通玄真經 (四部叢刊本)/卷第二

通玄真經　卷第二

唐 徐靈府 注 張元濟 撰校勘記 常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏宋刊本

通𤣥眞經卷第二

　　　精誠〈精者明也誠者信也誠者天之性也精者人之明也誠以志之明以辯之天下至誠安能盡人物之〉

　　　　　〈性合天地之德故曰不精不誠不能動人斯之謂也〉

老子曰天致其髙也致其厚日月照列星朗隂陽和非有

爲焉〈無爲所致非有欲也〉正其道而物自然〈言君正其身民化如神不言之教莫之與鄰也〉隂

陽四時非生萬物也雨露時降非養草木也神明接隂陽

和萬物生矣〈天地和泰神明交降非有心也四時不得不順萬物不得不生〉夫道者藏精於

內棲神於心靜漠恬惔恱穆𮌎中廓然無形寂然無聲〈言聖〉

〈人懐天心施德養道內韜精神外撫人物都無兆朕豈有形聲〉官府無事朝廷無人〈無苛〉

〈政無侒人〉無隱士無逸民〈朝廷皆忠烈巖野無遺賢〉無勞役無怨刑〈使民以時用法〉

〈無濫〉天下莫不仰上之象主之旨絶國殊俗莫不重譯而至

〈君有其道人頼其德遠八表旁流殊俗〉非家至而人見之也推其誠心施之

天下而巳〈言致重譯懐殊俗非人君一一自詣其家是誠心內發逺人自至也〉故賞善罰暴者

正令也其所以能行者精誠也令雖明不能獨行必待精

誠〈精明也誠信也非明與信莫能賞善伐惡〉故揔道以民弗從者精誠弗包

也〈如禹伐有苗不伏然後退舞干羽而有苗格精誠至也〉

老子曰天設日月列星辰張四時調隂陽日以暴之夜以

息之風以乾之雨露以濡之其生物也莫見其所養而萬

物長其殺物也莫見其所喪而萬物亡此謂神明〈天道朁運難可〉

〈明言物之生時也物之死時也生者至時不得不生死者至時不得不死即生者合生死者合死故生者不謝於天死者不怨於道〉

〈自然而巳所謂神明〉是故聖人象之其起福也不見其所以而福起

其除禍也不見其所由而禍除稽之不得察之不虛〈上言天法〉

〈道此言聖人法天天之有生殺由君之有賞罰起福謂用賢除禍謂去惡惡者不得不誅賢者不得不進是賢者自進而非我進暴〉

〈者自誅而非我誅故福非我起禍非我生莫知所由不見其形〉日計不足歳計有餘〈聖人不謀細日〉

〈用似不足歳計乃有餘也〉寂然無聲一言而大動天下是以天心動化者

也〈夫聖人其靜也天下無聲其動也萬物歸之故髙宗三年不言言乃讙有諸也〉故精誠內形氣動於

天景星見黃龍下鳯皇至醴泉岀嘉穀生河不滿溢海不

波涌〈聖人體道育物唯德動天內發於心上應於天故龍鳯翔集河海清溢非夫精誠能至此〉逆天𭧂

物即日月薄蝕五星失行四時相乗晝明宵光山崩川𭰫

冬雷夏霜天之與人有以相通〈上明天之應以喜祥此眀逆之致咎災故知禍福無門唯〉

〈人所召故天人相通氣𩔖相感必不差也〉故國之沮亡也天文變丗或亂虹蜺見

萬物有以相連精氣有以相薄〈悖氣勝害之以變物應之以凶是故聖人審知一身通乎〉

〈萬𩔖兢兢業業不敢荒寕將上順天心以安黔首不敢侮慢也〉故神明之事不可以智巧爲

也不可以強力致也〈夫神明正直豈容巧偽非誠心莫應況強力能通哉〉故大人與天

