章，欲奏其事，適逢許侍中私出，豐駐車，舉節詔章曰：「下！」欲收之。章迫窘，馳車去，豐追之。許侍中因得入宮門，自歸上，豐亦上奏，於是收豐節。司隸去節自豐始。豐上書謝曰：「臣豐駑怯，文不足以勸善，武不足以執邪。陛下不量臣能否，拜爲司隸校尉，未有以自效，復秩臣爲光祿大夫，官尊責重，非臣所當處也。又迫年歲衰暮，常恐卒填溝渠，無以報厚德，使論議士譏臣無補，長獲素餐之名。故常願捐一旦之命，不待時而斷姦臣之首，懸於都市，編書其罪，使四方明知爲惡之罰，然後卻就斧鉞之誅，誠臣所甘心也。夫以布衣之士，尚猶有刎頸之交，今以四海之大，曾無伏節死誼之臣，率盡苟合取容，阿黨相爲，念私門之利，忘國家之政，邪穢濁溷之氣上感於天，是以災變數見，百姓困乏。此臣下不忠之效也，臣誠恥之亡已！凡人情莫不欲安存而惡危亡，然忠臣直士不避患害者，誠爲君也。今陛下天覆地載，物無不容，使尚書令堯賜臣豐書，曰：『夫司隸者，勅舉不法，善善惡惡，非得專之也。勉處中和，順經術意。』恩深德厚，臣豐頓首幸甚。臣竊不勝憤懣，願賜清宴，唯陛下裁幸。」上不許。是後，所言益不用。豐復上書言：「臣聞伯奇孝而棄於親，子胥忠而誅於君，隱公慈而殺於弟，叔武弟而殺於兄。夫以四子之行，屈平之材，然猶不能自顯而被刑戮，豈不足以觀哉！使臣殺身以安國，蒙誅以顯君，臣誠願之。獨恐未有雲補，而爲衆邪所排，令讒夫得遂，正直之路壅塞，忠臣沮心，智士杜口，此愚臣之所懼也。」豐以春夏繫治人，在位多言其短。上徙豐爲城門校尉，豐上書告光祿勳周堪、光祿大夫張猛。上不直豐，乃制詔御史：「城門校尉豐，前與光祿勳堪、光祿大夫猛在朝之時，數稱言堪、猛之美。豐前爲司隸校尉，不順四時，修法度，專作苛暴，以獲虛威，朕不忍下吏，以爲城門校尉。不內省諸己，而反怨堪、猛，以求報舉，告案無證之辭，暴揚難驗之罪，毀譽恣意，不顧前言，不信之大者也。朕憐豐之耆老，不忍加刑，其免爲庶人。」終於家。
《吳志》：諸葛瑾字子瑜，琅邪陽都人也。漢末，避亂江東。值孫策卒，孫權姊壻曲阿弘咨見而異之，薦之於權，與魯肅等幷見賓待，後爲權長史，轉中司馬。建安二十年，權遣瑾使蜀，通好劉備，與其弟亮俱公會相見，退無私面。與權談說諫喻，未嘗切愕，微見風采，粗陳指歸，如有未合，則捨而及他，徐復託事造端，以物類相求，於是權意往往而釋。吳郡太守朱治，權舉將也，權曾有以望之，而素加敬，難自詰讓，忿忿不解。瑾揣知其故，而不敢顯陳，乃乞以意私自問，遂於權前爲書，泛論物理，因以己心遙往忖度之。畢，以呈權，權喜，笑曰：「孤意解矣。顔氏之德，使人加親，豈謂此邪？」權又怪校尉殷模，罪至不測。羣下多爲之言，權怒益甚，與相反覆，惟瑾默然，權曰：「子瑜何獨不言？」瑾避席曰：「瑾與殷模等遭本州傾覆，生類殄盡，棄墳墓，攜老弱，披草萊，歸聖化，在流隸之中，蒙生成之福，不能躬相督厲，陳答萬一，至令模孤負恩惠，自陷罪戾。臣謝過不暇，誠不敢有言。」權聞之愴然，乃曰：「特爲君赦之。」後從討關羽，封宣城侯，以綏南將軍代呂蒙領南郡太守，住公安。劉備東伐吳，吳王求和，瑾與備牋曰：「奄聞旗鼓來至白帝，或恐議臣以吳王侵取此州，危害關羽，怨深禍大，不宜答和。此用心於小，未留意於大者也。試爲陛下論其輕重，及其大小。陛下若抑威損忿，暫省瑾言者，計可立決，不復咨之於羣後也。陛下以關羽之親，何如先帝？荊州大小，孰與海內？俱應仇疾，誰當先後？若審此數，易於反掌。」時或言瑾別遣親人與備相聞，權曰：「孤與子瑜有死生不易之誓，子瑜之不負孤，猶孤之不負子瑜也。」黃武元年，遷左將軍，督公安，假節，封宛陵侯。虞翻以狂直流徙，惟瑾屢爲之說。翻與所親書曰：「諸葛敦仁，則天活物，比蒙清論，有以保分。惡積罪深，見忌殷重，雖有祁老之救，德無羊舌，解釋難冀也。」瑾爲人有容貌思度，於時服其弘雅。權亦重之，大事咨訪。又別咨瑾曰：「近得伯言表，以爲曹丕已死，毒亂之民，當望旌瓦解，而更靜然。聞皆選用忠良，寬刑罰，布恩惠，薄賦省役，以悅民心，其患更深於操時。孤以爲不然。操之所行，其惟殺伐小爲過差，及離間人骨肉，以爲酷耳。至於御將，自古少有。比之於操，萬不及也。今叡之不如丕，猶丕不如操也。其所以務崇小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故彊屈曲以求民心，欲以自安住耳，寧是興隆之漸邪！聞任陳長文、曹子丹輩，或文人諸生，或宗室戚臣，寧能御雄才虎將以制天下乎？夫威柄不專，則其事乖錯，如昔張耳、陳餘，非不敦睦，至於秉勢，自還相賊，乃事理使然也。又長文之徒，昔所以能守善者，以操笮其頭，畏操威嚴，故竭心盡意，不敢爲非耳。逮丕繼業，年已長大，承操之後，以恩情加之，用能感義。今叡幼弱，隨人東西，此曹等輩，必當此弄巧行態，阿黨比周，各助所附。如此之日，姦讒並起，更相陷懟，轉成嫌貳。自爾已往，羣下爭利，主幼不御，其爲敗也，焉得久乎？所以知其然者，自古至今，安有四五人把持刑柄，而不離剌轉相蹄齧者也！彊當陵弱，弱當求援，此亂亡之道也。子瑜，卿但側耳聽之，伯言常長於計較，恐此一事小短也。」權稱尊號，拜大將軍、左都護，領豫州牧。及呂壹誅，權又有詔切磋瑾等，語在權傳。瑾輒因事以答，辭順理正。瑾子恪，名盛當世，權深器異之；然瑾常嫌之，謂非保家之子，每以憂戚。赤烏四年，年六十八，卒，遺命令素棺，斂以時服，事從省約。恪已自封侯，故弟融襲爵，攝兵業，駐公安。秋冬則射獵講武，春夏則延賓高會，休吏假卒，或不遠千里而造焉。每會，輒歷問賓客，各言其能，乃合榻促席，量敵選對，或有博弈，或有摴蒱，投壺弓彈，部別類分，於是甘果繼進，清酒徐行，融周流觀覽，終日不倦。融父兄質素，雖在軍旅，身無采飾；而融錦罽文繡，獨爲奢綺。孫權薨，徙奮威將軍。後恪征淮南，假融節，令引軍入沔，以擊西兵。恪既誅，遣無難督施寬就將軍施績、孫壹、全熙等取融。融卒聞兵士至，惶懼猶豫，不能決計，兵到圍城，飲藥而死，三子皆伏誅。
韋曜《吳書》曰：瑾少遊京師，治《毛詩》、《尚書》、《左氏春秋》。遭母憂，居喪至孝。事繼母恭謹，甚得人子之道。
