資暇集/卷下

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非麻胡

俗怖嬰兒曰：「麻胡來。」不知其源者，以爲多髯之神而臉刺者，非也。隋將軍麻祜性酷虐，煬帝令開汴河。威稜既盛，至稚童望風而畏，㸦相恐嚇曰：「麻祜來。」稚童語不正，轉「祜」爲「胡」，只如憲宗朝涇將郝玭，蕃中皆畏憚，其國嬰兒啼者，以玭怖之，則止。又武宗朝閭間孩孺相脅云「薛尹來」，咸類此也。況《魏志》載「張文遠遼來」之明證乎〈麻祜廟在睢陽，鄜方節度李丕即其後，丕爲重建碑〉！

不反剉

諺云「千里井，不反唾。」蓋由南宋〈按，南朝宋〉之計吏瀉剉殘草於公館井中，且自言：「相去千里，豈當重來。」及其復至，熱渴汲水遽飲，不憶前所棄草，草結於喉而斃。俗因相戒曰「千里井，不反剉」，復訛爲「唾」云。

三臺

今之膗酒〈膗合作啐。啐，馳送酒聲，音碎。今訛以平聲，促樂是也。故且作片崔字，貴賤近易識爾〉，三十拍促曲名「三臺」何？或曰：「昔鄴中有三臺，石季倫常爲遊宴之地。樂工倦怠，造此以促飲也。」一説：「蔡邕自治書御史累遷尚書，三日之間周歷三臺。樂府以邕曉音律，製此曲動邕心。」抑希其厚遺，亦近之。

借書

借借〈上，子亦反；下，子夜反〉書籍，俗曰：「借一癡，借二癡，索三癡，還四癡。」又案，王府《新書》杜元凱遺其子書曰：「書勿借人。古人云：古諺『借書一嗤，還書二嗤〈嗤，笑也〉。』」後人更生其詞，至三四，因訛爲癡。

卷白波

飲酒之卷白波，義當何起？按：東漢既擒白波賊，戮之如卷席。故酒席倣之，以快人情氣也。疑出於此。

龍鍾

亟有孔文子之徒，下問「龍鍾」之義。且未知所自，輒以愚見，「鍾」即「涔」爾。「涔」與「鍾」並蹄，足所踐處，則龍之致雨，上下所踐之，鍾固淋漓濺澱矣。義當止此，餘俟該通。

嚏呪

今人毎嚏必自祝所祈云云。案：《邶終風》篇註：「願猶思也，言猶我也。蓋他人思我，我則嚏之也。」鄭又稱，「古遺語：毎嚏云『人道我』。」以爲他人説我，我則嚏之。此正得其願言者，非呪願之願，非語言之言。今則自祝，乃由誤解詩句爾。

阿茶

公郡縣主，宮禁呼爲宅家子。蓋以至尊以天下爲宅，四海爲家，不敢斥呼，故曰宅家，亦猶「陛下」之義。至公主已下則加「子」字，亦猶帝子也。又爲阿宅家子。阿，助詞也。急語乃以宅家子爲「茶子」。既而亦云阿茶子。或削其子，遂曰「阿家」。以宅家子爲茶子，既而亦云阿茶子。削其「子」字，遂曰「阿茶」。一説漢魏已來，宮中尊美之，呼曰大家子，今急訛，以大爲宅焉。

下俚

俗呼下俚家爲嘉李家者〈秦人乎云〉，以俚與國姓音同，不敢聯下字呼，因改爲「嘉」，下聲逐近，亦以家美故也。

揚聲

喪筵之室，俾妓婢唱悲切聲，以助主人之哀者，謂之「揚聲」，不知起自何代。案：其嘪𡂝然宜呼爲羊聲，義取報羔羊跪爾，不唯助也。抑用邀之，豈不深乎哉。

屋頭

俗命如廁爲屋頭，稱并州人咸鑿土爲室，廁在所居之上故也。一説北齊文宣帝怒其魏郡丞崔叔寶，以溷汁沃頭。後人或食，或避親長，不能正言溷，因影爲屋頭〈「屋頭」音同「沃頭」〉焉。