地合德與日月合明與神合靈與四時合信〈唯大聖為能躰至道〉

〈合天心故德無不備明無不燭霊不虛應信不逾時有能與斯可謂大哉〉懷天心抱地氣執沖含

和〈心氣相通天地交泰非躰沖和豈至如此〉不下堂而行四海〈其唯神化〉變易習俗民

化遷善生諸己能以神化者也〈夫聖人不以尊卑易已不以夷夏易情故不下堂而〉

〈殊俗化不馳神而重譯至德加乎人岀諸已者〉

老子曰夫人道者全性保眞不虧其身〈夫人識道躰合天裡在物無害於身不虧〉

〈也〉遭急迫難精通乎天〈誠至無違〉乃未始岀其宗者何爲

而不成死生同域不可脅凌〈夫始出其宗者是心與道身齊化物何往不適何爲不成死〉

〈生巳泯安可脅凌也〉又況官天地懷萬物返造化含至和而巳未甞死

者也〈道者法天象地含隂吐陽分布五材包羅萬品獨運陶鈞之上周行造化之表未甞有生孰雲其死〉精誠

形乎內而外喻於人心此不傳之道也〈此言內育精誠外感人物其可傳乎〉聖

人在上懷道而不言澤及萬民故不言之教芒乎大哉君

臣乖心倍譎見於天神氣相應微矣此謂不言之辯不道

之道也〈至道無言𤣥功不宰故君臣相保誦詠其德止逹於天幽通於神不言之辯不道之道所能致也〉夫

召逺者使無爲焉親近者言無事焉〈言天之髙遠唯無爲感之而應無事親之則近〉

〈也〉唯夜行者能有之〈夜行謂勤行如夜行未迨所詣陪行不息所以精神內發上逹於天〉卻走馬

以糞〈卻者罷也馬者心也心如佚馬難可控御人皆馳心逺晞名利以榮其身我則不然罷走其心保將虛靜以糞其身〉

〈也〉車𮜿不接於逺方之外是謂坐馳陸沉〈不行而至謂之坐馳隱而不發謂之〉

〈陸沉〉天道無私就也無私去也能者有餘詘者不足〈夫天道無私有〉

〈德者則就無德則去𮗚夫去彼取此涉於有私及乎捨惡親善理合自然無欲則有餘有欲則不贍也巳〉順之者利

逆之者凶〈唯無私無爲故無利無功〉是故以智爲治者難以持國〈巳釋上經〉

唯同乎大和而持自然應者爲能有之〈唯全大和自然應之〉

老子曰夫道之與德圍之與革逺之即近近之即䟽稽

之不得察之不虛〈夫圍革爲鼓擊之則應道德資身用之則行聲應莫窮神化無極是考之不得察之不虛〉

〈也〉是故聖人鏡不將不迎應而不藏不物而不傷〈其心鏡〉

〈所鑑無遺不迎物而求照必𢘆照而應物物無逃像所遇何傷也〉其得之也乃失之也其失

之也乃得之也〈有得有失斯爲不實無得無矢斯爲真一〉故通於大和者闇

䣩醉而甘臥以游其中未始岀其宗是謂大通〈夫抱道含和忘〉

〈形遺累如飲醇酎甘樂其中混然而同可謂大道者也〉此假不用能成其用也〈此謂悟道以無〉

〈生如因醉以忘形也〉

老子曰昔黃帝之治天下理日月之行治隂陽之氣節四

時之度正律曆之數別男女明上下使強不掩弱衆不𭧂

寡民保命而不夭歳時熟而不凶百官正而無私上下調

而無尤法令明而不闇輔佐公而不阿田者讓畔道不拾

遺市不預賈故於此時日月星辰不失其行風雨時節五

穀豐昌鳯皇翔於庭麒麟遊於郊〈此黃帝以道治天下德化如是〉虙犧氏

之王天下枕方寢繩殺秋約冬方州員天隂陽所擁

沈不通者竅理之逆氣戾物傷民厚積者絶止之其民童

蒙不知西東視瞑瞑行蹎蹎侗然自得莫知其所由浮游