虞溥《江表傳》曰：瑾之在南郡，人有密讒瑾者。此語頗流聞於外，陸遜表保明瑾無此，宜以散其意。權報曰：「子瑜與孤從事積年，恩如骨肉，深相明究，其爲人非道不行，非義不言。玄德昔遣孔明至吳，孤嘗語子瑜曰：『卿與孔明同產，且弟隨兄，於義爲順，何以不留孔明？孔明若留從卿者，孤當以書解玄德，意自隨人耳。』子瑜答孤言：『弟亮以失身於人，委質定分，義無二心。弟之不留，猶瑾之不往也。』其言足貫神明，今豈當有此乎？孤前得妄語文疏，即封示子瑜，幷手筆與子瑜，即得其報，論天下君臣大節，一定之分。孤與子瑜，可謂神交，非外言所間也。知卿意至，輒封來表，以示子瑜，使知卿意。」
張勃《吳錄》曰：曹真、夏侯尚等圍朱然於江陵，又分據中州，瑾以大兵爲之救援。瑾性弘緩，推道理，任計畫，無應卒倚伏之術，兵久不解，權以此望之。及春水生，潘璋等作水城於上流，瑾進攻浮橋，真等退走。雖無大勳，亦以全師保境爲功。
《吳書》曰：初，瑾爲大將軍，而弟亮爲蜀丞相，二子恪、融皆典戎馬，督領將帥，族弟誕又顯名於魏，一門三方爲冠蓋，天下榮之。謹才略雖不及弟，而德行尤純。妻死不改娶，有所愛妾，生子不舉，其篤慎皆如此。
《吳志》：諸葛恪字元遜，瑾長子也。少知名。弱冠，拜騎都尉，與顧譚、張休等侍太子登，講論道藝，並爲賓友。從中庶子轉爲左輔都尉。恪父瑾面長似驢，孫權大會羣臣，使人牽一驢入，長檢其面，題曰「諸葛子瑜」。恪跪曰：「乞請筆益兩字。」因聽與筆。恪續其下曰「之驢」。舉坐歡笑，乃以驢賜恪。他日復見，權問恪曰：「卿父與叔父孰賢？」對曰：「臣父爲優。」權問其故，對曰：「臣父知所事，叔父不知，以是爲優。」權又大噱。命恪行酒，至張昭前。昭先有酒色，不肯飲，曰：「此非養老之禮也。」權曰：「卿其能令張公辭屈，乃當飲之耳。」恪難昭曰：「昔師尚父九十，秉旄仗鉞，猶未告老也。今軍旅之事，將軍在後，酒食之事，將軍在先，何謂不養老也？」昭卒無辭，遂爲盡爵。後蜀使至，羣臣並會。權謂使曰：「此諸葛恪雅好騎乘，還告丞相，爲致好馬。」恪因下謝。權曰：「馬未至而謝，何也？」恪對曰：「夫蜀者，陛下之外廐，今有恩詔，馬必至也，安敢不謝？」恪之才捷皆此類。權甚異之，欲試以事，令守節度。節度掌軍糧穀，文書繁猥，非其好也。恪以丹陽山險，民多果勁，雖前發兵，徒得外縣平民而已，其餘深遠，莫能禽盡，屢自求乞爲官出之，三年，可得甲士四萬。衆議咸以丹陽地勢險阻，與吳郡、會稽、新都、鄱陽四郡鄰接，周旋數千里，山谷萬重。其幽邃民人，未嘗入城邑，對長吏，皆仗兵野逸，白首於林莽。逋亡宿惡，咸共逃竄。山出銅鐵，自鑄甲兵。俗好武習戰，高尚氣力，其升山赴險，抵突叢棘，若魚之走淵，猿狖之騰木也。時觀間隙，出爲寇盜，每致兵征伐，尋其窟藏。其戰則蠭至，敗則鳥竄，自前世以來，不能羈也。皆以爲難。恪父瑾聞之，亦以事終不逮，歎曰︰「恪不大興吾家，將大赤吾族也。」恪盛陳其必捷。權拜恪撫越將軍，領丹陽太守，授棨戟武騎三百。拜畢，命恪備威儀，作鼓吹，導引歸家，時年三十二。恪到府，乃移書四郡屬城長吏，令各保其疆界，明立部伍，其從化平民，悉令屯居。乃分內諸將，羅兵幽阻，但繕籓籬，不與交鋒，候其穀稼將熟，輒縱兵芟刈，使無遺種。舊穀既盡，新田不收，平民屯居，略無所入，於是山民饑窮，漸出降首。恪乃復勅下曰：「山民去惡從化，皆當撫慰，徙出外縣，不得嫌疑，有所執拘。」臼陽長胡伉得降民周遺。遺，舊惡民，困迫暫出，內圖叛逆，伉縛送言府。恪以伉違教，遂斬以徇，以狀表上。民聞伉坐執人被戮，知官惟欲出之而已，於是老幼相攜而出，歲期、人數皆如本規。恪自領萬人，餘分給諸將。權嘉其功，遣尚書僕射薛綜勞軍。綜先移恪等曰：「山越恃阻，不賓歷世，緩則首鼠，急則狼顧。皇帝赫然，命將西征，神策內授，武師外震。兵不染鍔，甲不沾汗。元惡既梟，種黨歸義，蕩滌山藪，獻戎十萬。野無遺寇，邑罔殘姦。既掃凶慝，又充軍用。藜蓧稂莠，化爲善草。魑魅魍魎，更成虎士。雖實國家威靈之所加，亦信元帥臨履之所致也。雖《詩》美執訊，《易》嘉折首，周之方、召，漢之衞、霍，豈足以談？功軼古人，勳超前世。主上歡然，遙用歎息。感四牡之遺典，思飲至之舊章。故遣中臺近官，迎致犒賜，以旌茂功，以慰劬勞。」拜恪威北將軍，封都鄉侯。恪乞率衆佃廬江皖口，因輕兵襲舒，掩得其民而還。復遠遣斥候，觀相徑要，欲圖壽春，權以爲不可。赤烏中，魏司馬宣王謀欲攻恪，權方發兵應之，望氣者以爲不利，於是徙恪屯於柴桑。與丞相陸遜書曰：「楊敬叔傳述清論，以爲方今人物雕盡，守德業者不能復幾，宜相左右，更爲輔車，上熙國事，下相珍惜。又疾世俗好相謗毀，使已成之器，中有損累；將進之徒，意不歡笑。聞此喟然，誠獨擊節。愚以爲君子不求備於一人，自孔氏門徒大數三千，其見異者七十二人，至於子張、子路、子貢等七十之徒，亞聖之德，然猶各有所短，師辟由喭，賜不受命，豈況下此而無所闕？且仲尼不以數子之不備而引以爲友，不以人所短棄其所長也。加以當今取士，宜寬於往古，何者？時務從橫，而善人單少，國家職司，常苦不充。苟令性不邪惡，志在陳力，便可獎就，騁其所任。若於小小宜適，私行不足，皆宜闊略，不足縷責。且士誠不可纖論苛克，苛克則彼賢聖猶將不全，況其出入者邪？故曰以道望人則難，以人望人則易，賢愚可知。自漢末以來，中國士大夫如許子將輩，所以更相謗訕，或至於禍，原其本起，非爲大讐，惟坐克己不能盡如禮，而責人專以正義。夫己不如禮，則人不服。責人以正義，則人不堪。內不服其行，外不堪其責，則不得不相怨。相怨一生，則小人得容其間。得容其間，則三至之言，浸潤之譖，紛錯交至，雖使至明至親者處之，猶難以自定，況已爲隙，且未能明者乎？是故張、陳至於血刃，蕭、朱不終其好，本由於此而已。夫不舍小過，纖微相責，久乃至於家戶爲怨，一國無復全行之士也。」恪知遜以此嫌己，故遂廣其理而贊其旨也。會遜卒，恪遷大將軍，假節，駐武昌，代遜領荊州事。久之，權不豫，而太子少，乃徵恪以大將軍領太子太傅，中書令孫弘領少傅。權疾困，召恪、弘及太常滕胤、將軍呂據、侍中孫峻，屬以後事。翌日，權薨。弘素與恪不平，懼爲恪所治，祕權死問，欲矯詔除恪。峻以告恪，恪請弘咨事，於坐中誅之，乃發喪制服。與弟公安督融書曰：「今月十六日乙未，大行皇帝委棄萬國，羣下大小，莫不傷悼。至吾父子兄弟，並受殊恩，非徒凡庸之隸，是以悲慟，肝心圮裂。皇太子以丁酉踐尊號，哀喜交幷，不知所措。吾身受顧命，輔相幼主，竊自揆度，才非博陸而受姬公負圖之託，懼忝丞相輔漢之效，恐損先帝委付之明，是以憂慚惶惶，所慮萬端。