逸老堂詩話

逸老堂詩話
作者：俞弁　明

　

序

余性疏懶，平居自糲食粗衣外，無他嗜好，寓情圖史，翻閱披校，竟日忘倦。古人 有云：〔緩步當車，晚食當肉。〕此林下人一種真樂。余亦自謂有真樂三，而此不 與焉。讀經史百家，忽然有悟，朗誦一過，如對賓客談論，而無迎送之勞，一樂也 。展玩法書名帖，追想古人筆法，如與客弈棋臨局，而無機心之勞，二樂也。焚香 看畫，一目千里，雲樹藹然，臥遊山水，而無跋涉雙足之勞，三樂也。以此三樂， 日復一日，蓋不知老之將至，何必飫膏粱，乘輕肥，華居鼎食，然後為快哉？遂扁 一室曰〔逸老堂〕。日居其中，鉛槧編帙，未嘗去手，意有所會，欣然筆之。久而 成帙，勒為二卷，藏諸篋笥，因名曰《逸老堂詩話》。聯以志吾之樂，且求愈於飽 食無所用心者雲爾。嘉靖丁未，五月望日戊申老人自敘。

卷上

浦陽吳清翁嘗結月泉吟社，延致鄉遺老方鳳謝翱吳思齊輩，主於家。至元丙戌，小 春望日，以《春日田園雜興》為題，豫以書告浙東西以詩鳴者，令各賦五七言律詩 ，至丁亥正月望日收卷。月終收得二千七百三十五卷。清翁乃屬方公輩品評之，選 中二百八十人。三月三日揭榜，其第一名，贈公服羅一，縑七，又筆五貼，墨五笏 。第二名至五十名，贈送有差。清翁乃錄其選中者之詩，自一人至六十人，總得詩 七十二首，又摘出其餘諸人佳句，與其贈物回謝小啟，及其事之始末，為一帙而板 行之。其一名羅公福詩云： 老我無心出市朝，東風林壑自逍遙。一犁好雨秧初種，幾道寒泉藥旋澆。 放犢曉登雲外壟，聽鶯時立柳邊橋。池塘見說生新草，已許吟魂入夢招。 噫！安得清翁復作，余亦欲入社廁諸公之末，幸矣夫。

滄洲張亨父泰題《田畯醉歸圖》詩云： 村酒香甜魚稻肥，幾家留醉到斜暉。牧奴背拽黃牛載，兒子傍扶阿父歸。 鬢短何妨花插帽，身強不厭布為衣。天寬帝力知何有，但覺豐年醒日稀。 莊誦此詩，可以想見太平氣象。向使滄洲入吳清翁吟社，吾知羅公福又讓子出一頭 地矣。

杜庠字公序，號西湖醉老，以詩名於景泰間。其《赤壁》云： 水軍東下本雄圖，千里長江隘舳艫。諸葛心中空有漢，曹瞞眼裏已無吳。 兵消炬影東風猛，夢斷簫聲夜月孤。過此不堪回首處，荒礬鷗鳥滿煙蕪。 時人稱為杜赤壁雲。吳文定詩： 西飛孤鶴記何詳，有客吹簫楊世昌。當日賦成誰與注，數行石刻舊曾藏。 世昌，綿竹道士，與東坡同遊赤壁，賦所謂〔客有吹洞簫者〕，即其人也。微文定 表而出之，世昌幾無聞矣。

古今詩人措語工拙不同，豈可以唐宋輕重論之。余訝世人但知宗唐，於宋則棄不收 。如唐張林《池上》云：〔鞭葉乍翻人采後，荇花初沒舸行時。〕宋張子野《溪上 》云：〔浮萍斷處見山影，小艇移時聞草聲。〕巨眼必自識之，誰謂詩盛於唐而壞 於宋哉？瞿宗吉有〔舉世宗唐恐未公〕之句，信然！都玄敬《詩話》云：〔松江袁 景文未仕時，嘗謁楊廉夫，見其賦《白燕》詩云：『珠簾十二中間卷，玉翦一雙高 下飛。』〕余近見《鼓吹續編》，此詩乃常孰時大本所作。其詩曰： 春社年年帶雪歸，海棠庭院日爭輝。珠簾十二中間卷，玉翦一雙高下飛。 天下公侯誇紫頷，國中儔侶尚烏衣。江湖多少閑鷗鷺，宜與同盟伴釣磯。 大本，同時人，玄敬失於不審耳，非廉夫之詩明矣。