汎然不知所夲罔養不知所如往〈此明虙犧氏之治天下也如此〉當此之時

禽獸蟲虵無不懷其爪牙藏其螫毒功揆天地〈雖含毒螫之情而無〉

〈殘害之心至徳所加故能此也〉至黃帝要繆〈未詳〉乎太祖之下然而不章其

功不揚其名隱眞人之道以從天地之固然何即道德上

通而智故消滅也〈太祖黃帝之先也其人樸其性野有功而不德有名而不揚故曰隱眞人之道絕浮囂之〉

〈智因自然通於天地也〉

老子曰天不定日月無所載地不定草木無所立身不寜

是非無所形〈三才不寕萬物失所不習志專心反聽內視則眞人不見眞智不生也〉是故有眞

人而後有眞智其所持者不明何知吾所謂知之非不知

與〈所守不明何以知道是知者非不知道也〉積惠重貨使萬民欣欣人樂其生者

仁也舉大功顯令名體君臣正上下明親踈存危國継絶

丗立無後者義也〈仁而建物義以存誠人無不懐事無不濟此蓋治丗王霸之道〉閉九竅藏

志意棄聦明反無識芒然仿佯乎塵垢之外逍遙乎無事

之業含隂吐陽而與萬物同和者德也〈內外順藏精育眞無爲逍遙而外塵垢〉

是故道散而爲德德溢而爲仁義仁義立而道德廢矣〈旣散〉

〈純精空餘糟粕〉

老子曰神越者言華德蕩者行僞至精芒乎中而言行觀

乎外此不免以身役物也〈內溢至精外生華藻心役於事身寕免害〉精有愁盡而

行無窮極所守不定而外淫於丗俗之風〈內守不定則絕境故泥外馳不息則〉

〈常苦風波〉是故聖人內脩道術而不外飾仁義知九竅四攴之

冝而遊乎精神之和此聖人之游也〈聖人內守眞旨外應物冝故得精神之和而游〉

〈乎無窮者也〉

老子曰夫聖人之游也即動乎至虛游心乎太無馳於

方外行於無門聽於無聲視於無形不拘於丗不繫於俗

〈夫動乎至虛則無所不通游乎太無則無所不有何門戸之抱制豈視聽之滑昏故〉故聖人所以動天下

者眞人不過賢人所以矯丗者聖人不觀〈夫眞聖異跡功業相縣由祀不得庖〉

〈各司其位〉夫人拘於丗俗必形繫而神泄故不免於別〈不有居榮上不〉

〈役精神旣受其祿必其事也〉使我可拘係者必其命有在外者〈旣受羇係則命不在我也〉

老子曰人主之思神不馳於胷中智不岀於四域懷其仁

誠之心甘雨以時五榖蕃殖春生夏長秋収冬藏月省時

考終歳獻貢〈夫有爲之主不勞神慮不炫智能而遠方懷之故得上順天心下因物冝萬姓奉戴貢獻不絶〉養

民以公威厲以誠法省不煩教化如神法寛刑緩囹圄空

虛天下一俗莫懷姦心此聖人之思也〈公而無私威而不猛法約刑緩人從其化〉

〈可謂至神故萬方攸同殊俗一𮜿此聖人思治天下〉夫上好取而無量即下貪功而無

讓民貧苦而分爭生事力勞而無功智詐萌生盜賊滋彰

上下相怨號令不行〈言上數者非聖人之所治天下也若以此治即亡無日矣〉夫水濁者

魚噞政苛者民亂上多欲即下多詐上煩擾即下不定上

多求即下交爭不治其夲而救之於末無以異於鑿渠而

止水抱薪而救火〈執本以御末則功簡而天下治持末以求夲則身勞而天下亂由決渠水溢益薪火熾莫〉

〈能救也〉聖人事省而治求寡而贍不施而仁不言而信不求

而得不爲而成懷自然保至眞抱道推誠天下從之如響