且民惡其上，動見瞻觀，何時易哉？今以頑鈍之姿，處保傅之位，艱多智寡，任重謀淺，誰爲脣齒？近漢之世，燕、蓋交搆，有上官之變，以身值此，何敢怡豫邪？又弟所在與賊犬牙相錯，當於今時整頓軍具，率厲將士，警備過常，念出萬死，無顧一生，以報朝廷，無忝爾先。又諸將備守，各有境界，猶恐賊虜聞諱，恣睢寇竊。邊邑諸曹，已別下約勅，所部督將，不得妄委所戍，徑來奔赴。雖懷愴怛不忍之心，公義奪私，伯禽服戎，若苟違戾，非徒小故。以親正疏，古人明戒也。」恪更拜太傅。於是罷視聽，息校官，原逋責，除關稅，事崇恩澤，衆莫不悅。恪每出入，百姓延頸，思見其狀。初，權黃龍元年遷都建業，二年築東興隄，遏湖水。後征淮南，敗以內船，由是廢不復修。恪以建興元年十月會衆於東興，更作大隄，左右結山，俠築兩城，各留千人，使全端、留略守之，引軍而還。魏以吳軍入其疆土，恥於受侮，命大將胡遵、諸葛誕等率衆七萬，欲攻圍兩塢，圖壞隄遏。恪興軍四萬，晨夜赴救。遵等勅其諸軍作浮橋度，陳於隄上，分兵攻兩城。城在高峻，不可卒拔。恪遣將軍留贊、呂據、唐咨、丁奉爲前部。時天寒雪，魏諸將會飲，見贊等兵少，而解置鎧甲，不持矛戟。但兜鍪刀楯，倮身緣遏，大笑之，不即嚴兵。兵得上，便鼓譟亂斫。魏軍驚擾散走，爭渡浮橋，橋壞絕，自投於水，更相蹈藉。樂安太守桓嘉等同時並沒，死者數萬。故叛將韓綜爲魏前軍督，亦斬之。獲車乘牛馬驢騾各數千，資器山積，振旅而歸。進封恪陽都侯，加荊、楊州牧，督中外諸軍事，賜金一百斤，馬二百匹，繒、布各萬匹。恪遂有輕敵之心，以十二月戰克，明年春復欲出軍。諸大臣以爲數出罷勞，同辭諫恪，恪不聽。中散大夫蔣延或以固爭，扶出。恪乃著論諭衆意，曰：「夫天無二日，土無二王，王者不務兼幷天下，而欲垂祚後世，古今未之有也。昔戰國之時，諸侯自恃兵彊地廣，互有救援，謂此足以傳世，人莫能危，恣情從懷，憚於勞苦，使秦漸得自大，遂以幷之，此既然矣。近者劉景升在荊州，有衆十萬，財穀如山，不及曹操尚微，與之力競，坐觀其彊大，吞滅諸袁。北方都定之後，操率三十萬衆來向荊州，當時雖有智者，不能復爲畫計，於是景升兒子，交臂請降，遂爲囚虜。凡敵國欲相吞，即仇讐欲相除也。有讐而長之，禍不在己，則在後人，不可不爲遠慮也。昔伍子胥曰：『越十年生聚，十年教訓，二十年之外，吳其爲沼乎！』夫差自恃彊大，聞此邈然，是以誅子胥而無備越之心，至於臨敗悔之，豈有及乎？越小於吳，尚爲吳禍，況其彊大者邪？昔秦但得關西耳，尚以幷吞六國，今賊皆得秦、趙、韓、魏、燕、齊九州之地，地悉戎馬之鄉，士林之藪。今以魏比古之秦，土地數倍；以吳與蜀比古六國，不能半之。然今所以能敵之，但以操時兵衆，於今適盡，而後生者未悉長大，正是賊衰少未盛之時。加司馬懿先誅王凌，續自隕斃，其子幼弱，而專彼大任，雖有智計之士，未得施用。當今伐之，是其厄會。聖人急於趨時，誠謂今日。若順衆人之情，懷偷安之計，以爲長江之險可以傳世，不論魏之終始，而以今日遂輕其後，此吾所以長歎息者也。自本以來，務在產育，今者賊民歲月繁滋，但以尚小，未可得用耳。若復數十年後，其衆必倍於今，而國家勁兵之地，皆已空盡，唯有此見衆可以定事。若不早用之，端坐使老，復十數年，略當損半，而見子弟數不足言。若賊衆一倍，而我兵損半，雖復使伊、管圖之，未可如何。今不達遠慮者，必以此言爲迂。夫禍難未至而豫憂慮，此固衆人之所迂也。及於難至，然後頓顙，雖有智者，又不能圖。此乃古今所病，非獨一時。昔吳始以伍員爲迂，故難至而不可救。劉景升不能慮十年之後，故無以詒其子孫。今恪無具臣之才，而受大吳蕭、霍之任，智與衆同，思不經遠，若不及今日爲國斥境，俛仰年老，而讐敵更彊，欲刎頸謝責，寧有補邪？今聞衆人或以百姓尚貧，欲務閒息，此不知慮其大危，而愛其小勤者也。昔漢祖幸已自有三秦之地，何不閉關守險，以自娛樂，空出攻楚，身被創痍，介冑生蟣蝨，將士厭困苦，豈甘鋒刃而忘安寧哉？慮於長久不得兩存者耳！每覽荊邯說公孫述以進取之圖，近見家叔父表陳與賊爭競之計，未嘗不喟然歎息也。夙夜反側，所慮如此，故聊疏愚言，以達二三君子之末。若一朝隕歿，志畫不立，貴令來世知我所憂，可思於後。」衆皆以恪此論欲必爲之辭，然莫敢復難。丹陽太守聶友素與恪善，書諫恪曰：「大行皇帝本有遏東關之計，計未施行。今公輔贊大業，成先帝之志，寇遠自送，將士憑賴威德，出身用命，一旦有非常之功，豈非宗廟神靈社稷之福邪！宜且案兵養銳，觀釁而動。今乘此勢，欲復大出，天時未可。而苟任盛意，私心以爲不安。」恪題論後，爲書答友曰：「足下雖有自然之理，然未見大數。熟省此論，可以開悟矣。」於是違衆出軍，大發州郡二十萬衆，百姓騷動，始失人心。恪意欲曜威淮南，驅略民人，而諸將或難之曰：「今引軍深入，疆埸之民必相率遠遁，恐兵勞而功少，不如止圍新城。新城困，救必至，至而圖之，乃可大獲。」恪從其計，迴軍圍新城。攻守連月，城不拔。士卒疲勞，因暑飲水，泄下流腫，病者大半，死傷塗地。諸營吏日白病者多，恪以爲詐，欲斬之，自是莫敢言。恪內惟失計，而恥城不下，忿形於色。將軍朱異有所是非，恪怒，立奪其兵。都尉蔡林數陳軍計，恪不能用，策馬奔魏。魏知戰士罷病，乃進救兵，恪引軍而去。士卒傷病，流曳道路，或頓仆坑壑，或見略獲，存亡忿痛，大小呼嗟，而恪晏然自若。出住江渚一月，圖起田於潯陽，詔召相銜，徐乃旋師。由此衆庶失望，而怨黷興矣。秋八月，軍還，陳兵導從，歸入府館。即召中書令孫嘿，厲聲謂曰：「卿等何敢妄數作詔？」嘿惶懼辭出，因病還家。恪征行之後，曹所奏署令長職司，一罷更選，愈治威嚴，多所罪責，當進見者，無不竦息。又改易宿衞，用其親近，復勅兵嚴，欲向青、徐。孫峻因民之多怨，衆之所嫌，搆恪欲爲變，與亮謀，置酒請恪。恪將見之夜，精爽擾動，通夕不寐。明將盥漱，聞水腥臭，侍者授衣，衣服亦臭。恪怪其故，易衣易水，其臭如初，意惆悵不悅。嚴畢趨出，犬銜引其衣，恪曰：「犬不欲我行乎？」還坐，頃刻乃復起，犬又銜其衣，恪令從者逐犬，遂升車。初，恪將征淮南，有孝子著縗衣入其閣中，從者白之，令外詰問，孝子曰：「不自覺入。」時中外守備亦悉不見，衆皆異之。出行之後，所坐廳事屋棟中折。自新城出住東興，有白虹見其船，還拜蔣陵，白虹復繞其車。及將見，駐車宮門，峻已伏兵於帷中，恐恪不時入，事泄，自出見恪曰：「使君若尊體不安，自可須後，峻當具白主上。」