硃子儋《存餘堂詩話》載：〔顧仲瑛《和劉孝章遊永安湖》詩，其警聯云：『啄花 鶯坐水楊柳，雪藕人歌山鷓。』極為楊鐵崖所稱許。〕余記宋白玉蟾有《春日遊冶 》詩云：〔風條舞綠水楊柳，雨點飛紅山海棠。〕亦自雋永。惜無賞音者拈出。

東坡像《自贊》云： 目若新生之犢，身如不繫之舟。試問平生功業，黃州惠州崖州。 山谷《自贊》云：〔似僧有髮，似俗無塵。作夢中夢，見身外身。〕楊誠齋《自贊 》云： 青白不形眼底，雌黃不出品中。只有一罪不赦，唐突明月清風。 與陳龍川《自贊》〔人中龍，文中虎〕者有間矣。

至正壬辰冬，倡婦徐氏，徽人。寇常一日召婦佐觴，徐憤罵不從，寇馳劍往殺之。 龍江章琬孟文有詩記之云： 平原巷裡堂中身，翠舞珠歌玉樹春。不得籍除今義死，天容倡婦愧降臣。

江陰王逢原吉亦有詩弔之云： 妾非花月舊時妖，曾事忠良樂聖朝。今日黃巾刀下死，陽城下蔡莫魂消。 其二云： 束帶朝衣供奉孫，虜廷歕死報皇恩。妾今一唱貞元曲，孰濺西風碧血痕。 噫！徐婦可謂風塵中有氣義表表者矣。回視冠裳，寧不愧哉？孫失其名。

陸儼山詩話載：〔華亭衛先生《題松雪墨竹》云： 漢家日暮龍沙遠，南國春深水殿寒。留得一枝煙雨裏，又隨人去報平安。 都玄敬詩話云：〔周方伯良石所作，但首句改易三字，『漢家』作『中原』，『龍 沙』作『龍旗』。〕未知孰是？

唐李義山詩，有〔天意憐幽草，人間重晚晴〕之句。世俗久雨，見晚晴輒喜，自古 皆然。余適逢此景，遂演二首云： 天意憐幽草，孤根託鷯隈。自含幽獨意，長殿百花開。 香馥滋春雨，情深親落梅。心知惟二謝，勾引夢中來。

人間重晚晴，水色共天清。池面浮魚泳，山腰反照明。 漁罾懸別浦，林鳥度新聲。彷彿王維畫，超然物外情。 李義山全篇，惜未見之耳。

《漢書》：〔白頭如新，傾蓋如故。〕《說苑》作〔白頭而新，傾蓋而故。〕楊升 庵云：〔作『而』字解，尤意味。〕此說余不敢從，故特拈出。

栗，木果也，莊子所謂〔狙公賦茅〕者。今論作茅栗，沈存中嘗辯其非矣。杜詩云 ：〔園收栗未全貧。〕正指此物。今以栗，解作蹲鴟之芋，一何遠哉？

梁樂府《夜夜曲》，或名《昔昔鹽》，昔即夜也。《列子》：〔昔昔夢為君。〕鹽 亦曲之別名。

杜詩〔銜杯樂聖稱避賢〕，用李適之〔避賢初罷相，樂聖且銜杯〕之句。今俗本作 〔世賢〕者，非也。

杜詩〔苔臥綠沈槍〕，綠沈以漆著色如瓜皮，謂之綠沈。《南史》任昉卒於官，武 帝聞之，方食西苑綠沈瓜，投之於盤，非不自勝。綠沈瓜，即今西瓜也。

佛寺曰〔香界〕，亦曰〔香阜〕。江總詩云：〔息舟候香阜，悵別在寒林。〕高適 詩云：〔香界泯君有。〕〔香界〕〔香阜〕，人未曾道。

《淮南子》云：〔馬，聾蟲也，而可以通氣志，猶待教而成，況於人也？〕《注》 曰：〔聾蟲喻無知者。〕聾蟲之名甚奇。

琬液瓊蘇，皆古酒名，見皇甫嵩《醉鄉日月記》。

《藝文類聚》載束皙《餅賦》，有〔牢九〕之目，蓋食具名也。東坡詩以〔牢九具 〕對〔真一酒〕，誠工矣，然不知為何物？後見《酉陽雜俎》引伊尹書有籠上牢丸 、湯中牢丸，〔九〕字乃是〔丸〕字。詩人貪奇趁韻，而不知其誤，雖東坡亦不能 免也。〔牢丸〕即今之湯餅是也。

