認真學習毛主席的光輝哲學思想

認真學習毛主席的光輝哲學思想
中共湖南省汨羅縣汨羅公社委員會
1970年11月28日

本作品收錄於《人民日報》

偉大領袖毛主席教導我們說：「我們要求把辯證法逐步推廣，要求大家逐步地學會使用辯證法這個科學方法。」十多年來，我們公社廣大貧下中農和革命幹部，遵照毛主席這一偉大教導，密切結合三大革命鬥爭實踐，逐步開展了學習毛主席哲學思想的群眾運動。這個群眾運動，從無產階級文化大革命以來，特別是黨的「九大」以後，進一步掀起了新高潮。通過學哲學，有力地促進了人的思想革命化，推動了革命和生產的發展，進一步鞏固了無產階級專政。

堅持兩個階級、兩條路線的鬥爭

我們公社學哲學的群眾運動，是在兩個階級、兩條路線的激烈搏鬥中產生和發展起來的。一九五六年冬，正當農業合作化出現高潮時，農村資本主義勢力颳起了一股鬧退社的妖風。當時鄉黨支部根據毛主席《關於農業合作化問題》的報告，引導大家在複雜的階級鬥爭面前，分清運動的主流和支流，看清事物的現象與本質，打退了資本主義勢力的進攻，推動了農業合作化的發展，嘗到了學哲學的甜頭，開始學哲學。十多年來，我們在組織群眾學哲學的過程中，圍繞着種田人要不要學哲學，能不能學哲學這樣兩個問題，經歷了兩個階級、兩條路線、兩種思想的激烈鬥爭。貧下中農在實踐中深刻體會到：「毛主席哲學思想是個寶，三大革命離不了」，大家迫切要求掌握毛主席的光輝哲學思想。可是，叛徒、內奸、工賊劉少奇及其同夥陸定一、楊獻珍之流，卻竭力散布「哲學神秘論」、「無用論」，拚命進行破壞和干擾。 我們深深體會到：只有不斷提高階級鬥爭和兩條路線鬥爭覺悟，堅決同階級敵人和黨內的錯誤路線進行針鋒相對的鬥爭，學哲學群眾運動才能持續深入地開展。一九六一年，劉少奇派來一個工作組，對我們學哲學橫加指責，胡說什麼「學哲學出不了糧食，飽不了肚子」；挖苦我們公社是「繡花被子蓋雞籠，外面好看裡頭空」；並強行解散了公社學哲學的黨校。當時，一部分基層幹部和貧下中農，憑着對毛主席的深厚無產階級感情，堅決進行了抵制。東風大隊的黨員專門召開支部會，大家擺出一九五八年以來，在毛主席的光輝哲學思想指引下，汨羅人民破除迷信，解放思想，平地修水庫，大搞農田基本建設，使窮灣變富灣的大量事實，說：「誰說學哲學不出糧食！」大隊黨支部作了進一步學好哲學的決議。但在當時，我們對於黨內錯誤路線的抵制，並不是自覺的。直到無產階級文化大革命運動，我們才比較明確地認識到：圍繞學哲學問題的鬥爭，不是一般問題，而是一場嚴重的兩個階級、兩條路線的大搏鬥。從黨的「九大」以後，我們遵照毛主席關於「歷史的經驗值得注意。一個路線，一種觀點，要經常講，反覆講」的教導，結合學習黨內兩條路線鬥爭史，廣泛發動群眾認真總結十幾年來堅持學哲學的鬥爭歷史經驗；認真學習和宣傳毛主席關於「讓哲學從哲學家的課堂上和書本里解放出來，變為群眾手裡的尖銳武器」的偉大教導，深入批判劉少奇、楊獻珍一夥反對工農兵學哲學的滔天罪行，進一步提高幹部群眾的階級覺悟，更自覺地堅持兩個階級、兩條路線的鬥爭，推動了全公社學哲學的群眾運動不斷深入開展。