欲以嘗知恪。恪答曰：「當自力入。」散騎常侍張約、朱恩等密書與恪曰：「今日張設非常，疑有他故。」恪省書而去。未出路門，逢太常滕胤，恪曰：「卒腹痛，不任入。」胤不知峻陰計，謂恪曰：「君自行旋未見，今上置酒請君，君已至門，宜當力進。」恪躊躇而還，劍履上殿，謝亮，還坐。設酒，恪疑未飲，峻因曰：「使君病未善平，當有常服藥酒，自可取之。」恪意乃安，別飲所齎酒。酒數行，亮還內。峻起入廁，解長衣，著短服，出曰：「有詔收諸葛恪！」恪驚起，拔劍未得，而峻刀交下。張約從旁斫峻，裁傷左手，峻應手斫約，斷右臂。武衞之士皆趨上殿，峻曰：「所取者恪也，今已死。」悉令復刃，乃除地更飲。先是，童謠曰：「諸葛恪，蘆葦單衣篾鉤落，於何相求成子閣。」成子閣者，反語石子岡也。建業南有長陵，名曰石子岡，葬者依焉。鉤落者，校飾革帶，世謂之鉤絡帶。恪果以葦席裹其身而篾束其腰，投之於此岡。恪長子綽，騎都尉，以交關魯王事，權遣付恪，令更教誨，恪鴆殺之。中子竦，長水校尉，少子建，步兵校尉，聞恪誅，車載其母而走。峻遣騎督劉承追斬竦於白都。建得渡江，欲北走魏，行數十里，爲追兵所逮。外甥都鄉侯張震及常侍朱恩等，皆夷三族。初，竦數諫恪，恪不從，常憂懼禍。及亡，臨淮臧均表乞收葬恪曰：「臣聞震雷電激，不崇一朝，大風衝發，希有極日，然猶繼以雲雨，因以潤物，是則天地之威，不可輕日浹辰，帝王之怒，不宜訖情盡意。臣以狂愚，不知忌諱，敢冒破滅之罪，以激風雨之會。伏念故太傅諸葛恪得承祖考風流之烈，伯叔諸父，遭漢祚盡，九州鼎立，分託三方，並履忠勤，熙隆世業。爰及於恪，生長王國，陶育聖化，致名英偉，服事累紀，禍心未萌，先帝委以伊、周之任，屬以萬機之事。恪素性剛愎，矜己陵人，不能敬守神器，穆靜邦內，興功暴師，未期三出，虛耗士民，空竭府藏，專擅國憲，廢易由意，假刑劫衆，大小屏息。侍中武衞將軍都鄉侯俱受先帝囑寄之詔，見其姦虐，日月滋甚，將恐蕩搖宇宙，傾危社稷，奮其威怒，精貫昊天，計慮先於神明，智勇百於荊、聶，躬持白刃，梟恪殿堂，勳超朱虛，功越東牟。國之元害，一朝大除，馳首徇示，六軍喜踴，日月增光，風塵不動，斯實宗廟之神靈，天人之同驗也。今恪父子三首，縣市積日，觀者數萬，詈聲成風。國之大刑，無所不震，長老孩幼，無不畢見。人情之於品物，樂極則哀生，見恪貴盛，世莫與貳，身處台輔，中間歷年，今之誅夷，無異禽獸，觀訖情反，能不憯然！且已死之人，與土壤同域，鑿掘斫刺，無所復加。原聖朝稽則乾坤，怒不極旬，使其鄉邑若故吏民，收以士伍之服，惠以三寸之棺。昔項籍受殯葬之地，韓信獲收斂之恩，斯則漢高發神明之譽也。惟陛下敦三皇之仁，垂哀矜之心，使國澤加於辜戮，辜戮之骸，復受不已之恩，於以揚聲遐方，沮勸天下，豈不弘哉！昔欒布矯命彭越，臣竊恨之，不先請主上，而專名以肆情，其得不誅，實爲幸耳。今臣不敢章宣愚情，以露天恩，謹伏手書，冒昧陳聞，乞聖朝哀察。」於是亮、峻聽恪故吏斂葬，遂求之於石子岡。始，恪退軍還，聶友知其將敗，書與滕胤曰：「當人彊盛，河山可拔，一朝羸縮，人情萬端，言之悲歎。」恪誅後，孫峻忌友，欲以爲鬱林太守，友發病憂死。友字文悌，豫章人也。
《吳錄》：孫峻提刀稱詔，亮起立曰：「非我所爲！非我所爲！」乳母引亮還內。
胡沖《吳曆》：孫峻先引亮入，然後出稱詔。與本傳同。裴松之以爲峻欲稱詔，宜如本傳及《吳曆》，不得如《吳錄》所言。
《江表傳》：朝臣有乞爲恪立碑以名其勳績者，博士盛沖以爲不應。孫休曰：「盛夏出軍，士卒傷損，無尺寸之功，不可謂能；受託孤之任，死於豎子之手，不可謂智。沖議爲是。」遂寢。
虞喜《志林》：初，權病篤，召恪輔政。臨去，大司馬呂岱戒之曰：「世方多難，子每事必十思。」恪答曰：「昔季文子三思而後行，夫子曰『再思可矣』，今君令恪十思，明恪之劣也。」岱無以答，當時咸謂之失言。虞喜曰：夫託以天下，至重也；以人臣行主威，至難也；兼二至而管萬機，能勝之者鮮矣。自非採納羣謀，詢於芻蕘，虛己受人，恆若不足，則功名不成，勳績莫著。況呂侯國之元耆，智度經遠，而甫以十思戒之，而便以示劣見拒，此元遜之疏，乃機神不俱者也。若因十思之義，廣諮當世之務，聞善速於雷動，從諫急於風移，豈得隕首殿堂，死凶豎之刃？世人奇其英辯，造次可觀，而哂呂侯無對爲陋，不思安危終始之慮，是樂春藻之繁華而忘秋實之甘口也。昔魏人伐蜀，蜀人禦之，精嚴垂發，六軍雲擾，士馬擐甲，羽檄交馳。費禕時爲元帥，荷國重任，而與來敏圍棋，意無厭倦。敏臨別謂禕：「君必能辦賊者也。」言其明略內定，貌無憂色。況長寧以爲君子臨事而懼，好謀而成者！且蜀爲蕞爾之國，而方向大敵，所規所圖，唯守與戰，何可矜己有餘，晏然無戚？斯乃性之寬簡，不防細微，卒爲降人郭修所害，豈非兆見於彼而禍成於此哉？往聞長寧之甄文偉，今覩元遜之逆呂侯，二事體同，故並載之，可以鏡誡於後，永爲世鑒。
習鑿齒《漢晉春秋》：恪使司馬李衡往蜀說姜維，令同舉，曰：「古人有言，聖人不能爲時，時至亦不可失也。今敵政在私門，外內猜隔，兵挫於外，而民怨於內，自曹操以來，彼之亡形未有如今日者。若大舉伐之，使吳攻其東，漢入其西，彼救西則東虛，重東則西輕，以練實之軍，乘虛輕之敵，破之必矣。」維從之。
《吳書》：權寢疾，議所付託。時朝臣咸皆注意於恪，而孫峻表恪器任輔政，可付大事。權嫌恪剛狠自用，峻以當今朝臣皆莫及，遂固保之，乃徵恪。後引恪等見臥內，受詔牀下，權詔曰：「吾疾困矣，恐不復相見，諸事一以相委。」恪歔欷流涕曰：「臣等皆受厚恩，當以死奉詔。願陛下安精神，損思慮，無以外事爲念。」權詔有司，諸事一統於恪，惟殺生大事，然後以聞。爲治第館，設陪衞。羣後百司拜揖之儀，各有品序。諸法令有不便者，條列以聞，輒聽之。中外翕然，人懷歡欣。
