路史 (四庫全書本)/卷08

路史　卷八

　　欽定四庫全書
　　路史卷八　　　　　　　　宋　羅泌　撰前紀八
　　禪通紀
　　尊盧氏
　　尊盧氏〈董氏錢書有尊盧氏幣其文作□以夏商幣攷之知為尊盧幣也〉是為宗盧〈宗尊古通用故賈逵以宗盟為尊盟榖梁以伯宗為伯尊〉其立政也官天地府萬物革天下之故惟以幣行〈遂人而降帝世者皆立貨幣以通有無史皇而下君人者咸與封禪以昭受命今惟著代有其跡者尊盧之幣葢以代別或疑此為黃帝幣者葢以葛盧之山發而出金黃帝取以制幣以通百貨也然幣舉一字而合為山名不應如此之異〉無所甚親無所甚疎抱德揚和以順天下而世用寜焉治九十餘載位嵹臺之陽葬浮肺山之隂〈即今藍田山其西尊盧氏冡存焉亦見後魏風土記及長安志等山一名覆車郭縁之雲如覆車次有女媧谷一名玉山寰宇記女媧氏陵亦在此知茲地為三皇舊居〉後有尊氏尊盧氏罇氏〈見纂要文世紀尊盧後為混沌昊英有巢朱襄世本以尊盧在伏羲後應劭風俗通則因班表之序乃謂為太昊之世侯者姓纂等從之非也班氏葢失其世而妄著之於後爾〉自余季甫志學遾通三經且待且業未嘗終日三商不屬意於是史也訪博士適異書訊旅人求金石之遺豫是有益雖奴客必師不知祈寒溽暑之為毒于衡湘得雲陽之從於廣都得盤古之祀於馮翊得史皇之墓於藍田得尊盧之埰于衡山得祝融之⿱於長安得隂康之冢於肺山得華胥之封於黃龍得女媧之碣於荼水得炎帝之陵於蛾眉得黃帝之欵於雝得帝鴻之坋於雲陽得少昊之堬於成陽得慶都之䈀於大山得有虞之文於陳倉得娥盲之殔於商於得女英之壟於杼山得夏後之銘一何多邪獨怪劉子政說湯無葬處而崔駰薛瓚俱雲濟隂亳縣今有湯冢皇覽雲在亳城北郭東三里髙七尺韓嬰所謂帝乙墓者何謂無邪按伏韜北征記博望城內有湯伊尹及箕子冢今悉成丘而杜征南亦云梁國䝉縣北薄伐城中有湯冢其西有伊尹箕子冢今城內有故冢方城宜其為是而記乃稱王子喬墓亳之湯冢己氏之伊尹冢顔籀亦固疑之爰求徴地則又別有湯冢漢建平元年大司空史御長卿按録水災行湯冢者於漢𨽻扶風地有湯池徵陌何謂無邪然湯之都亳與葛比似亦不在茲土及攷秦寜公本紀二年伐湯三年與亳戰亳王奔戎遂滅湯則知周穆桓之時別自有湯亦號亳王為秦所滅乃西戎之君葬於徵者而非成湯之墓繼觀聖賢成冢記則湯之冢後魏天賜中已圯矣銘言二千年困於恩其明器悉為河東張恩𩅼之於河是知成湯之窆久矣無沒至是已不復存子政之言為不茍矣於戲太古尊盧祝融隂康華胥之陵尚猶厯厯可知如此而成湯之臧不壽獨何歟良可嘆也
　　祝誦氏
　　祝誦氏〈庸誦古通用一作頌故禮庸鐘容磬及漢書為容皆作頌有以也〉一曰祝龢〈見金樓子等〉是為祝融氏〈祝斷也化而裁之之謂陸佃解月令說雲木發而榮之金辱而收之火祝而融之水𤣥而𡨋之葢融而熱之火也白虎通雲祝屬也融續也能屬續三王之道行之也〉未有耆谷無所造作師於廣壽以毓其德〈道書以為即老子說見餘論〉刑罰未施而民勸化三綱正九疇序是以天下洽和萬物咸若〈梁武祠堂畫像碑雲祝誦氏無所造為未有嗜欲刑罰未施六韜雲赫胥氏尊盧氏祝融氏此古之王者也未使民民化之未賞民民勸之皆古之善為政者也〉於是聽弇州之鳴鳥以為樂歌作樂屬續以通倫類諧神明而和人聲是以耳目聰明血氣龢平而壽令長移風易俗天下大治則歌樂為之節文也〈古非帝王不作樂孝經五行鉤命決雲伏羲氏有立基神農氏有丁謀祝融氏有祝續祝本多作屬見白虎通義及諸樂緯其義通也〉以火施化號赤帝〈淮南子云南方之極自北方之界至炎風之野赤帝