歐陽公之文，粹如金玉；蘇文忠公之文，浩如江河。歐公之摹寫事情，使人宛然如 見；蘇公之開陳治道，使人惻然動心。皆前代之所無有也。

古樂府詩云：〔尺素如殘雪，結成雙鯉魚。要知心裏事，看取腹中書。〕據此詩言 之，古人尺素結為鯉魚形，即緘是也，非如今人用蠟。《文選》云：〔客從遠方來 ，遺我雙鯉魚。〕即此是也。下雲〔烹魚得書〕，亦譬喻之言耳，非真烹也。五臣 及劉履皆謂古人多於魚腹寄書，引陳涉罩魚倡禍事證之，何異癡人說夢邪？

宋初置通判，分知州之權，謂之監州。宋人有錢昆者，性嗜蟹，嘗求外補，語人曰 ：〔但得有蟹之處無監州則可。〕此語有晉人風味，東坡詩，有〔欲問君王丐符竹 ，但憂無蟹有監州〕。昆去東坡未遠，即用其事為詩，良愛其語也。

曲名有《烏鹽角》。江鄰幾《雜誌》云：〔始教坊家人市鹽，得一曲譜於子角中。 翻之，遂以名焉。〕載石屏有《烏鹽角》行。元人月泉吟社詩云：〔山歌聒耳《烏 鹽角》，村酒柔情玉練槌。〕

《荊州記》，盛弘之撰，其記三峽水急云：〔朝發白帝，暮宿江陵，凡一千二百餘 里，雖飛雲迅鳥，不能過也。〕李太白詩云：〔朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還 。〕杜子美云：〔朝發白帝暮江陵。〕皆用盛弘之語也。

謝玄暉詩：〔風動萬年枝。〕唐詩：〔青松忽似萬年枝。〕《三體詩注》以為冬青 ，非也。《草木疏》云：〔檍木枝葉可愛，二月花白，子似杏，今在處官園種之。 取億萬之義，改名萬歲樹。〕即此也。

杜子美有《從韋明府續處覓錦竹兩三叢》詩，黃鶴注云：〔考《竹譜》、《竹記》 無錦竹，意其文如錦名之。〕《竹記》有〔蒸竹、●●竹，其皮類繡〕，豈即此乎 ？劉須溪亦不知所謂。近閱梅聖俞《宛陵集》《錦竹》詩云： 雖作湘竹紋，還非楚筠質。化龍徒有期， 待鳳曾無實。本與凡草俱，偶親君子室。 又自注其下云：〔此草也，似竹而斑。〕始知黃鶴有金注之昏耳。

杜詩云：〔江蓮搖白羽，天棘蔓青絲。〕王菉猗《春晚》詩云：〔絲絲天棘出莓牆 。〕天棘，天門冬也，如蘹香而蔓生。洪覺範以為柳，非也。

古有〔借書一癡，還書一癡〕之說。〔癡〕本作〔瓻〕，貯酒器也。後人訛以為〔 癡〕字。宋人艾性父《從高帝臣借書》詩云：〔校讎未必及三豕，還借最慚無一鴟 。〕〔瓻〕字義同。借時以一鴟為贄，還時以一鴟為謝耳。

老杜《秋興》云：〔紅稻啄殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。〕荊公效其錯綜體，有〔 繰成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青〕。言繰成，則知白雪為絲；言割盡，則知黃雲 為麥矣。近時吳興邱大祐有〔梧老鳳凰枝上雨，稻香鸚鵡粒中秋〕，亦得老杜不言 之妙。

南荒人稱瓶罌謂之具理，人不知何物。東坡在儋耳，以詩別黎秀才，詩後批云：〔 新釀佳甚，求一具理。〕即瓶罌是也。今人以酒器為甕，康節詩有云：〔大甕子中 消白日，小車兒上看青天。〕

古人服善，往往推尊於前輩。如杜少陵：〔不見高人王右丞，藍田丘壑蔓寒藤。〕 〔復憶襄陽孟浩然，清詩句句盡堪傳。〕高適則云：〔美名人不及，佳句法如何？ 〕岑參則云：〔謝胱每篇堪諷詠。〕如李太白過黃鶴樓則云：〔眼前有景道不得， 崔顥題詩在上頭。〕又云：〔令人卻憶謝玄暉。〕韓退之云：〔李杜文章在，光焰 萬丈長。〕又云：〔少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何？〕宋韓維詩云：〔自愧效 陶無好語，敢煩淩杜發新章？〕古人如此推讓，今人操觚未能成章，輒闊視前古為 無物。近見《詠月》詩，有〔李白無多讓，陶潛亦浪傳〕之句，是何語邪？可謂狂 瞽甚矣！或有允余曰：〔杜老有：『氣劘屈賈壘，目短曹劉牆。』又云：『賦料揚 雄敵，詩看子建親。』亦高自稱許。〕予曰：〔在老杜則可，餘則不可。〕