《江表傳》：權爲吳王，初置節度官，使典掌軍糧，非漢制也。初用侍中偏將軍徐詳，詳死，將用恪。諸葛亮聞恪代詳，書與陸遜曰：「家兄年老，而恪性疏，今使典主糧穀，糧穀軍之要最，僕雖在遠，竊用不安。足下特爲啓至尊轉之。」遜以白權，即轉恪領兵。 《江表傳》：曾有白頭鳥集殿前，權曰：「此何鳥也？」恪曰：「白頭翁也。」張昭自以坐中最老，疑恪以鳥戲之，因曰：「恪欺陛下，未嘗聞鳥名白頭翁者，試使恪復求白頭母。」恪曰：「鳥名鸚母，未必有對，試使輔吳復求鸚父。」昭不能答，坐中皆歡笑。 《諸葛恪別傳》：權嘗饗蜀使費禕，先逆勅羣臣：「使至，伏食勿起。」禕至，權爲輟食，而羣下不起。禕啁之曰：「鳳皇來翔，騏驎吐哺，驢驘無知，伏食如故。」恪答曰：「爰植梧桐，以待鳳皇，有何燕雀，自稱來翔？何不彈射，使還故鄉！」禕停食餅，索筆作《麥賦》，恪亦請筆作《磨賦》，咸稱善焉。權嘗問恪：「頃何以自娛，而更肥澤？」恪對曰：「臣聞富潤屋，德潤身，臣非敢自娛，修己而已。」又問：「卿何如滕胤？」恪答曰：「登階躡履，臣不如胤；迴籌轉策，胤不如臣。」恪嘗獻權馬，先𨪕其耳。范慎時在坐，嘲恪曰：「馬雖大畜，稟氣於天，今殘其耳，豈不傷仁？」恪答曰：「母之於女，恩愛至矣，穿耳附珠，何傷於仁？」太子嘗嘲恪：「諸葛元遜可食馬矢。」恪曰：「願太子食雞卵。」權曰：「人令卿食馬矢，卿使人食雞卵，何也？」恪曰：「所出同耳。」權大笑。
《江表傳》：恪少有才名，發藻岐嶷，辯論應機，莫與爲對。權見而奇之，謂瑾曰：「藍田生玉，真不虛也。」
《吳錄》：恪長七尺六寸，少須眉，折頞廣額，大口高聲。
《吳志‧張承傳》：諸葛恪年少時，衆人奇其英才，承言︰「終敗諸葛氏者，元遜也。」
《江表傳》：孫登使侍中胡綜作賓友目，曰：「英才卓越，超踰倫匹，則諸葛恪。」羊衜私駁綜曰：「元遜才而疏。」
劉敬叔《異苑》：孫權時，永康縣有人入山，遇一大龜，即束之以歸。龜便言曰：「游不量時，爲君所得。」人甚怪之，載出，欲上吳王。夜泊越里，纜船於大桑樹。霄中，樹忽呼龜曰：「勞乎元緒！奚事爾耶？」龜曰：「吾被拘繫，方見烹臛，雖盡南山之樵，不能潰我。」樹曰：「諸葛元遜博識，必致相苦，令求如我之徒，計從安出？」龜曰：「子明無多辭，禍將及爾。」樹寂而止。既至，權命煮之，焚柴萬車，語猶如故，諸葛恪曰：「然以老桑乃熟。」獻者仍說龜樹共言，權登使伐桑，煮龜立爛。 干寶《搜神記》：諸葛恪爲丹陽太守，常出獵兩山之間，有物如小兒，伸手欲引人。恪令伸之，乃引去故地，即死。既而參佐問其故，以爲神明。恪曰：「此事在《白澤圖》內，曰：『兩山之間，其精如小兒，見人則伸手欲引人，名曰「傒囊」，引去故地則死。』無謂神明而異之，諸君特未見耳。」〈亦見《吳書》。〉
劉義慶《世說》：孫權暫巡狩武昌，語羣臣曰：「在後好共輔導太子，太子有益，諸羣厚賞，如其無益，必有重責。」張昭、薛綜並未能對。諸葛恪曰：「今太子精微特達，比青蓋來旋，太子聖叡之姿，必聞一知十，豈爲諸臣虛當受賞。」孫權嘗問恪︰「君何如丞相？」恪曰：「臣勝之。」權曰：「丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格於皇天，周公光於四表，無以遠過。且爲君叔，何宜言勝之邪？」恪對曰：「實如陛下明詔，但仕於汙君，甘於僞主，闇於天命，則不如臣從容清泰之朝，讚揚天下之君也。」權復問恪：「君何如步騭？」恪答曰：「臣不如之。」又問︰「何如朱然？」亦曰：「不如之。」又問︰「何如陸遜？」亦曰：「不如之。」權曰：「君不如此三人，而言勝叔者何？」恪曰：「不敢欺陛下，小國之有君，不如諸夏之亡，是以勝也。」
《江表傳》：吳主引蜀使費禕飲，使諸葛恪監酒，恪以馬鞭拍禕背，甚痛。禕啓吳主曰：「蜀丞相，比之周公，都護君侯，比之孔子，今有一兒，執鞭之士。」恪啓曰：「君至大國，傲慢天常，以鞭拍之，於義何傷？」衆皆大笑。
《啓顔錄》：諸葛瑾爲豫州，語別駕向臺云：「小兒知談，卿可與語。」北往詣恪，不相見。後張昭坐中相遇，別駕呼恪：「咄，郎君！」恪因嘲曰：「豫州亂矣，何咄之有！」答曰：「君聖臣賢，未聞有亂。」恪復云：「昔唐堯在上，四凶在下。」答曰：「豈唯四凶，亦有丹朱。」
《吳書》：諸葛融，字叔長，生於寵貴，少而驕樂，學爲章句，博而不精，性寬容，多技藝，數以巾褐奉朝請，後拜騎都尉。赤烏中，諸郡出部伍，新都都尉陳表、吳郡都尉顧承各率所領人會佃毘陵，男女各數萬口。表病死，權以融代表，後代父瑾領攝，融部曲吏士親附之，疆外無事。
《江表傳》：先是，公安有靈鼉鳴，童謠曰：「白鼉鳴，龜背平，南郡城中可長生，守死不去義無成。」及恪被誅，融果刮金印龜，服之而死。
《魏志》：諸葛誕字公休，琅邪陽都人，諸葛豐後也。初以尚書郎爲滎陽令，入爲吏部郎。人有所屬託，輒顯其言而承用之，後有當否，則公議其得失以爲褒貶，自是羣僚莫不慎其所舉。累遷御史中丞、尚書，與夏侯玄、鄧颺等相善，收名朝廷，京都翕然。言事者以誕、颺等修浮華，合虛譽，漸不可長。明帝惡之，免誕官。會帝崩，正始初，玄等並任職。復以誕爲御史中丞、尚書，出爲揚州刺史，加昭武將軍。王凌之陰謀也，太傅司馬宣王潛軍東伐，以誕爲鎮東將軍、假節，都督揚州諸軍事，封山陽亭侯。諸葛恪興東關，遣誕督諸軍討之，與戰，不利。還，徙爲鎮南將軍。後毌丘儉、文欽反，遣使詣誕，招呼豫州士民。誕斬其使，露布天下，令知儉、欽凶逆。大將軍司馬景王東征，使誕督豫州諸軍，渡安風津，向壽春。儉、欽之破也，誕先至壽春。壽春中十餘萬口，聞儉、欽敗，恐誅，悉破城門出，流迸山澤，或散走入吳。以誕久在淮南，乃復以爲鎮東大將軍、儀同三司，都督揚州。吳大將孫峻、呂據、留贊等聞淮南亂，會文欽往，乃帥衆將欽徑至壽春。時誕諸軍已至，城不可攻，乃走。誕遣將軍蔣班追擊之，斬贊，傳首，收其印節。進封高平侯，邑三千五百戶，轉爲征東大將軍。誕既與玄、颺等至親，又王凌、毌丘儉累見夷滅，懼不自安，傾帑藏振施，以結衆心，厚養親附及揚州輕俠者數千人爲死士。甘露元年冬，吳賊欲向徐堨，計誕所督兵馬足以待之，而復請十萬衆守壽春，又求臨淮築城以備寇，內欲保有淮南。朝廷微知誕有自疑心，以誕舊臣，欲入度之。二年五月，徵爲司空。誕被詔書，愈恐，遂反。召會諸將，自出攻揚州刺史樂綝，殺之。斂淮南及淮北郡縣屯田口十餘萬官兵，揚州新附勝兵者四五萬人，聚穀足一年食，閉城自守。遣長史吳綱將小子靚至吳請救。吳人大喜，遣將全懌、全端、唐咨、王祚等，率三萬衆，密與文欽俱來應。以誕爲左都護、假節、大司徒、驃騎將軍、青州牧、壽春侯。是時鎮南將軍王基始至，督諸軍圍壽春，未合。咨、欽等從城東北，因山乘險，得將其衆突入城。六月，車駕東征，至項。大將軍司馬文王督中外諸軍二十六萬衆，臨淮討之。大將軍屯丘頭。使基及安東將軍陳騫等四面合圍，表裏再重，塹壘甚峻。