祝融之所司祝融亦號赤帝也〉故後世火官因以為謂〈祝融氏號也祝融職也本非人名黎為祝融囘為祝融皆職〉都於㑹故鄭為祝融之墟〈㑹即鄶也其地後為鄭詩譜雲溱水在鄶祝融之墟至周重黎之後處之為鄶國春秋有鄶城其地在溱洧間今新鄭東北三十里有古鄶城是也上古帝王之都為之墟爽鳩氏人臣故齊止言建國〉其治百年葬衡山之陽是以謂祝融峯也〈衡山記雲祝融託其隂非也今祝融峯下有舜觀南有祝融冢楚靈時山崩冢毀得營丘九頭圖焉荊州記雲衡山之南有南正重黎墓故思𤣥賦有頫衡阿睹有黎圯墳之語然張盛二子皆以為黎則不然矣今其祠廟記咸以謂髙辛之臣且髙辛時黎為祝融黎死吳囘代之而黃帝時庸光亦為祝融何得指為黎哉且少昊四叔咸無葬處何獨於黎有墓此又漢儒臆說也〉後有祝氏融氏祝宗氏祝龢氏〈見姓苑等書白虎羣儒通義以祝融為三皇宋𠂻論三皇亦數祝融而出黃帝梁武帝祠畫像述先伏羲氏次祝誦氏次神農氏乃及黃帝顓帝葢有所本豈得雲帝俈之臣哉洪丞相雲先儒說三皇不一太史公采大戴禮遷少昊而不録又經傳顓帝之後黎為祝融惟莊子以祝融氏與伏羲神農赫胥同辭白虎通既依史記遂以羲農祝融為三皇至論五行則又以祝融為南方之神初非通論此梁碑以祝融為祝誦而介於羲農之間白虎之說也〉
　　贊曰
　　伊古祝融人萌揄樂刑賞未施何所造作弇州之聲庸致樂歌樂希屬續是為祝龢以諧人神以通倫類順火開祥肇稱炎帝承師毓德三綱以平萬物自若天衢總清
　　為治而至于樂然後可以為僃矣樂者治之至也夫人之生天地同體莫不有神明之性湛然中足不自外入一蔽於物則浸淫畔肆滑喪其天以至窮人之欲而不能反其性命之朔何哉有血氣心知之性而哀樂喜怒之無常五綦六鑿壊之於外無以為之節也是以先王因其性之所自有索其天和而作為之節以樂其所自生而反其朔樂者人之節而性之所自有者也其感人也深其化人也著金石絲竹無自鳴之聲也羽旄干戚無自動之容也藏之於無出之於虛必有所緣者矣聲嗟氣嘆此天籟之自鳴者也手舞足蹈此天機之自動者也具之於心作之於氣必有所寓者矣人藏其心不可測度而憂喜忿鬱感發於外者有不可得而抑是故聖人南面而治天下本之於心律小大之稱比終始之序作樂以應天深入教化於民循數以召之因器以迎之而樂之倫合德矣隨之以節義達之以事業起居視聽事親從兄凡所以行而樂之者一不外是夫然故至龢日以積而乖爭之念消至順日以積而拂戾之氣冺五官七體畢順其正而君臣父子兄弟夫婦長㓜朋友莫不相和而不相倍詩以志之書以著之易以通之禮以體之春秋以守之本末相從五者道故得隂陽序次聲動氣隨而物而樂成矣情深而文明德盛而化神⿱蜳旁魄渢渢驛驛而庶物之露生天地之德産莫不誘然皆作動盪血脈流通精神浹於骨髓之間而固其肌膚之㑹鼓舞品彚陶冶姓族而不自知故中聲發越而塞於天地之間郊焉而天神格廟焉而人鬼享凡以出乎素有之龢中聲自至而然也中聲者一性之龢而與天地八方之氣相為流通者也人為之主而情為之本律為之用而器為之居六間六始所以為之用金石絲竹陶匏革木則所以為之居也陞歌下筦貴人聲也歌鐘在左歌磬在右人聲之佽也而五聲以為之侑宮肩信而侟意徵肩禮而侟神龣肩仁而侟魂商肩義而侟魄羽肩智而侟志宮𢎞以舒徵貶以疾龣防而約商散而明羽展而虛變宮生徴變徵生商變商生羽變羽生龣變龣生宮而五音之氣協矣五音協而五運之氣平五緯之行正黃鐘以生之中正以平之而四六之氣得矣黃鐘者律之本而中正者厯之源也在律為聲在厯為氣以故律歴同起冬至聲生於三始而歴原於三統以故黃鐘之律本