送葉使君還朝序

送葉使君還朝序
作者：袁宏道　明

本作品收錄於《瀟碧堂集/12》

余山居以來，荊之為關尹者若而人，而獨與今葉公敬君善。敬君喜談學，津津經術，或者謂公大儒，將遺略細務，而君綜理周悉，如櫛之於發。甫下車，即除一切厲政，一錢必籍掌故，商民戴之若慈父母。或者虞其報滿將不中格，且有罰，而君若不聞者。已而商爭趨，竟無負額。余聞之歎曰：「葉使君心密而機靜，經世才也。」夫聖人之操天下，即操其心者也。故忠信，聖學也。泉府通焉。後之君子輕試其才於錐刀緡籌之間，故其術止於桑弘羊、劉晏，而其究竟為士林之不屑。宋之安石，慨然以學自命，其始亦侈言理財也，而其心近疏，氣近躁，故道失而財隨之。非理天下難，所以理心者難也。餘觀敬君公事之暇，輒進諸生商略性命，無一語不入解。間托為舉子業，以暢舊旨，無一語不中聖賢窾奧。以至六書四韻，皆辨析毫髮。雖紛龐叢雜之中，而幽閑自得，手不遺編。是其心未嘗以靜躁二，是真學術也，操天下之密樞也。今天下之利孔，百耗於唐、宋，而其規利之法，百苛於間架、手實，使君此行，試以密心，籌所以復天子及司國是者。

昔者畢仲遊奏記司馬，以為人主行新法者事也，而欲興作患不足者情也。苟未能杜其情，而徒欲禁其事，向來用事者必操不足之情，言不足之事，以動上意，雖致石人而聽之，猶將動也。為今之策，當大舉天下之計，明出入之數，使天子曉然知天下之餘於財，則不足之論，不得陳於前矣。光得書聳然。夫神宗大有為之資也，以為必如是而後可以富中國，故王、呂之說行，誠若畢仲遊之言，其心不攻自破矣，惜溫公之未盡用也。今上英特之姿，恥不為堯、舜，區區嗜好之篤，當必有萬不可解者。舉世無能喻其然，豈誠不喻，抑心未密耳。行矣使君，天下事煩君者不少，唯真學術可以應之，幸勿謂關事畢，且暫釋負也。