通泉縣靈鷲佛宇記
出梓城百三十裏，山開而川長，城川而為之縣，縣其名曰通泉。由縣以出西山，峭而壓於泉。宇岩而為之廟，廟其名曰靈鷲。靈鷲居通泉僧境之絕，其初有頭陀僧選而居焉。僧有神通力，乘白驢與白象同，視一眼而五眼具。蜀民為商者，行及太原，北上五台山，求見大菩薩，眾堅莫能致。有老人出曰：「菩薩在蜀，爾弗見耶？奚遠跡吾山焉？」就窮所隱指，是頭陀即其人。還蜀而望拜，且深訴其辭。為商者因大布所聞，自是頭陀乃遍告邑人以西行。邑有烏眾寺，僧騎白驢，揖對言別，略無差焉。鹹請備僧食而餞，不移晷而千戶畢至。歸無疾而坐終岩上，幽隱而來化，自顯而化去。少動蜀人之耳目，暨藏其身岩側百餘年。僧宇大廢，劚岩發其骨，深莫能獲。殆今無遺跡，窅不可測。獨有所刻佛像，有感必契。前邑長以頭陀勝跡，不可泯閉於岩穴中。及僧居盡複，顧像在岩，猶感聲其事。後數十年，方啟其跡而宇焉。僧有惠澄者，能經律有道行，未能成其宇而卒，邑人共致禪僧道嚴續而成之。是宇也，中出翠微，旁開石室。古木凝黛，疏篁鎖煙。於冬夜燠，當夏晝寒。且屏立前峰，席鋪四野。望冠群宇，卓然境異。異泉石出，滴其涓流，而通大像之側。自一而千，汲必敷其用。泉與像跡，始於頭陀於，今靈不絕焉。浦客是邑，日登是山，或夕景將過，曉色未隆，當軒月行，半壑雲起，披襟獨嘯，萬象在目。而嚴禪師端居禪室，客塵不動，教所謂證戒定慧，乃自戒以得定，自定以入慧也。言不戒而在定者，妄人耳。未定而求慧者，妄人耳。今嚴定不離戒而慧可求，吾信其能。嗚呼！天下言禪者多矣，行禪者寡矣，嚴其行禪者乎？同居僧法如，亦久遊禪林，深入禪境。心相契而事同，其徒行源，律自束而禪習焉，齒甚少，未可紀其岩室。浦以文自處，豈識禪者耶？徒見待以頭陀之前事，未有紀者。希頌而刻之，得述其靈異之旨，並嚴禪之跡，同碣於岩下。光啟二年丙午九月九日立。
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