車輊

俚語以車頓前爲質者，乃由不識「輊」字故也。〈輊，致也。〉《詩》云：「如輊如軒。」前重爲輊，後重爲軒。俚見「輊」字似「桎」字，便以支乙音呼。〈俚語之謬放此者，觸類而思，從可知矣。至如見馬首之低者，遂爲頭質，乃由「車質」之誤也。亦宜云「頭質」，其義與車同矣。〉

竹笪

麄籧篨，因江東呼爲笪，今京洛皆呼爲竹笪。〈今俗字音笪爲怛，蓋此字音旦又音闥，當是有於笪旁書旦闥二音者，遂誤合二音，反謂是怛，遂以成俗〉余嘗因市此呼作「闥」音，爲輕薄所嗤，曰：「真村裏書生。」余應之曰：「聲亦呼作旦音，知乎？」〈若是者又多，難悉言。〉

驢爲衞

代呼驢爲衞，於文字未見。今衞地出驢，義在斯乎？或説以其有䩜有槽、譬如諸衞，有胃曹也，因目爲衞〈自前漢有直廬，郎吏居之。今則衞士處之，至今紫宸宣政殿外皆有廬舍，以宿衞士是也〉。

奴爲邦

呼奴爲邦者，蓋舊謂僮僕之未冠者曰「豎人」，不能直言其奴，因號奴爲豎。高歡東魏用事時，相府法曹卒子炎誤犯歡奴。杖之，歡諱「樹」而威權傾於鄴下。當是郡寮以「豎」同音，因目奴爲邦，義取「邦君樹塞門」。以句內有樹字，假豎爲樹，故歇後爲言。今兼刪去「君」字呼之。一説「邦」字類拜字，言奴非唯郎主，是賓則拜。

措大

代稱士流爲醋大，言其峭醋而冠四人之首。一説衣冠儼然，黎庶望之，有不可犯之色，犯必有驗，比於醋而更驗，故謂之焉。或云往有士人，貧居新鄭之郊，以驢負醋巡邑而賣，復落魄不調，邑人指其醋馱而號之。新鄭多衣冠所居，因總被斯號。亦云鄭有醋溝，士流多居其州，溝之東尤多甲族。以甲乙敘之，故曰醋大。愚以爲四説皆非也。醋宜作措，止言其能舉措大事而已。

抱木

南土有木，以「抱」爲名者，言其輕滿，不能成斤，亦以造器，滿抱如無，因以懷抱名之也。南土多陂塘，多生水松。其抱木蹙水沫，依松而成，似松之疣贅，浮繞其株，悉去水面三寸，原其化征假松之氣爾。故其臭芳，其質輕，抱木突輕於赤腳，誠哉斯言。然余爲南漳守，命工爲函匣筒𩏂，抑造清明毬印，輕齎而歸，北人莫不稱便而異焉。

薛陶牋

松花牋，代以爲薛陶牋，誤也。松花牋，其來舊矣。元和初薛陶尚斯色而好製小詩，惜其幅大不欲長〈賸長之長〉，乃命匠人狹小之。蜀中才子既以爲便，後減諸牋，亦如是，特名曰「薛陶牋」。今蜀紙有小樣者皆是也，非獨松花一色。