於三寸三呂之為三十有六三律之為四十有二而黃鐘之本立矣六始為律六間為呂律凖乾呂凖坤是故六陽乘位而始於復六隂乘位而始於垢隂成於坤陽成於乾乾卦已而位亥坤位申而卦亥亥者乾坤之交隂之極而陽之所繇始也引於申該於亥是故亥為陽月水之位也人之孩草之荄皆自始矣乾為大赤坤為大黑赤入黑以成𤣥𤣥中生白造化出焉孩於亥根於艮而三白之化寓矣赤黑配於乾而三白生乾坤嫓於亥而三統出是故樂由陽來而水化律有五聲十二律之變既而六十卦之合得六十卦之合得而十日十二辰之數制矣因而六之當期之日致矣氣不頓進律無獨成奏黃鐘歌大呂奏大簇歌應鐘以合聲也聽樂均權土灰度晷景𠉀鐘律以諧氣也聲合而後神示之降出可期氣諧而後隂陽之進退可效相生相化輕者黈之重者溓之畸者我之譌者削之而五運六氣九宮四治之難去矣體用相權彌綸布㨭於以退乎不正之氣而召乎不及之氣是故春宮秋律而百卉凋冬宮夏律而雷發聲宮動龣而寒谷春生徵動羽而霜雹夏苓猶寓之造化而取之也聲生於日律生於辰日紀六甲辰紀五子八卦納甲而土日通焉五子居律而八卦隱焉是故以聲召氣以律定歴取八方之全聲而寓之八方之全器於以察天地之龢命乖別之妖而敵情之勝負馬步之多少悉未逆而知之同聲相應物之情也是故殺氣並而音尚宮武王徯紂之必敗南風委而死聲至師曠必楚之無功七六之絲合而八卦之氣成四寸之管來而八方之風至充之者足以移民風而化民俗聞之者有以攷其德而知其治英莖弗得弗諧雲咸弗得弗龢淵韶弗得弗備濩武弗得弗古探五行之妙用竭萬物之英華著其素而直其情以之節事而治容徹志之孛解心之繆去德之素達道之塞是以陽不究而隂不宻剛氣不怒柔氣不懾在內者皆玉色在外者皆金聲貌正而氣得氣得而肌安肌安而色齊色齊而天下化空窽之窒厝胃之伏關鬲之擬渾涵氷結之處隨其元而充之無細微之不入七始既定九奏具成至於鳥獸之聲猶悉關于樂律大昭小鳴四時迭起而協氣薫蒸嘉生殖祉地紀天瑞諸福之物皆不約而自至若方諸之水圓鐆之火縁類而生有不期然而然者又豈復龡歛衍鬱振窕竭怒之患哉祝誦氏之屬續朱襄氏之來隂隂康氏之來龢伏羲氏之立基神農氏之扶犂黃帝氏之雲門少昊氏之九淵髙陽氏之承雲髙辛氏之六厲堯之章舜之招禹之夏是皆得天地之中以發人之抑道人之伏達人之慧而為政之平則凡以得乎人聲之龢而已故清龣一奏而鳯凰翳日簫韶九成而百獸率舞其事然也三五以降醇澆而偽璞散而器而人始狙詐與物敵矣天地之元時至之氣始離次而不安其所矣其所謂樂不過留意鐘鼓巢産之聲綴兆疾徐之文紀鏗鏘著節奏俶詭殊瑰為彌文煩飾而已𥳽邏鏜⿰進俯退俯欲其召龢氣而致柔嘉服人心而固壽命是為齊謳而希楚和吳歈而幾越應不已難矣下迨列國曹奢魏𥚹陳汰唐憂無足言者桑間濮上流連荒亡之音作而君驕而政散民流官壊而不可繫止煩等淫聲慆心闉耳而哀痛生之春秋之際干戈日尋魂為燕氛魄化魏土而悽怨之聲入於匏管輕生敗倫賊君棄父而變逆之音出於金石三綱淪六紀墜遯情傷化惟不能當於天心是以祅沴災眚百疾俱起而鼓師三飯寄遯河海至不可以為國千鍾作大呂鑄而內益亂新聲興巫音起而君愈卑志惟焦殺求其所謂一唱而三嘆何可得邪漢魏而來情文俱冺人狃辭狎而聲匪純懿匏不成列舞不像成陳鄭聲于楓庭陞胡部於堂上迎神帶邉曲宮案次熊羆而房中之樂則惟恐淫哇之不聞變態之不新也不中其聲名器隨變既聲有餘於數則更從而分之求五音而不得則益之以二變合十二律而不協則載之以四清立四通制留尺倚歌梵唄婁羅悅般而風雅進矣夫以五日四分日之一不之