陸放翁《宿北岩院詩云：〔車馬紛紛送入朝，北岩鐙火夜無聊。中年到處難為別， 也似初程宿灞橋。〕岑參《送郭義》詩云：〔初程莫早發，且宿灞橋頭。〕放翁結 句本此。趙與虤《娛書堂詩話》指為參寥詩，不考之過也。

《容齋三筆》載：吳門僧惟茂信天臺山，有詩云： 四面峰巒翠入雲，一溪流水漱山根。老僧只恐山移去，日落先教鎖寺門。 唐張籍《題虎丘》詩云： 望月登樓海氣昏，劍池無底鎖雲根。老僧只恐山移去，日暮先教鎖寺門。 惟茂蹈襲張詩二句，容齋亦受其欺而記之耳。

房白雲皞字希白，與元遺山為友。其《別西湖》詩云： 聞說西湖可樂饑，十年勞我夢中思。湖邊欲買三間屋，問遍人家不要詩。 近見李西涯《麓堂詩集》，謂樂天所作，誤也。

余訪唐子畏於城西之桃花庵別業。子畏作山水小筆，遂題一絕句於其上云： 青藜拄杖尋詩處，多在平橋綠樹中。紅葉沒脛人不到，野棠花落一溪風。 余曰：〔詩固佳，但恐『脛』字押平聲未穩。〕子畏謂我何據，余曰：〔老杜有『 黃獨無苗山雪盛，短衣數挽不推開脛』。〕子畏躍然曰：〔幾誤矣！〕遂改〔紅葉 沒鞋人不到〕。籲！子畏之服善也如此。與世之強辯飾非者，殆逕庭矣。

《郡閣雅談》載：廖凝字熙績。十歲時，有《詠棋》詩云：〔滿汀鷗不敢，一局黑 全輸。〕作者見之曰：〔必垂名於後世。〕先大父醉菊翁與客弈棋，家君侍立，客 命賦詩，即口占云：〔兩行分黑白，二叟賭輸贏。落子爭先著，松間睡鶴驚。〕客 稱賞不已，時家君年才十一歲。

陸安甫伸舉〔鷸蚌相持，漁人得利〕二句，問王勝甫〔有成語可為對否〕？勝甫曰 ：〔《戰國策》有『犬兔俱罷，田父擅功』之語，可以對之。〕安甫嘆服。

《蜀志》載：王衍以霞光箋五百幅賜金堂令張蠙，即今之深紅箋也。又有百韻箋， 以其幅長可寫百韻詩為名也。其次學士箋，則短於百韻矣。西涯李文正與客索箋紙 ，數日酬和過半，因名為子母箋。其詩云： 朝來東館暮西涯，子母箋成豈浪誇？猶有貪心勞望眼，半隨詩句落誰家？ 子母箋自西涯始名。

《能改齋漫錄》云：古來人君之亡，未有諡號，皆以大行稱之，往而不返之義也。 秦始皇崩於沙丘，胡亥喟然歎曰：〔今大行未發，喪禮未終。〕見《李斯傳》。唐 子畏著《四庫碎金》云：〔皇帝崩後，未有諡號，故曰大行。行者德行之行，讀作 去聲。〕二說未知孰是？

杜《征南》《與兒書》，言昔人云〔借人書一癡，還人書一癡〕。山谷《借書》詩 ，有〔時送一鴟開鎖魚〕。宋艾性父《借書》詩，有〔校讎未必及三豕，還借最慚 無一鴟〕。余考唐韻，〔瓻〕與〔癡〕同用，注云：酒器，大者一石，小者五斗。 古借書盛酒瓶也。後人訛以為癡，不亦謬乎？

張修撰（亨父）詩云： 東風潑地掃煙埃，桃李無情柳乏才。留不住春花落去，捲成團雪絮飛來。 此格本〔無可奈何花落去，似曾相識燕歸來〕之句。

伊卿舉伯羔，少從學於家君，苦志贍博，溫厚文雅，間喜作詩中。余嘗愛其有新意 ，如《寒食》詩云： 風弄輕陰寒食天，粉牆處處露鞦韆。古人遺俗停炊爨，不禁綠楊枝上煙。 如《山中雜言》云：〔牛羊自知夕，桑柘近成陰。〕又云：〔山花遇雨落，野雉見 人飛。〕又云：〔涸沼空菱葉，高籬滿豇化。〕其和家君述懷云：〔深懷師道終身 重，已信文人自古貧。〕詩皆清拔可誦。今為四明訓導雲。