又使監軍石苞、兗州刺史州泰等簡銳卒爲游軍，備外寇。欽等數出犯圍，逆擊走之。吳將朱異再以大衆來迎誕等，渡黎漿水，泰等逆與戰，每摧其鋒。孫綝以異戰不進，怒而殺之。城中食轉少，外救不至，衆無所恃。將軍蔣班、焦彝，皆誕爪牙計事者也，棄誕，踰城自歸大將軍。大將軍乃使反間，以奇變說全懌等，懌等率衆數千人開門來出。城中震懼，不知所爲。三年正月，誕、欽、咨等大爲攻具，晝夜五六日攻南圍，欲決圍而出。圍上諸軍臨高以發石車火箭逆燒破其攻具，弩矢及石雨下，死傷者蔽地，血流盈壍，復還入城。城內食轉竭，降出者數萬口。欽欲盡出北方人，省食，與吳人堅守，誕不聽，由是爭恨。欽素與誕有隙，徒以計合，事急，愈相疑。欽見誕計事，誕遂殺欽。欽子鴦及虎將兵在小城中，聞欽死，勒兵馳赴之，衆不爲用，鴦、虎單走踰城出，自歸大將軍。軍吏請誅之，大將軍令曰：「欽之罪不容誅，其子固應當戮，然鴦、虎以窮歸命，且城未拔，殺之，是堅其心也。」乃赦鴦、虎，使將兵數百騎馳巡城，呼語城內云：「文欽之子猶不見殺，其餘何懼？」表鴦、虎爲將軍，各賜爵關內侯。城內喜且擾，又日饑困，誕、咨等智力窮。大將軍乃自臨圍，四面進兵，同時鼓譟登城，城內無敢動者。誕窘急，單乘馬，將其麾下突小城門出。大將軍司馬胡奮部兵逆擊，斬誕，傳首，夷三族。誕麾下數百人，坐不降見斬，皆曰：「爲諸葛公死，不恨！」其得人心如此。唐咨、王祚及諸裨將皆面縛降，吳兵萬衆，器仗軍實山積。初圍壽春，議者多欲急攻之，大將軍以爲：「城固而衆多，攻之必力屈，若有外寇，表裏受敵，此危道也。今三叛相聚於孤城之中，天其或者將使同就戮，吾當以全策縻之，可坐而制也。」誕以二年五月反，三年二月破滅。六軍按甲，深溝高壘，而誕自困，竟不煩攻而克。及破壽春，議者又以爲淮南仍爲叛逆，吳兵室家在江南，不可縱，宜悉坑之。大將軍以爲古之用兵，全國爲上，戮其元惡而已。吳兵就得亡還，適可以示中國之弘耳。一無所殺，分布三河近郡以安處之。唐咨本利城人。黃初中，利城郡反，殺太守徐箕，推咨爲主。文帝遣諸軍討破之，咨走入海，遂亡至吳，官至左將軍，封侯，持節。誕、欽屠戮，咨亦生禽，三叛皆獲，天下快焉。拜咨安遠將軍，其餘裨將咸假號位，吳衆悅服。江東感之，皆不誅其家。其淮南將吏士民諸爲誕所脅略者，惟誅其首逆，餘皆赦之。聽鴦、虎收斂欽喪，給其車牛，致葬舊墓。
臧榮緒《晉書》：誕嘗與夏侯玄讀書一室，暴雷震破所倚之柱，衣服焦然，玄色不變，誕亦自若，皆讀誦如故，其坦率若是。
【澍案：顧愷之《書贊》以爲夏侯太初倚柱作書，辟歷破所倚柱，而裴啓《語林》謂太初從魏帝拜陵，辟歷中所立之樹。】
《魏氏春秋》：誕爲郎，與僕射杜畿試船陶河，遭風覆沒，誕亦俱溺。虎賁浮河救誕，誕曰：「先救杜侯。」誕飄於岸，絕而復蘇。
郭頒《世語》：是時，當世俊士，散騎常侍夏侯玄、尚書諸葛誕、鄧颺之徒，共相題表，以玄、疇四人爲四聰；誕、備八人爲八達；中書監劉放子熙、孫資子密、吏部尚書衞臻子烈三人，咸不及比，以父居勢位，容之爲三豫︰凡十五人。帝以搆長浮華，皆免官廢錮。 王沈《魏書》曰：誕賞賜過度，有犯死者，虧制以活之。
《世語》：司馬文王既秉朝政，長史賈充以爲宜遣參佐，慰勞四征，於是遣充至壽春。充還，啓文王：「誕再在揚州，有威名，民望所歸。今徵，必不來，禍小事淺；不徵，事遲禍大。」乃以爲司空。書至，誕曰：「我作公當在王文舒後，今便爲司空！不遣使者，健步齎書，使以兵付樂綝，此必綝所爲。」乃將左右數百人至揚州。揚州人慾閉門，誕叱曰：「卿非我故吏邪！」徑入，綝逃上樓，就斬之。
《魏末傳》：賈充與誕相見，談說時事，因謂誕曰：「洛中諸賢，皆原禪代，君所知也。君以爲云何？」誕厲色曰：「卿非賈豫州子？世受魏恩，如何負國，欲以魏室輸人乎？非吾所忍聞。若洛中有難，吾當死之。」充默然。誕既被徵，請諸牙門置酒飲宴，呼牙門從兵，皆賜酒令醉，謂衆人曰：「前作千人鎧仗始成，欲以擊賊，今當還洛，不復得用。欲暫出，將見人游戲，須臾還耳，諸君且止。」乃嚴鼓，將士七百人出。樂綝聞之，閉州門。誕歷南門，宣言曰：「當還洛邑，暫出遊戲，揚州何爲閉門見備？」前至東門，東門復閉，乃使兵緣城攻門，州人悉走，因風放火，焚其府庫，遂殺綝。誕表曰：「臣受國重任，統兵在東。揚州刺史樂綝專詐，說臣與吳交通，又言被詔當代臣位，無狀日久。臣奉國命，以死自立，終無異端。忿綝不忠，輒將步騎七百人，以今月六日討綝，即日斬首，函頭驛馬傳送。若聖朝明臣，臣即魏臣；不明臣，臣即吳臣。不勝發憤有日，謹拜表陳愚，悲感泣血，哽咽斷絕，不知所如，乞朝廷察臣至誠。」裴松之以爲《魏末傳》所云，率皆鄙陋。疑誕表言曲，不至於此也。
《漢晉春秋》：蔣班、焦彝言於諸葛誕曰：「朱異等以大衆來而不能進，孫綝殺異而歸江東，外以發兵爲名，而內實坐須成敗，其歸可見矣。今宜及衆心尚固，士卒思用，幷力決死，攻其一面，雖不能盡克，猶可有全者。」文欽曰：「江東乘戰勝之威久矣，未有難北方者也。況公今舉十餘萬之衆內附，而欽與全端等皆同居死地，父子兄弟盡在江表，就孫綝不欲，主上及其親戚豈肯聽乎？且中國無歲無事，軍民並疲，今守我一年，勢力已困，異圖生心，變故將起，以往準今，可計日而望也。」班、彝固勸之，欽怒，而誕欲殺班。二人懼，且知誕之必敗也，十一月，乃相攜而降。
《漢晉春秋》：文欽曰：「蔣班、焦彝謂我不能出而走，全端、全懌又率衆逆降，此敵無備之時也，可以戰矣。」誕及唐咨等皆以爲然，遂悉其衆出攻。
干寶《晉紀》：數百人拱手爲列，每斬一人，輒降之，竟不變，至盡，時人比之田橫。吳將於詮曰：「大丈夫受命其主，以兵救人，既不能克，又束手於敵，吾弗取也。」乃免胄冒陣而死。
《晉紀》：初，壽春每歲雨潦，淮水溢，常淹城邑。故文王之築圍也，誕笑之曰：「是固不攻而自敗也。」及大軍之攻，亢旱踰年。城既陷，是日大雨，圍壘皆毀。誕子靚，字仲思，吳平還晉。靚子恢，字道明，位至尚書令，追贈左光祿大夫，開府。
《世說新語》：諸葛靚在吳，於朝堂大會。孫皓問：「卿字仲思，爲何所思？」對曰：「在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。」
傅玄《傅子》曰：「宋建椎牛禱賽，終自焚滅；文欽日祠祭事天，斬於人手；諸葛誕夫婦聚會神巫，淫祀求福，伏屍淮南，舉族夷滅：此天下所共見，足爲明鑒也。」