實踐證明：要深入開展群眾性的學哲學運動，還必須進行深入細緻的思想工作，不斷清除劉少奇一夥散布的「哲學神秘論」在群眾中的影響。我們的基本做法是組織幹部社員認真學習毛主席關於「馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對於實踐的依賴關係，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務」的偉大教導，使大家認識到：毛主席的哲學著作，是為無產階級和勞動人民寫的，是從鬥爭實踐中總結出來的偉大真理。我們貧下中農對毛主席最親，又有豐富的實踐經驗，最有資格學哲學，最容易學懂哲學。我們還組織一些學哲學學得好、用得活的先進典型，採取上輔導課、開講用會和巡迴講用等辦法，在群眾中現身說法，用活生生的事實，大破「哲學神秘論」，不斷鼓舞大家學哲學的信心。同時，運用群眾熟悉的事例和農村常用民間諺語，向群眾通俗地講解哲學基本觀點。比如，講「牽牛要牽牛鼻子」，就是要善於抓主要矛盾；「三擔牛屎六箢箕」，就是實事求是；「看什麼田，下什麼肥」，就是用不同的方法解決不同的矛盾；「窮則思變」、「人定勝天」，就是物質變精神、精神變物質，發揮人的主觀能動性，等等，啟發大家認識到：毛主席的哲學思想講的是革命道理。我們貧下中農天天參加三大革命鬥爭實踐，天天同哲學打交道，犁田有哲學，插秧有哲學，三大革命鬥爭中樣樣事情都有哲學。哲學一點也不神秘。

堅持在鬥爭中學，在鬥爭中用

我們組織群眾學哲學，注意發揚理論聯繫實際的革命學風，緊密結合三大革命運動的實踐，堅持在鬥爭中學，在鬥爭中用。

一是堅持少而精的原則，抓住基本觀點反覆學，反覆用。

毛主席的哲學思想來源於實踐，又高於實踐，內容極其豐富，需要扎紮實實下功夫才能學到手。「九大」以來，我們總結了東風、向陽兩個大隊學哲學的經驗，強調從實際出發，帶着三大革命鬥爭中的問題，學好用好基本觀點。其中最主要的，又是抓住一分為二這個辯證法的核心觀點，反覆學，反覆用。我們選出抓主要矛盾、精神與物質、內因與外因、現象與本質、局部與整體、主流與支流、量變與質變等十三個基本觀點，在全公社範圍內，組織群眾廣泛學習、運用。

我們運用一分為二的觀點搞階級鬥爭，主要是引導群眾正確認識現象與本質的關係，認清階級敵人變中有不變，不變中有變的反動本質，正確區分和處理敵我矛盾與人民內部矛盾，加深對社會主義這個歷史階段中，階級鬥爭的長期性、複雜性、曲折性的認識，增強階級鬥爭觀念，掌握階級鬥爭的主動權。去年春上，在大好形勢面前，有些幹部群眾認為，清隊工作搞得「差不多」了，資本主義傾向批得「有個邊」了，「春耕大忙季節，該轉過手來抓生產了」。這樣一來，革命大批判鬆了勁，社會上的無政府主義思潮乘隙而入，資本主義勢力又重新抬頭，生產也沒有抓上去。公社革委會帶着這個問題，認真檢查，深深感到，前段的問題就出在沒有用毛主席關於一分為二的觀點分析階級鬥爭的新動向，只看到形勢大好的一面，沒有看到在大好形勢下階級鬥爭複雜的一面；只注意一種主要傾向，忽視了被掩蓋着的另一種傾向。經過分析，大家進一步認識到：在革命鬥爭中，具體工作可以轉手，但是抓階級鬥爭和兩條道路鬥爭永遠不能轉向。我們充分發動和依靠貧下中農，大打一場批判無政府主義和資本主義自發傾向的「人民戰爭」，鞏固了農村社會主義陣地。今年，我們正確處理革命和生產的關係，堅持以階級鬥爭為綱，開展「一打三反」運動，進一步打擊階級敵人，鞏固了無產階級專政。 我們運用一分為二的觀點抓生產鬥爭，主要是引導群眾正確認識和處理人與物、內因與外因、順利與困難的辯證關係，發揮人的主觀能動性。去冬今春，我們公社糧食產量連續四年跨《綱要》以後，出現了「增產到頂了，潛力挖盡了」的錯誤論調。我們帶着這個問題，以一分為二的觀點為武器，廣泛開展了一場頂點與起點，人與物的關係的大辯論，大破驕傲自滿、停止不前的論點和無所作為的庸人哲學，大立繼續革命、敢想敢幹、敢攀高峰的雄心壯志。大家說：「向後望，糧食增產到頂點；朝前看，增產永遠是起點」，充分調動了社員的革命積極性，又打了一個改天換地的硬仗。