鄂州蒲圻縣赤壁，正周瑜所戰之地。黃州亦有赤壁，東坡夜遊之地，詩人託物比興 ，故有〔西望夏口，東望武昌〕，〔非孟德之困於周朗者乎〕，蓋坡翁亦有疑之之 辭矣。韓子蒼亦承東坡之誤，有 齊安城畔山危立，赤壁磯頭水倒流。此地能令阿瞞走，小偷何敢下蘆洲。 元人陳菊南，上虞人，博古士也。其《詠蒲圻赤壁》詩云： 往事何消問阿瞞，到頭吞不去江山。自從羽艦隨煙盡，惟有漁舟竟日閑。 碑字雷皴漫墨本，弩機土蝕點硃斑。淒其古思誰分付？白鳥蒼煙來沒間。 噫！千載之下，獨宋葛常之、元陳菊南二人之卓見耳。楊用脩有云：〔世之人無特 見者，一一隨人之聲而和之，譬之應聲蟲焉。思以青黛藥之，可發一笑。〕

廣東廣州府湛公（若水）擢南京佘酒，將之任，其母垂白，隨地任所。薦紳賦詩贈 行甚眾，唯嘉魚李承箕一首云： 孝道由來兒奉母，得官今日母隨兒。八千里路風波險，縱是胡麻也縐眉。 湛公見詩，即草疏寫於朝，求養親。至八載親終，然後出仕。承箕可謂能盡友道， 若水則能盡子職，兩得之矣。承箕，陳白沙之門人。

《雲麓漫鈔》云：〔古有風法華者，偶至人家，見筆硯便書，人目之為怪。〕吳中 士子頗有法華之風，故拈出以警戒之耳。

趙松雪《詠老態》詩云： 老態年來日日添，黑花飛眼雪生髯。扶衰每藉過頭杖，食肉先尋剔齒簽。 右臂拘攣巾不裏，中腸慘戚淚常淹。稱床獨就南榮坐，畏冷思親愛日簷。 籲！非身歷老境者不能道。

宋人馬晉孟昭，東吳人。賦《滿庭芳》詞云： 雪漬冰須，霜侵蓬鬢，去年猶勝今年。 一回老矣，堪歎又憐。思昔青春美景，除非是、月下花前。 誰知道，金章紫綬，多少事憂煎？侵晨，騎馬出，風初暴橫，雨又淒然。 想山翁野叟，正爾高眠。更有紅塵赤日，也不到、松下林邊。 如何好，吳淞江上，閑了釣魚船。

宋徐師川作《漁父》詞云： 七澤三湖碧草連，洞庭江漢水如天。朝廷若覓玄真子，不在雲邊在酒邊。 明月棹，夕陽船，鱸魚恰是鏡中懸。絲綸釣餌都收卻，八字山前聽雨眠。

宋朝寒食有拋堶之戲，兒童飛瓦石之戲，若今之打瓦也。梅聖俞《禁煙》詩云： 〔窈窕踏歌相把袂，輕浮賭勝各飛堶。〕堶，七禾切。或雲起於堯民之擊壤。

唐詩云：〔殘霞蹙水魚鱗浪，薄日烘雲卵色天。〕東坡詩云：〔笑把鴟夷一樽酒 ，相逢卵色五湖天。〕正用其語。《花間集》詞云：〔一方卵色楚南天。〕注以 〔卵〕為〔泖〕，非也。注東坡詩者，亦改〔卵色〕為〔柳色〕。王梅溪亦不及 此，何邪？

劉夢得詠玄都桃花而被謫。李繁詠東門柳，楊國忠謂其譏己而得禍。劉後村《詠 落梅》詩，有〔東君謬掌花權柄，卻忌孤高不主張〕，讒者箋其詩以示柄臣，由 是閑廢十載。後村有《病後訪梅》十絕句，其一云： 夢得因桃卻左遷，長源為柳忤當權。幸然不識桃並李，也被梅花累十年。 人謂簡齋《題墨梅》而致魁台，後村《詠落梅》而罹廢黜。噫！詩之幸與不幸， 有如此夫。

《天廚禁臠》，洪覺範著。有琢句法中假借格。如〔殘春紅藥在，終日子夫啼〕 ，以〔紅〕對〔子〕。如〔信冊今十載，明日又遷居〕，以〔十〕對〔遷〕。硃 子儋詩話謂其論詩近於穿鑿。余謂孟浩然有〔庖人具雞黍，稚子摘楊梅〕，以〔 雞〕對〔楊〕。老杜亦有〔枸杞因吾有，雞棲奈爾何〕，以〔枸〕對〔雞〕，韓 退之雲〔眼昏長訝雙魚影，耳熱何辭數爵頻〕，以〔魚〕對〔爵〕，皆是假借， 以寓一時之興。唐人我有此格，何以穿鑿為哉？