減六日八十分之七不可裁而六十之卦未嘗増也二變不得而應聲増四清不合而子聲起七五音而八律呂豈本爾邪是則雖有黃鐘大呂之聲商龣徵羽之器以旋宮則不得其變以迎氣則不得其平中聲何自而得哉中聲失則律無當律無當則樂不比樂不比則情文俱冺情文既冺而旋宮之制迎氣之律其能以獨正乎是使後世議者見先王之所以為樂古猶今也陶匏革竹之器拊戞擊之用古猶今也其所謂八風十二律未必不與人齊而其所謂麟鳯龜龍其去人也逺矣於是始疑先王之事為是夸言蓋不知理之宜然而無足怪者夫有恢蕩之音者有榮懐之慶有和平之聲者有蕃殖之財淫厲而哀萬寳常所以知隋之不久宮出不反王令言所以卜煬之無迴宮離不屬商亂而暴而子憲識明皇之播宮不召商龣與徵戾而嗣真明章懐之廢王仁裕耳黃鐘有爭鬭之事裴知古聆廟樂當慶賜之行發於其聲害於其政有不可而冺者是故龍舟五更之聲作而國不可㳺胡戎無愁之曲作而君不可留除愛水斷苦輪之歌奮而臺城沒打沙鑼振銅鈸之伎進而屈茨卹故樂也者天地之合也其形變者心亦隨其志變者聲亦絶發於𠠕芴應於遐逖雖聖人不能抑也亡國戮民非無樂也而不樂其樂蓋出之中者不得其寓而道之外者不得其所也趨數傲辟煩戾濫溺此亂國之所好而哀姓之所樂也故孔子曰君子之音象生育之氣憂愁之感不加乎心暴戾之動不存乎體此治安之風也小人之音象殺伐之氣中和之感不載於心溫柔之動不存乎體此亂世之風也治世之君以道勝欲故其音安以樂雅頌之作政其有不和乎亂世之君以欲忘道故其音怨以怒鄭衞之作政其有不乖乎世異異音音異異政然則亡國之君惑轉易刑政紛糾豈惟哀以思哉而其民亦困矣故君子之聽聲不徒鏗鏘節奏而已亦必有合成已之志也天地之間溫乎其和者無非樂也而得之者異取夷則之羽不興嘉慶之門黃鐘之宮不作庶人之室是故必有盛德斯有備聲必有大功斯可制樂此先王之所恃以籞也故有樂備制矣而徳薄功小有不足以作者豈惟不足樂哉魯莊公國小鐘大而曹劌方請圖之齊桓公謀以大鐘而鮑叔且以為過況不有功者乎方晉侯之如宋也享以桑林晉侯懼而退入於房至著雝而病卜之祟在桑林及平公登施夷之臺欲作清龣師曠以為黃帝所作今君德薄不足以作之瞑臣請辭公弗聽作之飄瀑總至發屋亂豆平公恐伏晉國大旱夫清龣非固能變而桑林非固真能祟也蓋先王所以持禮樂之分者甚急而不可亂故其衰也邦君諸侯一越用之則魄奪氣裭而不能以自止也故曰樂也者始於懼懼故崇次之以怠怠故遁卒之於惑惑故愚愚故道道可載而與之俱矣癃病之生赤地之變將非恐懼之所致邪故樂之足恃也如此夫國有饑主不飱國有凍君不裘有九年之稸而後天子食備味日舉以樂諸侯食珍不失鐘鼓之懸是故草木未若則不煩鐘鼓之聲文德未敷則不必干羽之容鐘鼓干羽固飾龢之具爾彼杜詵之所言張文收之所請唐太宗每折而不許者亦以謂百姓安樂則金石自暢樂在人龢有不在乎聲也何後之世不明乎此乃復膠意於區區之累黍以祈中乎龢氣不已⿰乎夫絲固不足以制聲而黍固不足以稽律也久矣㽔賓下生大呂八八左旋終於中呂此班固之所本也應鐘聲下大呂十律而反髙一均此失不紀清濁之變也其曰黃鐘未必果非大呂也其曰應鐘未必果非無射也蕭條者形之君而寂寞者音之主也繩凖無所施而平直之運無所逃此不共之術也五音無所比而二十五絃以聲應此不傳之道也㳺心乎衆虛之間而與物為際者父不能以詔其子放乎事物形氣之表而形乎絃者兄不能以喻其弟三如干之銅三如干之炭同時鼓之鑄三黃鐘聲不同也而況尖圓肥痩之不等者乎故不神解嘿理而恃器數以為正祗以惑也以至崇寜之