《蜀志》：亮父珪，字君貢，漢末爲太山郡丞。
【澍案：《諸葛氏譜》：珪生三子，長瑾，次亮，次均。珪與妻章氏相繼卒，三子俱叔玄撫養。】
《華陽國志》：先主得荊州，有人衆。孫權遣使求共伐蜀。又曰：「雅顧以隆，成爲一家。諸葛孔明母兄在吳，可令相幷。」
【澍按：顧一作願。亮本傳言亮早孤，未敍及母，此言母兄在吳，是侯母隨兄瑾供養也。然《諸葛氏譜》言珪與妻章氏相繼卒，又何也？】
劉艾《獻帝春秋》：初，豫章太守周術病卒，劉表上諸葛玄爲豫章太守，治南昌。漢朝聞周術死，遣宋皓代玄。皓從揚州太守劉繇求兵擊玄，玄退屯西城，皓入南昌。建安二年正月，西城民反，殺玄，送首詣繇。
【澍案：《蜀志》，玄爲豫章太守，乃袁術所署，此言劉表上之，未審孰是。又案《諸葛氏譜》，玄死時，瑾年十三，亮年八歲。】
《蜀志》：諸葛均，亮弟，官至長水校尉。
【澍案：《諸葛氏譜》︰亮爲均聘南陽林氏女爲婦，期年生子，名望，而《仙鑑》言均隱吳下，稱公平先生，未知何據。】
晉襄陽令郭頒《世語》：諸葛亮兄瑾、弟誕，並有盛名，各在一國，人以爲蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。
《蜀志》：諸葛瞻字思遠。建興十二年，亮出武功，與兄瑾書曰：「瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不爲重器耳。」年十七，尚公主，拜騎都尉。其明年，爲羽林中郎將，屢遷射聲校尉、侍中、尚書僕射，加軍師將軍。瞻工書畫，彊識念，蜀人追思亮，咸愛其才敏。每朝廷有一善政佳事，雖非瞻所建倡，百姓皆傳相告曰：「葛侯之所爲也。」是以美聲溢譽，有過其實。景耀四年，爲行都護、衞將軍，與輔國大將軍南鄉侯董厥並平尚書事。六年冬，魏徵西將軍鄧艾伐蜀，自陰平由景谷道旁入。瞻督諸軍至涪，停住，前鋒破，退還，住緜竹。艾遣書誘瞻曰：「若降者，必表爲琅邪王。」瞻怒，斬艾使。遂戰，大敗，臨陣死，時年三十七。衆皆星散，艾長驅至成都。瞻長子尚，與瞻俱沒。（歎曰：父子荷國重恩，不早斬黃皓，以致傾敗，用生何爲！乃馳赴魏軍死。）次子京（字行宗）及攀子顯等，咸熙元年內移河東。
【澍案：《雜記》云：後帝赴洛，洮陽王恂不忍北去，與關索定策南奔，衞瓘發鐵騎追至，得霍弋、呂凱合攻，方退，諸葛質爲使，入蠻邦結好，時孟虬爲王，祝融夫人曰：「卻之不仁。」虬從母命，回報洮陽王，住永昌。《雜記》所云諸葛質，瞻子也，然雲霍弋、呂凱合攻，誤矣。呂凱於雍闓之役被害，此時安得於霍弋合攻。】
李吉甫《元和志》：初，諸葛瞻在涪，而艾已入江油。瞻曰：「吾內不除黃皓，外不制姜維，進不守江油，吾有三罪，何面而反。」進屯緜竹，埋人腳而戰，父子死焉。
【澍案：李膺《益州記》云：石子頭二十里，即故緜竹縣城，諸葛瞻埋人腳戰處也。】
晉《泰始起居注》載泰始中詔曰：「諸葛亮在蜀，盡其心力，其子瞻臨難而死義。天下之善一也。其孫京，隨才署吏。」後爲郿令。
《晉書》：諸葛瞻次子京及攀子顯等，咸熙元年，內徙河東，入晉，京位至江州刺史。
《襄陽記》：羅憲常薦琅琅諸葛京等，即皆敍用，咸顯於世。
《華陽國志》：文立入晉，爲濟陰太守，遷太子中庶子。立上言：諸葛亮等子孫流徙中畿，各宜量才敍用，以慰巴、蜀之心，傾吳人之望。事皆施行。
尚書僕射山濤啓事：郿令諸葛京，祖父亮，遇漢亂分隔，父子在蜀，雖不達天命，要爲盡心所事。京治郿自復有稱，臣以爲宜以補東宮舍人，以明事人之理，副梁、益之論。京位至江州刺史。
《諸葛氏譜》：京字行宗。
《蜀志》：自瞻、厥、建統事，姜維常征伐在外，宦人黃皓竊弄機柄，咸共將護，無能匡矯。
孫盛《異同記》：瞻、厥等以姜維好戰無功，國人疲弊，宜表後主，召還爲益州刺史，奪其兵權；蜀長老猶有瞻表以閻宇代姜維故事。晉永和三年，蜀史常璩說蜀長老云：陳壽嘗爲瞻吏，爲瞻所辱，故因此事歸惡黃皓，而雲瞻不能匡矯也。
干寶論：瞻雖智不足以扶危，勇不足以拒敵，而能外不負國，內不改父之志，忠孝存焉。
- 孫盛曰：孔明云：「事之不濟則已耳，安能復爲之下！」壯哉斯言，可以立懦夫之志矣，宜乎世濟其忠也。
《蜀志》：喬字伯松，亮兄瑾之第二子也，本字仲慎。與兄元遜俱有名於時，論者以爲喬才不及兄，而性業過之。初，亮未有子，求喬爲嗣，瑾啓孫權，遣喬來西，亮以喬爲己嫡子，故易其字焉。拜爲駙馬都尉，隨亮至漢中。年二十五，建興元年卒。子攀，官至行護軍翊武將軍，亦早卒。諸葛恪見誅於吳，子孫皆盡，而亮自有胄裔，故攀還復爲瑾後。
《諸葛氏譜》：晉泰始五年己丑，王覽爲太傅，詔錄故漢名臣子孫蕭、曹、鄧、吳等後，皆赴闕受秩。孔明之後獨不至。訪知其第三子懷，公車促至，欲爵之。懷辭曰：「臣家成都，有桑八百株，薄田十五頃，衣食自有餘饒。材同樗櫟，無補於國，請得歸老牖下，實隆賜也。」晉主悅而從之。
《姓源韻譜》：諸葛亮身長八尺，形細面粗，猶如松柏，皮膚枯槁，文理潤澤。
習鑿齒《襄陽記》：龐德公子字山民，有令名，娶諸葛孔明小姊。
《襄陽記》：黃承彥者，高爽開列，爲沔南名士，謂諸葛孔明曰：「聞君擇婦。身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。」孔明許，即載送之。時人以爲笑樂，鄉里爲之諺曰：「莫作孔明擇婦，止得阿承醜女。」〈亦見《襄陽耆舊傳》。〉
魏了翁《朝真觀記》：出少城西北，爲朝真觀，觀中左列有聖母仙師乘煙葛女之祠。故老相傳，武侯有女，於宅中乘雲輕舉。
【澍案：忠武侯女名果，見《仙鑑》，以其奉事禳斗之法，後必證仙果，故名曰果也。鶴山非妄語者，乘雲上升，未可以爲誕矣。】
《藝文類聚》：亮與李嚴書云：「吾受賜八十萬斛，今蓄財無餘，妾無副服。」
【澍案：侯之妾乃無副服，其儉德可師矣。惜妾之姓不傳。】
《魏氏春秋》：亮使至，司馬宣王問其寢食及其事之煩簡，不問戎事。使對曰：「諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉，所噉食不至數升。」宣王曰：「亮將死矣。」
【澍案：一引作：「亮體斃矣，其能久乎？」《晉陽秋》云：諸葛武侯杖二十以上親決，宣王聞之，喜曰：「吾無患矣！」】