人之於詩，嗜好往往不同。如韓文公《讀孟東野詩》，有〔低頭拜東野〕之句。 唐史言退之性倔強，任氣傲物，少許可。其推讓東野如此。坡公《讀孟郊詩》有 云：〔初如食小魚，所得不償勞。又如食蟛越，竟日嚼空螯。〕二公皆才豪一世 ，而其好惡不同若此。元次山有云： 東野悲鳴死不休，高天厚地一詩囚。江山尤古潮陽筆，合臥元龍百尺樓。 推樽退之而鄙薄東野至矣。此詩斷盡百年公案。

老杜〔讀書破尤卷，下筆如有神〕。葛常之《韻語陽秋》云：〔欲下筆，自讀書 始。不讀書，則其源不長，其流不遠，欲求波瀾汪洋浩涉之勢，不可得矣。〕蕭 千岩云：〔詩不讀，書不可為，然以書為詩則不可。〕嚴滄浪謂〔詩有別材，非 關書也〕，恐非碻論。

吳興邱吉，字大祐。未遇時，有能詩聲，對客揮毫，敏捷無比。一日聞常孰錢允 暉善詩，往謁之。邱及門，與閽者曰：〔可語汝主，詩人特相訪。〕錢曰：〔彼 何人？其迂若是。〕適咽客，令閽者請入室，即令賦詩贈妓，仍以險韻困之。邱 略不構思，一揮而就。詩曰： 琵琶斜抱出吳●，貌與芙蓉兩不降。纖指嫩抽春徇十，修眉淡掃綠蛾只。 無裙影拂沈香屑，歌扇風生玉女窗。後夜巫雲忽飛去，空餘明月照湘江。 允暉歎不已，遂致上座，傾蓋如故，酣飲倡和，留連數日而別。

郯九成與倪元鎮齊名，詩亦清麗。其《春暮》詩云： 春色三分都有幾，二分已在雨聲中。牆東兩個桃花樹，恨殺朝來一番風。 又云：〔世事總如春夢裏，雨聲渾在杏花中。〕人多稱誦。唐人有〔二十四番花 信風〕，山谷有〔一霎社公雨，數番花信風〕，皆平聲用。今九成作去聲，必有 所自。杜詩〔會須上番看成竹〕，元微之有〔飛舞先春雪，因依上番梅〕，俱用 上番字，則上番不專為竹也。退之《筍》詩云：〔唐知上幾番〕，又作平聲押。

太湖中有大小干山，吾鄉秋官馬俞抑之，號清癡道人，有詩云： 大干山，小干山，兩山突兀湖不間。世態炎涼說不盡，叉手干人千萬難。 仲光不遂依劉願，作賦還鄉淚如霰。蒙正硃門九不開，歸家懶見妻兒面。 大干山，高嶔崟；小干山，青嶙剛，徒去干人勞爾神，不如壁立千萬尋。 孤標直上干青雲，下視蟻子何足雲？噫嘻高哉餘素心。兩干山，莫干人。 清癡此作，有所感而賦，豪邁跌宕，不減劉龍洲。

張夢晉靈有雋才，屢試不第，為人落魄不羈。詩文多不存槁。《春暮送友》云： 三月正當三十日，一琴一鶴一孤身。馬蹄亂踏楊花去，半送行人半送春。 其臨終賦一絕云： 一枚蟬蛻榻當中，命也難辭付大空。垂死尚思玄墓麓，滿山寒雪一林松。 其胸襟灑落，亦自不凡。

宋釋惠洪《題王維雪中芭蕉圖》，有〔雪裏芭蕉失寒暑〕之句，以芭蕉非雪中物 。硃新仲《猗覺寮雜記》云：〔嶺外如曲江，冬大雪中，芭蕉自若，紅蕉始開花 ，始知前輩作畫不苟如此。想惠洪示到嶺外故也。〕余近閱陸安甫《蕞殘錄》雲 ：〔郭都督鋐在廣西親見雪中芭蕉，雪後亦不凋壞。〕噫！不讀天下書，未遍天 下路，不可妄下雌黃！觀此益信。