二是深入開展革命大批判，把學哲學和大批判結合起來。

我們在學哲學的群眾運動中，注意緊密結合斗、批、改實際，把學哲學和大批判結合起來，用毛主席的哲學思想指導革命大批判，在革命大批判中學哲學、用哲學。學習毛主席一個哲學觀點，批判劉少奇一個反動謬論，劃清一個是非界限，解決一個問題。

黨的「九大」以後，我們在全公社範圍內開展了一個狠批叛徒楊獻珍的「合二而一」反動謬論的群眾運動。廣大貧下中農回顧黨內兩條路線鬥爭的歷史，非常氣憤地說：「楊獻珍反對我們講對立面的鬥爭，搞什麼『合二而一』，就是要我們同地主、富農合到一塊。我們貧下中農同階級敵人，從來走的不是一條路。」通過狠批楊獻珍「合二而一」的謬論，毛主席的一分為二思想更加深入人心。

向陽、紅旗、東風等大隊，在斗、批、改中大揭唯心主義的老底，對過去搞封建迷信「算八字」的人，進行階級教育和辯證唯物論的教育，發動這些人自己到群眾中現身說法，揭露以前欺騙群眾搞迷信活動的手法，從兩種世界觀鬥爭的高度進行批判，對破唯心論起了很大作用。我們還抓住一些帶有封、資、修毒素的民間諺語，比如什麼「十個指頭莫往外掰」，「家醜不可外揚」，「凡事留一線，日後好相見」等等，上串劉少奇、楊獻珍的反動謬論，下聯一小撮階級敵人的破壞活動，把這些東西，一條一條批臭，進一步提高了廣大社員學哲學的自覺性，增強了辨別香花和毒草的能力。

三是把學哲學同學「老三篇」結合起來，在改造世界觀上狠下功夫。

我們體會到：毛主席的哲學思想是無產階級的世界觀和方法論。「老三篇」講的是無產階級世界觀的核心。把學哲學和學「老三篇」結合起來，才能更好地領會毛主席的哲學思想，自覺地破私立公，緊跟毛主席幹革命。

學哲學同學「老三篇」結合起來，就要吃透「老三篇」中的哲學觀點，比如對待生和死、成績和缺點、困難和光明、為自己打算和為別人打算，等等，加深對「老三篇」的理解，按「老三篇」的教導做人。去年收晚稻時，突然夜裡來了寒潮，新建大隊貧農社員周義希看到隊裡十頭耕牛沒地方關，想到毛主席關於「毫不利己專門利人」的教導，用新舊社會對比的辦法，說服兒子和媳婦，把自己的房子騰出來關牛。社員都稱讚他：「人老心紅為革命，事事想的是全局。」許多幹部和社員，注意用辯證觀點，在改造世界觀上狠下功夫。從大處着眼，從小處着手；從遠處着眼，從近處着手；從「綱」上、「線」上打破私的進攻戰，促進了思想革命化。

堅持一套切實可行的制度和方法

毛主席教導我們：「我們不但要提出任務，而且要解決完成任務的方法問題。」我們體會到：要使活學活用毛主席哲學思想的群眾運動能夠長期堅持下來，就要堅持一套適合農村特點的切實可行的學習制度和方法。我們總結過去的經驗，主要是抓好三個環節：