初魏漢津制指尺於是上悼黍之非度謀以聲而定律而典樂之臣莫能以也夫以神瞽定律必攷中聲亦不過因其自然而道之豈河內無真葭而上黨無真黍哉髙山流水固不在乎爾雖然天之自髙地之自厚日月之自明神不易也黃帝伯禹沖正所合是故律度出而幽顯遂若以齊緯隨廣叔寳之徒度之固不能損荒陋而廣正之也鳯鳴崗衆鳥從鶴在隂其子和夫物固有有其方而智巧果敢不足以相賓有其情而皮毛色澤不足以相使者必也以仁為恩使天下無不親以義為理使天下無不宜殘虐暴橫不見乎其上憂愁忿鬱不作乎其下黃沙息送元戎偃伯而士農工商無或失所然後本之性情稽之度數修五府龢三事以為之理合生氣之龢道五常之行取仁義道徳之端而倡之平澹恬愉之韻布揮而不洩幽昏而無聲以為之用應之以人順之以天內以正其志外以達其情廣不容姦狹不留欲而邪汚淫辟之氣無自而接上以著泰始下以善民心異文而合愛窮本而知變故攷之於文則文足論而不諰發之於均則均足樂而不流聽斯喜喜斯暢暢斯達達斯反莫不鮮然窹犂然契舎其故而趣於新君子以益厚小人以無悔而治道達矣舉鼎移梁樂以邪鄃春畊秋穫休以聆缶是故諸侯勤治息以鐘鼓卿大夫卷治息以竽瑟馬駕而不稅弓張而不弛固非有血氣者之所能也聖王豈固不為樂哉兩君相見揖讓而入門入門而懸興揖讓而升堂升堂而樂闋入門金作以示情也升歌清廟以示徳也下管象武以示事也故君子不必親相與言也以禮樂示之而已重華聆鐘石而傳夏伊贄在樂音而歸亳朱干玉戚夏籥序興豈徒樂而已邪韶用於齊八佾舞於家庭世之人無或非之是徒見聲音節奏之可樂而已至孔子則不忍見而聞之是蓋不狥其情不喪其心知其德之不有而作之不以禮也雝者天子之所以享元侯也相為辟公天子穆穆奚為而起三家之堂諸侯僭天子大夫僭諸侯其已乆矣設兩觀乘大路朱干設鍚冕而大武八佾以舞大夏宮懸而祭白牲此天子之禮子家駒之所以告也而昭公不知乃曰吾何僭然則臣下化之而動於惡何尤乎故禮也者樂之大本也豢豕為醴非以賈禍也而獄訟以繁化蠶為祫非以為奪也而鉗𮡧益衆是故鐘鼓誠設籩豆有踐而百拜之不至則寜酸而不飲十獻之不至則寜乾而不品酒酣耳熱拔劍擊柱安知天子之尊蹻腳弄目筋斗祼逐夫又安知名教之樂邪當此之時而樂幾禍矣是故君子窮其起謹其示哀樂之分必以禮終教訓正俗必以禮成必禮先備而後樂之文得而舉故禮者挈裘領詘五指而頓之順者不勝數也禮作乎外而生乎內者也樂作乎內而動乎外者也禮以治外則見而知樂以反內則聞而知見而知者觀而化聞而知者感而化故禮樂者觀感之術而不可以偏廢也禮交動乎上樂交作乎下而觀感之道得矣禮極中樂極和中和之本率於吾心非假它求也亡國戮民惟於吾心之所同然者不致察而後外此身以求禮樂而禮樂益逺矣故曰化不時則不生男女無辨則亂成化不時為無樂也男女無辨為無禮也夏殷之禮吾能言之而樂不及禮具而樂存也鯉趨過庭訊以學禮而樂不告樂必夫自得也顔子為邦終之韶舞虞帝教胄先之典樂非無詩禮也立於禮則成于樂矣樂需禮而立禮非樂不成是故興世則禮樂之形實而人因器以達本世不足以明道則禮樂之用為虛文而人不足以化其上偏禮恃樂傷天地損人民所以悖理而害政者至矣王德不下通民欲不上達而欲人之興讓務本國富家給是濁源而求清流雖十舜不能矣故曰節怒莫若樂節樂莫若禮是何有司請定法筆則筆削則削而至於禮樂則雲不敢是敢於法殺人而不敢於禮樂惠人也必以俎豆管籥之間小不備絶而不事是去小不備而就大不備也此漢之禮樂之所以為可恨而張奮之所以自歎鬱可不懼乎





　　路史卷八