魚豢《魏略》：諸葛亮病，謂魏延等云：「我之死後，但謹自守，慎勿復來也。」令延攝行己事，密持喪去。延遂匿之，行至褒口，乃發喪。亮長史楊儀宿與延不和，見延攝行軍事，懼爲所害，乃張言延欲舉衆北附，遂率其衆攻延。延本無此心，不戰軍走，追而殺之。裴松之以爲此蓋敵國傳聞之言，不得與本傳爭審。
《漢晉春秋》：亮卒於郭氏塢。
王沈《魏書》：亮糧盡勢窮，憂恚歐血，一夕燒營遁走，入谷，道發病卒。裴松之曰：亮在渭濱，魏人躡跡，勝負之形，未可測量，而雲歐血，蓋因亮自亡而誇大也。夫以孔明之略，豈爲仲達歐血乎？及至劉琨喪師，與元帝牋，亦曰「亮軍敗歐血」，此則引虛記以爲言也。其雲入谷而卒，緣蜀人入谷發喪故也。
《漢晉春秋》：楊儀等整軍而出，百姓奔告宣王，宣王追焉。姜維令儀反旗鳴鼓，若將向宣王者，宣王乃退，不敢逼。於是儀結陳而去，入谷然後發喪。宣王之退也，百姓爲之諺曰：「死諸葛走生仲達。」或以告宣王，宣王曰：「吾能料生，不便料死也。」
杜佑《通典》：司馬宣王使二千餘人，就軍營東南角大聲稱萬歲。亮使問之，答曰：「吳朝有使至，請降。」亮曰：「計吳朝必無降法，卿是六十老翁，何煩詭誑如此！」懿與亮相持百餘日，亮卒於軍。
《華陽國志》：建興十二年，諸葛亮卒，後主素服發哀三日。李邈上書曰：「呂祿、霍光，未必懷反叛之心，孝宣不好爲殺臣之君，直以臣懼其逼，主畏其威，故姦偽萌生。亮身杖彊兵，狼顧虎視，『五大不在邊』，臣常危之。今亮殞歿，蓋宗族得全，西戎靜息，大小爲慶。」後主怒，下獄誅之。
《宋‧天文志》：蜀建興十二年，諸葛亮率大衆伐魏，屯於渭南。有長星赤而芒角，自東北西南流，投亮營，三投再還，往大還小。占曰：「兩軍相當，有大流星來走軍上及墮軍中者，皆破敗徵也。」九月，亮卒於軍營而還。
- 臧榮緒《晉書》：宣帝鎮關中，諸葛亮攻郿，據渭水南五丈原。帝禦之，對壘相持百餘日，俄而亮卒。
孫盛《晉陽秋》：有星赤而芒角，自東北西南流，投於亮營，三投再還，往大還小，俄而亮卒。
《襄陽記》：諸葛亮初亡，所在各求爲立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者以爲可聽立廟於成都者，後主不從。步兵校尉習隆、中書郎向充等共上表云云，於是始從之。
《通典》：劉禪景耀元年，詔爲丞相諸葛亮立廟於沔陽。
《史通‧曲筆篇》云：蜀老猶存，知葛亮之多枉。《困學紀聞》曰：武侯事蹟，湮沒多矣。
【澍案：劉氏所云，即《後魏書‧毛修之傳》雲，昔在蜀時，聞長老言，陳壽爲諸葛書佐，被撻云云也。】
《晉書‧陳壽傳》：壽父爲馬謖參軍，謖爲諸葛亮所誅，壽父亦坐被髠。壽爲亮立傳，謂亮將略非長，無應敵之才，議者以此少之。
《後魏書》：毛修之曰：「昔在蜀中，聞長老言，陳壽曾爲諸葛門下書佐，得撻百下，故其論武侯云：『應變將略，非其所長。』」
《史通‧曲筆篇》云：陳氏《國志》立《後主傳》云：「國不置史，故災祥靡聞。」案黃氣見於秭歸，羣鳥墮於江水，成都言有景星出，益州言無宰相氣，若史官不置，此事從何而書？蓋由父辱受髠，故加此謗議者也。
《史通‧曲筆篇》云：陸機《晉史》，虛張拒葛之鋒。
【澍案：《晉書‧宣紀》：魏太和五年及青龍二年，懿凡兩拒蜀丞相亮。】
《蜀志》：呂凱與雍闓檄云：諸葛丞相英才挺出，深覩未萌，受遺託孤，翊贊季興，與衆無忌，錄功忘瑕云云。
《吳志》：黃龍元年，蜀使衞尉陳震慶權踐位。權乃三分天下，豫、青、徐、幽屬吳，兗、冀、幷、梁屬蜀。其司州之土，以函谷關爲界。造爲盟，有云：諸葛丞相德威遠著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動天地，重復結盟，廣誠約誓云云。
《華陽國志》：時人以諸葛亮、蔣琬、費禕、董允爲四相，一號四英也。
殷芸《小說》：桓溫征蜀，猶見武侯時小吏，年百餘歲。溫問：「諸葛丞相今與誰比？」答曰：「葛公在時，亦不覺異，自公沒後，不見其比。」
《漢晉春秋》：蜀後主建興九年十月，江陽至江州有鳥從江南飛渡江北，不能達，墮水死者以千數。
【澍案：《晉‧五行志》云：是時諸葛亮連年動衆，志吞中夏，而終死渭南，所圖不遂；又諸將分爭，頗喪徒旅，鳥北飛不能達，墮水死者，皆有其象也。亮竟不能過渭，又其應乎！】
- 《漢晉春秋》：費禕謂姜維曰：「吾等不如丞相，亦已遠矣；丞相猶不能定中原，況吾等乎！且不如保國治民，謹守社稷，如其功業，以俟能者，無以爲希冀徼倖而決成敗於一舉。若不如志，悔之無及。」
《漢晉春秋》曰：樊建爲給事中，晉武帝問諸葛亮之治國。建對曰：「聞惡必改，而不矜過，賞罰之信，足感神明。」帝曰：「善哉！使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！」建稽首曰：「臣竊聞天下之論，皆謂鄧艾見枉，陛下知而不理，此豈馮唐之所謂『雖得頗、牧而不能用』者乎？」帝笑曰：「吾方欲明之，卿言起我意。」於是發詔治艾焉。
《魏志》：賈詡曰：「諸葛亮善治國。」
《魏志》：劉曄曰：「諸葛亮明於治而爲相。」
《抱朴子》：玄德之見諸葛，晷景未改，而腹心已委矣。
朱孟震《浣水續談》：蜀山谷民皆冠帛巾，相傳爲諸葛公服，所居深遠者，後遂不除。今蜀人不問有服無服，皆戴孝帽，市井中人，十常八九，謂之戴天孝。余嘗以重午登南城樓，觀競渡戲，兩岸男女，匝水而居，望之如沙城焉。
- 《演繁露》：世傳《明皇幸蜀圖》，山谷間老叟出望駕，有著白巾者。釋者曰：「爲諸葛武侯服也。」此不知古人不忌白也。
《浣水續談》：蠻酋自謂太保，大抵與山僚相似。但有首領，其人椎髻，以白紙繫之，雲，尚爲諸葛公制服也。
傅暢《晉諸公贊》曰：靚字仲思，琅琊人，司空誕少子也。雅正有才望。仕吳爲右將軍、大司馬。吳亡，靚入洛，以父誕爲太祖所殺，誓不見世祖。世祖叔母琅琊王妃，靚之姊也，帝後因靚在姊間，往就見焉，靚逃於厠中，於是以至孝發名。時嵇康亦被法，而康子紹死蕩陰之役，談者咸曰：觀紹、靚二人，然後知忠孝之道區以別矣。
《世說新語》：諸葛靚後入晉，除大司馬，召不起。以與晉室有仇，常背洛水而坐。與武帝有舊，帝欲見之而無由，乃請諸葛妃呼靚。既來，帝就太妃間相見。禮畢，酒酣，帝曰：「卿故復憶竹馬之好不？」靚曰：「臣不能吞炭漆身，今日復覩聖顔。」因涕泗百行。帝於是慚悔而出。