辯侵伐論

辯侵伐論
作者：柳宗元　唐

本作品收錄於《柳河東全集》

《春秋》之說曰：『凡師有鐘鼓曰伐，無曰侵。』《周禮．大司馬》九伐之法曰：『賊賢害人則伐之，負固不服則侵之。』

然則所謂伐之者，聲其惡於天下也。聲其惡於天下，必有以厭於天下之心，夫然後得行焉。古之守臣有朘人之財，危人之生而又害賢人者，內必棄於其人，外必棄於諸侯，從而後加伐焉，動必克矣。然猶校德而後舉，量力而後會，備三有餘而以用其人：一曰義有餘，二曰人力有餘，三曰貨食有餘。是三者大備，則又立其禮，正其名，修其辭。其害物也小，則誥誓徵令不過其鄰；雖大，不出所暴；非有逆天地橫四海者，不以動天下之師。故師不逾時而功成焉。斯為人之舉也，故公之。公之，而鐘鼓作焉。

夫所謂侵之者，獨以其負固不服而壅王命也。內以保其人，外不犯於諸侯，其過惡不足暴於天下，致文告，修文德，而又不變，然後以師問焉。是為制命之舉，非為人之舉也，故私之。私之，故鐘鼓不作。斯聖人之所誌也。

周道既壞，兵車之軌交於天下，而罕知侵伐之端焉。是故以無道而正無道者有之，以無道而正有道者有之，不增德而以遂威者又有之，故世日亂。一變而至於戰國，而生人耗矣。是以有其力無其財，君子不以動眾；有其力有其財無其義，君子不以帥師。合是三者而明其公私之說，而後可焉。嗚呼！後之用師者，有能觀乎侵伐之端，則善矣。