送王汝康會試序
吳為人材淵藪，文字之盛，甲於天下。其人恥為他業，自髫齔以上，皆能誦習舉子，應主司之試。居庠校中，有白首不自已者。江以南，其俗盡然。每歲大比，棘圍之外林立。京兆裁以解額，雋者百三十五人耳。故雖方州大邑，恆不能三四數。至或連歲無舉者，有司以為恥。若吾王子之家，乃歲占其一人。往年，汝欽進士，光州大夫伯仲，相繼震耀於閭里，其疏屬不論也。斯亦奇矣。初，予與王子居留都下，賓朋環坐，王子每論及試事，輒言文而不言命，以為是舉若探諸囊中。予頗怪訝其言，既而服其決也。吾知其進於禮部，亦若是焉耳。
抑吾聞之：君子不頌人以已然，而譽人以所當得。請言服官之道，可乎？夫道之用散於天下，人與己而已。人不知己，不足以行志；己不知人，不足以及物。徇人以通者，其失則流；固己以私者，其失則傲。故君子有忠恕之術，所以一人己，廣德意，事上澤下，而達其仁於天下也。自科舉之學興，而學與仕為二事。故以得第為士之終，而以服官為學之始。士無賢不肖，由科目而進者，終其身可以無營，而顯榮可立望。士亦曰，吾事畢矣。故曰士之終。占畢之事，不可以蒞官也；偶儷之詞，不可以臨民也。士之仕也，猶始入學也。故曰學之始。夫是以不得於預養，而倉卒從其質之所近。其柔者巽懦而不立，而剛者又好愎而自用；佞者淟涊以自謀，而直者矯激而忘物；寬者廢馳而自縱，而嚴者淩誶盡察而無所容。如是而曰古今之變，道之難行，夫豈其然乎？
君子之仕，以任事必觀其勢，以達志必盡其情，以振法必歸於厚。其剛也似柔，其直也近佞，其嚴也以為寬也。若是所謂忠恕之術，推而行之，無古今也。夫誦《詩》三百而可以授之政者，非徒以博物洽聞之故也。蓋涵濡於《三百篇》中，而其氣味與之相入，則和平之情見，而慈祥愷悌之政流矣。唐、虞知人之目，教胄之方，思欲得而用之，皆取於是也。是以其氣長而其量宏，畀之以富貴，而吾亦有以受之矣。富貴之於人，其不至不能強，其至不能拒，故有以受之。吾見若百川之注大海而不盈也。王子與予有姻婭之親，予故不覺其言之復云。
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