之應聲影之像形所脩者夲也〈至聖之理在乎簡易則天下所宗如聲應響影之像〉

〈形莫不應也〉

老子曰精神越於外智慮蕩於內者不能治形神之所用

者逺則所遺者近〈求之非分恣之無猒內傷精神外遺形躰〉故不岀於戸以知天

下不窺於牖以知天道其岀彌逺其知彌少此言精誠發

於內神氣動於天也〈舉要㑹以𮗚天下故人情可察執璇璣以𮗚大運則天道可明故誠言發乎中精氣〉

〈應乎天所守者近所明者遠所務者多所知者少也〉

老子曰冬曰之陽夏日之隂萬物歸之而莫之使極自然

至精之感弗召自來不去而往窈窈不知所爲者而

功自成〈冬日之陽寒者附之夏日之隂炎者庥之彼聖人以治天下隂陽無情聖人無情爲物自懷人自歸故來非所〉

〈召往不可遣也〉待目而照見待言而使命其於治難矣皐陶喑而

爲大理天下無虐刑有貴乎言者也師曠瞽而爲大宰晉

國無亂政有貴乎見者也不言之令不視之見聖人所以

爲師也〈夫不言而化天下無虐刑豈煩於言哉不視而治晉國無亂政何假乎見哉是以不待目而視不須言而令故〉

〈聖人所以爲師也〉民之化上不從其言從其所行〈上古行而不言末丗言而不行〉故人

君好勇弗使闘爭而國家多難其漸必有劫殺之亂矣人

君好色弗使風議而國家昏亂其積至於淫泆之難〈民化其上〉

〈如水順下冝杜其原本慎之細微故秦莊有祈脅之禍夏桀有妲己之亂也哉〉故聖人精誠別於內好

憎明於外岀言以副情發號以明指〈內無偏僻外絶愛憎言岀響應令岀風行〉是

故刑罰不足以移風殺戮不足以禁姦〈不以德化難以刑制〉唯神化

爲貴精至爲神精之所動春氣之生秋氣之殺〈其生也暄然如〉

〈春物得其生其死也肅然如秋物終於死故生不祈報死無歸怨生之死之以其無心也〉故君子者其猶射

者也於此毫末於彼㝷丈矣故理人者慎所以感之〈故君子理〉

〈人猶如射也發矢之際期於中的及其至垜以縣尋丈所毫𣯛之差天地縣隔〉

老子曰懸法設賞而不能移風易俗者誠心不抱〈法不可以禁民〉

〈唯至德可以易俗也〉故聽其音則知其風觀其樂即知其俗見其俗

即知其化〈審音以知樂審樂以知政覲政以知俗觀俗以知化〉夫抱眞效誠者感動天

地神踰方外令行禁止誠通其道而逹其意雖無一言天

下萬民禽獸鬼神與之變化〈夫聖人致治民不自從其化有轉圜禁姦𫻪其猶止方故不〉

〈恃之德不言之教禽獸鬼神無不恱況服於人也〉故太上神化〈歸自然也〉其次使不得爲

非〈立法以制〉其下賞賢而罰暴〈道德旣廢賞罰始行進賢之路開則不肖者亦有居其位去暴之端〉

〈起則賢者亦有受其戮矣故知非法不明守之者濫衡非不平用之者弱〉

老子曰大道無爲無爲即無有無有者不居也不居者即

處無形無形者不動不動者無言也無言者即靜而無聲

無形無聲無形者視之不見聽之不聞是謂微妙是謂至

神緜緜存是謂天地根〈無為者為而不恃故曰無為無言者言而不矜故曰無聲無形何聽〉

〈何視可謂神微獨立不改緜緜常存為天地根〉道無聲故聖人強爲之形以一句爲

名天地之道〈此言得道之要〉大以小爲夲多以少爲始〈有生於無多起於一〉

〈夫推本則返於無形尋末則惑於多數故知返有以無為為宗感多則求一為主也〉天子以天地爲品〈言廣〉