稠桑硯

稠桑〈海鵬案，「稠桑」一本作「稠乘」〉硯，始因元和初愚之叔翁宰虢之耒陽邑，諸季父溫清之際，必訪山水以遊。一日於澗側見一紫石，憩息於上，佳其色，且欲紀其遊憩，既常鐫刻隨至。遂自勒姓氏年月，遂刻成文，復無刓缺，乃曰不頑不麩，可琢爲硯矣。既就琢一硯而過，但惜重大，無由出之。更行百歩許，往往有焉。又行乃多，至有如舉者不可勝紀。遂與從僮挈數拳而出，就縣第製斲。時有胥性巧，請斲之。形出甚妙，秀父毎與俱之澗所。胥父兄，稠桑逆肆人也。因季父請，解胥藉而歸父兄之業，於是來斲。開席於大路，厥利就肥。土客競效，各新其意，爰臻諸器焉。季父大中壬申歳授陝令，自元和後往還京洛，毎至稠桑，鐫者相率輒有所獻，以報其本，迄今不怠。季父別業在河南福昌邑。下至於弟姪，市其器稱福季家，則價不我賤〈然則其石以爲諸器尤愈於硯〉。

石𨫼餅

石𨫼餅，本曰「喭餅」，同州人好相喭，將投公狀，必懷此而去，用備狴牢之糧。後增以甘辛，變其名質，以爲貢遺矣。

李環餳

蘇乳煎之輕餳，咸云十年來始有，出河中。余實知其由，此武臣李環家之法也。余弱冠前歩月洛之綏福里，方見夜作，問之，云乳餳。時新開是肆，毎斤六十文。明日市得而歸。不三數月，滿洛陽盛傳矣。開成初，余從叔聽之鎮河中。自洛招致餳者居於蒲，蒲土因有是餳。其法寧聞傳得，唯博野軍人竊得法之十八九。故今奉天亦出輕餳，然而劣於蒲者，不盡其妙焉。

風爐子

以周繞通風也。一説形像〈一本多「烽火」二字。〉名烽爐子，理亦近焉。

相思子

豆有圓而紅，其首烏者，舉世呼爲「相思子」，即紅豆之異名也。其木斜斫之則有文，可爲彈博局及琵琶槽。其樹也大株而白枝，葉似槐。其花與皂莢花無殊。其子若𥤓豆，處於甲中，通身皆紅。李善云：「其實赤如珊瑚」是也。

甘草

所言甘草，非國老之藥者，乃南方藤名也。其業似薔薇而無刺，其葉似夜合而黃細，其花淺紫而蕊黃，其實亦居甲中。以枝葉俱甜，故謂之「甘草藤」，土人異呼爲草而已。出在潮陽而南漳亦有，故備載之。

投子

投子者投擲於盤筵之義。今或作「頭」字，言其骨頭所成，非也。因此兼有作「骰」字者。案：諸家之書，「骰」即「股」字爾，不音「投」。〈《史記》：「蔡澤説范睢曰：『博者或欲大投。』」裴注云：「投，瓊也。」則知以玉石爲投擲之義，安有頭骰之理哉？〉

熊白㗖

貞元初，穆寧爲和州刺史，其子故宛陵尚書及給事已下尚未分官，列侍寧前。時穆氏家法切峻。寧命諸子直饌，愁不如意則杖之。諸子將至直日，必探求珍異，羅於鼎俎之前，競新其味，計無不爲。然而未嘗免答叱之過者。一日給事直饌，鼎前有熊白及鹿脩。忽曰：「白肥而脩瘠相滋，其宜乎？」遂同試，曰：「甚異常品。」即以白裹脩改之而進，寧果再飽。宛陵與諸季望給事盛形羨色，曰：「非唯免笞，兼當受賞。」給事頗亦自得。寧飯訖，戒使令曰：「誰直？可與杖俱來。」於是罸如常數。給事將拜杖，遽命前曰：「有此味，奚進之晩耶？」於是聞者笑而傳之。

生肝鏤㔌

今縷生肝肚，爲飯食之一味，曰「生肝鏤㔌」，言其細切如雕鏤之義。一説名「生肝虜胙」，言似胡虜祭之餘胙，聲訛故云鏤㔌也。凡諸飯食名號字，餘撰《變王子泉〈僮約〉並雜字》在集中言之詳矣。所未該者，今之五味：詈、爚、瓜、茄、及豬肉，俗謂之丑甲音者。而臆𦝥𦝧脥字反是。字書內「𤉬」字，音「毋獵」者，訛呼丑甲反爾。此字火旁，云下木，別有火旁丗，丗下木，音士甲反。是沸湯渫菜字，其音「丑獵」者，義由暗爚也。