第一，抓學習陣地。

黨的「九大」以來，我們適應學哲學群眾運動新高潮的要求，在過去學哲學小組的基礎上，進一步普遍推行了以學哲學為主的政治夜校和各種學習班的組織形式與「三、六、九」的學習制度，就是在政治夜校里實行逢三上輔導課，逢六組織學習討論，逢九開講用會。這是保證學哲學經常化的有效措施。

政治夜校以「老三篇」和毛主席的光輝哲學著作為基本教材，以三大革命鬥爭中的問題為中心，採取「三個結合」的方法進行學習，即：骨幹輔導和群眾講用相結合，上一次輔導課，學習一個觀點，開一次群眾性的講用會。校內和校外相結合，堅持以政治夜校帶學習班。學政治和學文化相結合，堅持政治統帥文化，集中主要精力學習毛主席的哲學思想，同時也提高了文化水平。

這套學習的形式和制度，不單純是一個方法的問題，而是關係到用毛澤東思想占領農村一切陣地的大問題，是農村斗、批、改的大問題。過去，階級敵人常常利用晚上的業餘時間，採用講故事、唱舊戲、看黃色書種種卑劣手法，散布封、資、修毒素。現在，辦起了政治夜校，用毛主席的哲學思想，分析一切，看待一切，階級敵人的黑貨就沒有市場了。過去，田間勞動時是「休息一袋煙，閒談漫無邊」，現在，辦起田頭學習班，講用會開到田，活思想抓到田，革命大批判深入到田，真正用毛澤東思想占領了一切陣地。

這套學習組織和制度，能夠讓更多的社員群眾參加學習，適應群眾性學哲學的需要。現在，我們公社除了少數老弱病殘需要個別上門輔導外，一般的都參加了集體學習。它既保證了學哲學的群眾運動長流水、不斷線，學習經常化，又有效地加強了農村的思想政治工作，大大促進了人的思想革命化。

第二，抓輔導隊伍。

抓好學哲學輔導員隊伍，是深入開展活學活用毛主席哲學思想群眾運動十分重要的一環。一年多來，我們狠抓了學哲學輔導員隊伍的建設。現在，全公社建立了一支有五百多人的輔導員隊伍，大隊有輔導領導小組，生產隊有三、五人的輔導小組，許多勞動人民家庭有家庭輔導員，形成了一個學哲學輔導網。這些輔導員一般是由學得比較好、用得比較活、能夠講得出、有一定實踐經驗的人擔任。為了總結交流經驗，培養提高輔導員，大隊輔導領導小組每旬逢一培訓一次輔導員，幫助備好逢三的輔導課。通過一年多的實踐，我們體會到，輔導工作是一項管思想、管靈魂、管革命化的政治工作。哲學輔導員的根本任務，就是毛主席指出的：「揭露反動派和形而上學的錯誤思想，宣傳事物的本來的辯證法，促成事物的轉化，達到革命的目的。」輔導員的工作，主要是做好人的思想上的革命轉化工作，決不是單純教社員懂得幾個哲學詞句。我們總結許多輔導員的經驗，凡是工作做得有成效的，大體上都做到了幾條：一是理論聯繫實際，抓住三大革命鬥爭中出現的活思想，把改造人的世界觀放在第一位，既輔導學，又輔導用。二是帶頭學，帶頭講，帶頭用，既聯繫別人的活思想，也聯繫自己的活思想，講輔導課把自己擺進去。既當毛澤東思想的宣傳員，又是三大革命鬥爭的戰鬥員，為人民服務的勤務員。上一次輔導課，斗一次私心，提高一步繼續革命的覺悟。三是正確處理當先生與當學生的關係。每次講輔導課前，先到群眾中調查，開門備課，講課後，請群眾評論，不斷提高輔導課的質量。

第三，抓先進典型。

毛主席教導說：「一定要抓好典型。」有了典型，才能把學哲學群眾運動引向深入，才能更好地在普及的基礎上逐步提高。一年多來，在學哲學的群眾運動中，我們堅持用典型引路，注意深入實際發現典型，在三大革命鬥爭中培養典型，在評比講用中推廣典型。我們先後培養了政治輔導員、幹部、學哲學輔導員的典型，對學哲學的群眾運動起了很大的推動作用。