〈大也〉以萬物爲資〈無不有也〉功德至大𫝑名至貴二德之美與天

地配故不可不𮜿大道以爲天下母〈自四海之尊與天地相匹安得不𮜿以亂乎天〉

〈經者也〉

老子曰振窮𥙷急則名生利起〈不行小惠〉除害即功成〈不有其功者善〉

丗無災害雖聖無所施其德上下和睦雖賢無所立其功

〈時有災害聖人平之國有禍亂賢以定之今災害不生禍亂不作雖聖無作聖之階雖賢無立功之地也〉故至人之

治含德抱道推誠施無窮之智寢而不言天下莫知貴

其不言者〈鼓腹擊壞不知帝力〉故道可道非常道也名可名非常名

也〈無名之道道之至也有名之道名之天下也故以道可道非道也以名可名非名也〉著於竹帛鏤於金

石可傳於人者皆其麤也〈華而多飾〉三皇五帝三王殊事而同

心異路而同歸〈言雖異時殊治其歸於道一也〉末丗之學者不知道之所

體一德之所揔要取成事之跡跪坐而言之雖博學多聞

不免於亂〈今之學者不原其本不躰於要不究其理而尋其跡務在廣聞只益生亂也〉

老子曰心之精者可以神化而不可道〈其神化者不可以非道〉聖人

不降席而匡天下情甚於�呼〈夫呼聲可聞不過數步政令一岀天下咸服也〉故同

言而信信在言前也同令而行誠在令外也〈與民同故言至而信信〉

〈以前立矣莫敢不應也與民同利故令行而誠誠以外發無有違者也〉聖人在上民化如神情

以先之〈縣得彼意所應如神〉動於上不應於下者情令殊也〈夫飢者利食寒〉

〈者思裘今飢者與裘寒者遺食上令旣乖下情安附也〉三月嬰兒未知利害而慈母愛

之愈篤者情也〈赤子之心豈言飢飽慈母𠉀之情察其燥溼而恩育之夫人主撫百姓如愛赤子何天下〉

〈不治四海不平〉故言之用者變變乎小哉不言之用者變變乎大

哉〈言有言言則小言無言言則大〉信君子之言忠君子之意忠信形於內

感動應乎外賢聖之化也〈言忠信由是君子夲意非有忘也故形於內而動於外雖賢聖無不從也〉

老子曰子之死父臣之死君非岀以求名也恩心藏於中

而不違其難也〈子死父難臣死君難非矯丗求譽特以恩覆之甚而忘其身直趨其難誠發於中也〉君子

之𢡚怛非正爲也自中岀者也亦察其所行〈𢡚怛謂刑法也刑戮非正〉

〈道也所以懲惡𭄿善不得巳而行之不可濫也〉聖人不慙於影〈貴不爲非〉君子慎其獨也

〈謂不欺闇室也〉舎近期遠塞矣〈近不求巳近而求人不謂逺塞〉故聖人在上則民

樂其治在下則民慕其意志不忘乎欲利人〈志在利人人皆恱慕也〉

老子曰勇士一呼三軍皆辟其岀之誠〈勇者一呼萬人皆駭賢者治丗天下〉

〈所望也〉唱而不和意而不載中必有不合者也〈所宗者異故也〉不下

席而匡天下者求諸己也〈夫樂與民同好惡與民等故省諸已可以化人也〉故之

所不至者容貌至焉〈雖未逹其精微可仿佛其容貌〉容貌所不至者感忽

至焉感乎心發而成形〈可以心霊感不以狀貌詰也〉精之至者可形接

不可以照期〈形者無形至精無精無不生形而形見焉照不求精而精存矣〉

老子曰言有宗事有夲失其宗夲𠆸能雖多不如寡言〈以道〉

〈為宗以德爲夲離宗失夲故多不如寡也〉害衆著倕而使斷其指以期大巧之不

可爲也〈夫巧藏於心不在於指絶其不可得也由道在心明非𨵿言得貴言爲道不可兾也〉故匠人