元薩天錫嘗有詩《送笑隱信龍翔寺》，其詩云： 東南隱者人不識，一日才名動九重。地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鐘。 衲衣香暖留春麝，石缽雲寒臥夜龍。何日相從陪杖屨？秋風江上採芙蓉。 虞學士見之謂曰：〔詩固好，但聞『聽』字意重耳。〕薩當時自負能詩，意虞以 先輩故少之去爾。後至南台見馬伯庸論詩，因誦前作，馬亦如虞公所言，欲改之 ，二人構思數日，竟不獲。未幾，薩以事至臨川謁虞公，席間首及前事。虞公曰 ：〔歲久不復記憶，請再誦之。〕薩誦所作，公曰：〔此易事。唐人詩有云『林 下老僧來看雨』，宜改作『地濕厭看天竺雨』，音調更差勝。〕薩大悅服。今《 詩律鉤玄》訛刻為倪雲林詩，非也。

宋張表臣嘗遊南徐甘露寺，偶題小詞於壁間。其僧愚俗且聵，愀然不樂曰：〔方 泥得一堵好壁，可惜塗壞了。〕張笑曰：〔頗有祖風。〕客問：〔何謂？〕張曰 ：〔昔李衛公亦曾以方竹杖贈甘露寺僧。〕尋問之，僧欣然曰：〔已規而漆之矣 。〕衛公嗟惋竟日。祖風之謂此也。余正德辛未春，與張堯臣遊虎丘竹樓禪房， 酒半，堯臣留句壁間，余亦和之，有〔松竹陰中鶴虱墮，翠微深處僧房開〕。他 日有客戲之曰：〔以汝對鶴，受其侮矣。〕僧愚俗無知，遂磨滅〔鶴〕、〔虱〕 二字。重遊見之，詢知其故。噫！天下事未嘗無對：〔方杖削圓甘露祖，清詩磨 滅虎丘僧。〕與客一笑而罷。

梅花格高韻勝，見稱於詩人吟詠多矣，自和靖香影一聯為古今絕唱。近見王涵峰 履約詩云： 傍水濃開落影斜，依稀遙認雪中花。何如西子春江上，淡掃蛾眉自浣紗。 《許理齋詩話》謂其詠梅當以神仙比之，可以自況，比之婦人，則非也。余閱《 木天禁語》有借喻格，如詠婦人，必借花為喻；詠花者，必借婦人為比。如王荊 公《詠梅》詩云：〔額黃映日明飛燕，肌粉含風冷太真。〕東坡云： 春入西湖到處花，裙腰芳草傍山斜。盈盈解佩臨湘浦，脈脈當壚賣酒家。 蕭柬之云：〔湘妃危立凍蛟背，海月冷掛珊瑚枝。〕皆借喻也。許子失於考耳。 余友江陰曹毅之弘，號方湖，《詠梅》一絕，殊有風致： 清香疏影獨踟躕，脈脈黃昏思有餘。恰似文君新寡後，不施脂粉嫁相如。 亦借喻格也。

《麓堂詩話》載同官獻諛之辭，如西涯專在虛字上用力，如何得到？又雲西涯最 有功於聯句。又雲西涯所造，一至此乎？又雲莫太泄漏天機。至若與吳文定公和 般斑韻，西涯公詩警聯，俱載於內，文定和章，一錄一句。文定未第時，有《贈 西涯》詩，全篇俱載。古人詩話示必如此。噫！涯翁天下士也，何必亦著此語？ 雖非自矜，亦未免起後人議論。

劉靜修《詠史》云： 紀錄紛紛已失真，語言輕重在詞臣。若將字字論心術，恐有無窮受屈人。 《宋史》文信公與陳宜中同傳，不預忠義之列。吳文定公有《謁文信公祠》詩云 ： 當時正氣亙乾坤，忠義誰將宋史論？柴市宜為南向象，崖山應有北歸魂。 已酬鄉里希賢志，能報朝廷養士恩。一讀六歌人便哭，天教遺墨毀無存。 常熟錢氏藏文信公《六歌》墨蹟，近毀於火，文定末句故及之。噫！文信公忠義 表表在天地間，而史書不預，何邪？余誦靜修詩，重增惋歎。

古人文辭中往往談及西子事，而其說不一。《吳越春秋》云：〔吳亡，西子被殺 。〕則西子之在當時，固已死矣。宋之問詩： 一朝還舊都，靘妝尋若邪。鳥驚入松綱，魚畏沈荷花。 則西子復還會稽矣。杜牧之詩：〔西子下姑蘇，一舸逐鴟夷。〕則西子甘心隨范 蠡矣。及觀東坡《范蠡》詩：〔誰遺姑蘇有麋鹿，更憐夫子得西施。〕崱又為蠡 竊西子而去矣。余按《墨子》《親士篇》曰：〔西施之沈其美也。〕西施之終， 不見於史傳，古今咸謂其從范蠡五湖之遊，今乃知其終於沈，可以為西子浣千古 之冤矣。墨子，春秋末人，其所言當信。