畢羅

畢羅者，蕃中畢氏、羅氏好食此味。今字從「食」，非也。餛飩，以其象渾沌之形，不能直書「渾沌」而食避之，從食可矣。至如不托，言舊未有刀機之時，皆掌托烹之，刀機既有，乃云「不托」。今俗字有「餑飥」，乖之且甚。此類頗多，推理證辨可也〈元和中有姦僧鑒虛，以羊之六府，特造一味，傳之於今。時人不得其名，遂以其號目之曰「鑒虛」，今往往俗字又加「食」旁，率多此類也〉。

阮咸

樂器有似琵琶而圓者曰「阮咸」。大歷中，愚之再從叔翁司徒汧公之鎮滑也，因與賓客會琴，話及斯樂，曰：往中宗朝，元賓客行中爲太常少卿。時有人於古冢獲其銅鑄成者獻之，元曰：「此阮仲容所造。」乃命工人木爲之，音韻清朗，頗難爲名。權以仲容姓名呼焉。於今未蒙佳號，況阮云：「昔賢豈可以名氏而號樂器乎？」其形象月，其聲合琴，目爲月琴宜矣。自是知之者不以舊名呼。今人以爲李崖州在相日所號，非也。〈《晉書》稱阮咸善琵琶，此即是也。案，《後周書》云：「武帝彈琵琶，後梁宣帝起舞，謂武帝曰：『陛下既彈五絃，臣何敢不同百獸。』」則周武所彈，乃是今之五絃。明知前代凡此之類，總號琵琶爾。又案：《風俗通》云：「以手枇杷，謂之琵琶。自拔彈已後，唯今四絃始專琵琶之名。」因依而言，則劉餗所云：「貞觀中，裴洛兒始棄撥用手以指琵琶」，是不知故事之言也。又因此而徵今之五絃之號，即出於後梁宣帝之語也。而今阮氏琵琶，正以手指，反不得占琵琶之名，都失本義也。〉

琴甲

今彈琴，或削竹爲甲以助食指之聲者，亦因汧公也。嘗患代指而舊甲方墮，新甲未完，風景廓澄，授琴思泛，假甲於竹，聊爲權用。名德既崇，人爭倣效，好事者且曰「司徒甲」。夫琴韻在乎輕清，且竹於自然之甲厚薄剛柔殊矣，況棄真用假、捨清從濁乎。蓋靡知其由也。至如箜篌之與秦箏，若能去假還真，其聲宛美矣。〈案，中容《樂論》云：「絲不如竹，竹不如肉。桓問孟嘉此義，嘉曰：以其漸近自然。」故知甲宜從真矣。〉

茶托子

始建中蜀相崔寧之女，以茶盃無襯，病其熨指，取碟子承之。既啜而盃傾，乃以蠟環碟子之央其盃遂定。即命匠以漆環代蠟，進於蜀相，蜀相奇之，爲製名而話於賓親，人人爲便，用於代。是後傳者更環其底，愈新其製，以至百狀焉。〈貞元初，青鄆油繒爲荷葉形以襯茶碟，別爲一家之碟。今人多云托子始此，非也。蜀相即今昇平崔家，訊則知矣。〉

坼封刀子

起於郭汾陽書吏也。舊但用刀子小者。而汾陽雖大度廓落，然而有晉陶侃之性，動無廢物。毎收其書皮之右所剺下者，以爲逐日須取文帖，餘悉卷貯。毎歳終則散主守家吏。俾作一年之薄。所剺之處，多不端直，文帖且又繁積，胥吏不暇剪正，隨曲斜聯糊。一日所由剺刀忽折，不餘寸許，吏乃銛以應急。覺愈於全時，漸出新意，因削木如半環勢，加於折刀之上，使纔露鋒，榼其書而剺之。汾陽嘉其用心，曰：「真郭子儀部吏也。」〈言不廢折刃也〉毎話於外，後因傳之，益妙其製。

