辯正論注序
蓋聞宣尼入夢，十翼之理克彰；伯陽出關，二篇之義爰著。或鉤深係象，或探賾希夷，名言之所不宣，陰陽之所不測，猶能彌綸天地，包括鬼神，道無洽於大千，言未超於域內。況乎法身圓寂，妙出有無，至理凝元，跡泯真俗，體絕三相，累盡七生，無心即心，非色為色。無心即心，故能心斯心矣；非色為色，故能色斯色矣。藤蛇於是並空，形名所以俱寂，筌蹄之外，豈可言乎？若夫西伯拘羑，遂顯精微，子長蠶室，卒成先誌。故《易》曰：「古之作易者，其有憂乎？」論之興焉，良有以矣。法師俗姓陳氏，漢太邱長仲弓之後也。遠祖宦遊，播遷江左，近因江寓，又處襄州。隋世入關，從師請業。玉移荊岫，皎潔之性彌彰；桂徙幽林，芬芳之風更遠。法師應真人之祥，稟黃裳之吉，內該三藏，外綜九流，既善緣情，尤工體物，篇章婉麗，理致遒華。鬱鬱閒縟錦之文，飄飄竦淩雲之氣。班賈金玉，未可同年；潘陸江海，寧堪方駕。至如莊生墨生之學，黃子老子之書，三清三洞之文，九府九仙之籙，登真隱決之秘，靈寶度命之儀，吞若胸中，說猶指掌。加以舊習中觀，少蘊法華，既有聞持，比專著述，運思之外，汲引無疲。辯中觀則龍樹可期，談自然則老莊非遠。於是四方雜遝，如歸長者之園；七貴紛綸，若赴華陰之市。固以學侔安遠，才邁肇生，實開士之棟梁，法城之牆塹者也。乃有道士李仲卿、劉進喜等，並作庸文，謗毀正法，在俗人士，或生邪信。法師湣其盲瞽，恐入泥犁，爰發大悲遂致斯論。可謂鼓茲法海，振彼詞峰，碧雞之銳競馳，黃馬之駿爭鶩，莫不葉墜柯摧，雲銷霧卷。狀鴻爐之焚纖羽，猶炎景之鑠輕冰，負勝之儔，於斯可見。暫歸慈定，已破魔軍，聊奮慧刀，即降愚賊。佛日於是重暉，法雲由其廣被。然法師所作詩賦啟頌碑誄章表大乘教法及破邪論等三十餘卷，在世久傳。然此論凡八卷十二篇二百餘紙，窮釋老之教源，極品藻之名理，修述多年，仍未流布。昔秦孝公聽說帝而寐，聞談霸而興，陽春和寡，深可悲歎。但法師所述，內外兼該，恐好事後生，致有未喻。弟子潁川陳子良，近伸頂禮，從而問津。爛然溢目，若明月之入懷；寂乎應機，譬寶珠之矚物。既悟四衢之幻，便息百城之遊，於是啟所未聞，聊為註解，庶將來同好，幸詳其致焉。
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