智爲不以能以時閉不知閉也故必杜而後開〈匠人工人也閑爲扄〉

〈鐍夫至巧故善以智閉也莫能啓拙者專以力捍雖壯必開此諭知用窮微力不足任也〉

老子曰聖人之從事也所由異路而同歸〈今古雖殊治則一也〉存亡

定傾一志不忘乎欲利人也〈亡者存之傾者安之豈唯潤已常在利人〉故秦楚

燕魏之歌異傳而皆樂九夷八狄之哭異聲而皆哀夫歌

者樂之微哭者哀之效也愔於中發於外故在所以感之

矣〈聲氣相應悲𭭕相召故歌雖異國而皆樂哭乃殊方而共悲也〉聖人之心日夜不忘乎欲

利人其澤之所及亦逺矣〈利人不巳澤乃遐臨〉

老子曰人無爲而治有爲也即傷無爲而治者爲無爲爲

者不能無爲也不能無爲者不能有爲也〈言無爲者還是有爲有爲即非無為〉

〈而治也唯有爲而不爲即無爲〉人無言而神有言即傷無言乏神者載無言

則傷有神之神者〈神貴無言聖尚不作言則跡見爲則人之粗唯兩無傷能全於道也〉

文子曰名可強立功可強成〈𭄿勉之道〉昔南榮疇〈老子弟子〉恥聖道

而獨亡於己南見老子受教一言精神曉靈屯閔脩逹勤

苦十日不食如享太牢〈旣受一言精思十日忘飢味道如享太牢也〉是以明照海

內名立後丗智略天地察分秋毫稱譽華語至今不休此

謂名可強立也〈至言巳受羣疑頓銷太陽回照闇室俱明也〉故田者不強囷倉

不滿官御不勵誠心不精將相不強功烈不成王侯懈怠

汎丗無名〈自庻人至於王矦末有不勤勵而能使倉廩實功名著也〉至人潛行譬猶雷霆

之藏也隨時而舉事因資而立功進退無難無所不通〈夫大〉

〈人之道其隱也寂然天下莫能見其行也雷動天下無不聞進無喜容退無慙色是謂大道也〉夫至人精誠內

形德流四方見天下有利也喜而不忘天下有害也憂

有喪〈喜則受利憂其遇害〉夫憂民之憂者民亦憂其憂樂民之樂者

民亦樂其樂故憂以天下樂以天下然而不王者未之有

也〈憂於民民亦憂之樂於民民亦樂之憂樂共之民不戴者未之有也〉聖人之法始於不可見終

於不可及〈德義無方終始無際〉處於不傾之地〈立身無爲之地〉積於不盡之

倉〈用之不旣〉載於不竭之府〈運之而無窮也〉岀令如流水之原使民於

不爭之官〈令行則民知禁事省則官無訟〉開必得之門〈安其所業〉不爲不可成

不求不可得不處不可乆不行不可復〈大人之令動必有益作則㒷利不處不乆〉

〈不求不復〉大人行可之政而人莫不順其命命順則從小而

致大命逆則以善爲害以成爲敗〈其政教順之有凶為吉逆則以大為小〉夫所

謂大丈夫者內強而外明內強如天地外明如日月天地

無不覆載日月無不照明〈如天地之覆載如日月之照明是謂大丈夫也〉大人以善

示人不變其故不易其常天下聽令如草從風〈革其故則俗難安循〉

〈其性則人易治草之從風無敢違者〉政失於春歳星盈縮不居其常政失於夏

熒惑逆行政失於秋太白不當岀入無常政失於冬辰星

不效其郷四時失政鎮星搖蕩日月見謪五星悖亂彗星

岀〈四時有差五星失常謫見於天災及於人〉春政不失禾𮮐滋夏政不失雨降

時秋政不失民殷昌冬政不失國家寧康〈此明主不可失政君失其政天〉

〈降百殃君守其政天降百祥一人之慶萬民樂康〉

通𤣥眞經卷第二