書題簽

大僚題上紙簽，起於丞相李趙公也。元和中，趙公權傾天下，四方緘翰日滿閽者之袖。而潞帥郗士美時有珍獻，趙公喜而回章盈幅，曲敘殷勤，誤捲入振武封內以遣之，而振武別紙則附於潞。時阿跋光進帥麟，覽盈幅手字，知誤畫，時飛還趙公。趙公因命書吏，凡有尺題各令簽記以送，故於今成風也。

門狀

文宗朝以前無之。自朱崖李相貴盛於武宗朝，且近代稀有生一品，百官無以希取其意，以爲舊刺輕〈刺則今之名紙〉，相扇留具銜候起居狀。而今又益競以善價紙，如出印之字，巧謟曲媚，猶有未臻之遺恨。井丹、禰正平生於今日，其亦如是乎？

藥忌

醫方云：牛膝忌牛肉。余好窮物性，嘗於冬日以牛肉裹牛膝，經旬肉藥俱不敗，因知始荊此論，意者徒以名類然也。即思《本草》云：「鳧茨令人臍下常痛。」斯堪絶倒。若爾，則王莽末南方餓甿掘食，何不《東觀書》載，其多患脖臍氣乎？牛膝之忌，當由痔疾，不宜食雉肉。痔，風也。偶然此肉發動腸風而病，名與鳧茨同爾。

席帽

永貞之前，組藤爲蓋，曰「席帽」，取其輕也。後或以太薄，冬則不禦霜寒，夏則不障暑氣，乃細色罽代藤，曰「氊帽」，貴其厚也。非崇貴莫戴，而人亦未尚。元和十年六月，裴晉公之爲臺丞，自化理第早朝。時青鎮一帥拒命，朝廷方參議兵計，而晉公預焉。二帥俾捷歩張晏等，倳刃伺便謀害。至里東門，導炬之下，霜刃欻飛。時晉公繄帽是賴，刃不即及，而帽折其簷。既脫祻，朝貴乃尚之。近者布素之士皆戴焉〈折簷帽尚在裴氏私帑中〉。大和末，又染繒而復代罽，曰「疊綃帽」，雖示其妙，與氈帽之庇懸矣。會昌已來，呉人炫巧，抑有結絲帽若網。其巧之淫者，織花鳥相廁焉〈近又染藤爲紫，復以輕相尚〉。

被袋

非古製，不知孰起也。比者遠游，行則用。大和九年，以十家之累者，邐迤竄謫，人人皆不自期，常虞蒼卒之遣。毎出私第，咸備四時服用。舊以細革爲腰囊，置於殿乘。至是，服用既繁，乃以被易之，成俗於今。大中已來，呉人亦結絲爲之。或有餉遺，豪徒翫而不用也。

注子、偏提

元和初，酌酒猶用樽杓，所以丞相高公有「斟酌」之譽。雖數十人，一樽一杓，揖酒而散，了無遺滴。居無何，稍用注子，其形若罃而蓋、觜、柄皆具。大和九年後，中貴人惡其名同鄭注，乃去柄安系，若茗瓶而小異，目之曰「偏提」。論者亦利其便，且言柄有礙而屢傾仄，今見行用。

丞床

近者繩床皆短其倚衡，曰「折背樣」，言高不及背之半，倚必將仰、脊不遑縱，亦由中貴人剏意也。蓋防至尊賜坐，雖居私第，不敢傲逸其體，常習恭敬之儀。士人家不窮其意，往往取樣而製，不亦乖乎？〈繩床，當作「承」字，言輕齎，可隨人來去。〉

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