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送王汝康會試序

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送王汝康會試序
作者:歸有光 
本作品收錄於《震川先生集/卷九

吳為人材淵藪,文字之盛,甲於天下。其人恥為他業,自髫齔以上,皆能誦習舉子,應主司之試。居庠校中,有白首不自已者。江以南,其俗盡然。每歲大比,棘圍之外林立。京兆裁以解額,雋者百三十五人耳。故雖方州大邑,恆不能三四數。至或連歲無舉者,有司以為恥。若吾王子之家,乃歲占其一人。往年,汝欽進士,光州大夫伯仲,相繼震耀於閭里,其疏屬不論也。斯亦奇矣。初,予與王子居留都下,賓朋環坐,王子每論及試事,輒言文而不言命,以為是舉若探諸囊中。予頗怪訝其言,既而服其決也。吾知其進於禮部,亦若是焉耳。

抑吾聞之:君子不頌人以已然,而譽人以所當得。請言服官之道,可乎?夫道之用散於天下,人與己而已。人不知己,不足以行志;己不知人,不足以及物。徇人以通者,其失則流;固己以私者,其失則傲。故君子有忠恕之術,所以一人己,廣德意,事上澤下,而達其仁於天下也。自科舉之學興,而學與仕為二事。故以得第為士之終,而以服官為學之始。士無賢不肖,由科目而進者,終其身可以無營,而顯榮可立望。士亦曰,吾事畢矣。故曰士之終。占畢之事,不可以蒞官也;偶儷之詞,不可以臨民也。士之仕也,猶始入學也。故曰學之始。夫是以不得於預養,而倉卒從其質之所近。其柔者巽懦而不立,而剛者又好愎而自用;佞者淟涊以自謀,而直者矯激而忘物;寬者廢馳而自縱,而嚴者淩誶盡察而無所容。如是而曰古今之變,道之難行,夫豈其然乎?

君子之仕,以任事必觀其勢,以達志必盡其情,以振法必歸於厚。其剛也似柔,其直也近佞,其嚴也以為寬也。若是所謂忠恕之術,推而行之,無古今也。夫誦《詩》三百而可以授之政者,非徒以博物洽聞之故也。蓋涵濡於《三百篇》中,而其氣味與之相入,則和平之情見,而慈祥愷悌之政流矣。唐、虞知人之目,教胄之方,思欲得而用之,皆取於是也。是以其氣長而其量宏,畀之以富貴,而吾亦有以受之矣。富貴之於人,其不至不能強,其至不能拒,故有以受之。吾見若百川之注大海而不盈也。王子與予有姻婭之親,予故不覺其言之復云。

本明朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。

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