老杜《竹》詩云：〔雨洗涓涓淨，風吹細細香。〕太白《雪》詩云：〔瑤台雪花 數千點，片片吹落春風香。〕李賀《四月詞》云：〔依微香雨青氛氳。〕元微之 詩云：〔雨香雲澹覺微和。〕以世眼論之，則曰竹、雪、雨何嘗有香也？

元何貞立，長沙人，歐陽原功之婿。少有俊名，既舉進士。原功欲拔入翰林，於 虞邵庵揭奚斯諸公極稱道之。及相見，適會僧景初持墨菊卷詣翰林求題，諸公遂 請貞立賦之。貞立出倉猝，且恇怯，勉強賦云： 陶令歸來不受官，黃花采采曉霜寒。悠然一見南山後，故向東籬子細看。 所作殊負所聞，諸公頗不愜。虞公詩云： 過了黃河無此種，江南秋老萬僧寒。此花開遍風光盡，莫作尋常草木看。 江南舊有僧萬公善畫墨菊，故云。歐公詩云： 苾芻元是黑衣郎，當代深仁始賜黃。今日黃花翻潑墨，本來面目見馨香。 僧舊衣黑，謂之緇流。元文宗寵眷笑隱，始賜著黃。貞立以詩故，竟不得入翰 苑，歐公亦不復言。邵庵嘗語門人曰：〔人之出處，固自有定。若貞立者，講學 之功，恐亦未至焉。〕近卞戶部華伯江陰人，亦為僧題墨菊捲雲： 聞說緇衣獨好賢，墨花香裏對談玄。玄霜雖改黃金以，老氣橫秋尚涼然。 此詩固不敢與虞歐並駕，而亦差勝貞立之作矣。

秦少游侍兒朝華，年十九。少游欲修真，遣朝華歸父母家，使之改嫁。既去月餘 ，父復來云：〔此女不願嫁。〕少游憐而歸之。明年，少游倅錢塘，謂華曰：〔 汝不去，吾不得修真矣。〕臨別作詩云： 玉人前去卻重來，此度分攜更不回。腸斷龜山離別處，夕陽孤塔自崔嵬。 未幾遂竄南荒。余友唐子畏閱《墨莊漫錄》，偶見此事，以詩嘲少遊云： 淮海修真黜朝華，他言道是我言差。金丹不了紅顏別，地下相逢兩面沙。 又《題陶谷郵亭圖》云： 一宿姻緣逆旅中，短詞聊以識泥鴻。當初我做陶丞旨，何必樽前面發紅？ 語意新奇，如醉後啖一蛤蜊，頗覺爽口。姚寬《西溪叢語》云：〔柳子厚詩，有 『空齋不語坐高舂』。恭能詩云：『隔江遙見夕陽舂。』《淮南子》云：『日經 於淵虞，是謂高舂。』注云：『淵虞，地名。高舂，時地加戌，民碓舂時也。』 黃潤玉《萬象錄》云：『高舂，巳時也。』或云：『日入處，非也。』〕余讀梁 元帝詩云：〔暮春多淑氣，斜景落高舂。〕又《納涼》云：〔高舂斜日下，佳氣 滿欄盈。〕當以日入處為是，二說戌與巳皆誤。

林和靖《梅》詩：〔疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。〕議者以黃昏難對清淺 。楊升庵《丹鉛續錄》云：〔黃昏，謂夜深香動月之黃而昏，非謂人定時也。〕 余意二說皆非，豈詩人之固哉？梅花詩往往多用月落參橫字，但冬半黃昏時參橫 已見，至丁夜則西沒矣。和靖得此意乎？

李文正昉云：〔士人唯貴王公聞名多而識面少。〕太華逸民李薦云：〔甯使王公 訝其不來，無使王公厭其不去。〕余欽服二公之言，當書於座隅。姚合有詩云： 〔時過無心求富貴，身閑不夢見公卿。〕

盧疏齋云：〔大凡作詩，須用《三百篇》與《離騷》，言不關於世教，義不存於 比興，詩亦徒作。夫詩發乎情，止乎禮義。《關雎》樂而不淫，哀而不傷，斯得 性情之正。古人於此觀風焉。〕

卷下

古今文人用事，有信筆快意而誤用之者，雖大手筆亦所不免。近見徐天全翁《閒 居即事》詩：〔閒心自覺功名淡，卻笑留侯勝酇侯。〕〔酇〕字有二音，皆地名 。蕭何所封邑，屬沛國，才何切。蕭何子孫所封邑，屬南陽，則肝切。按班固《 十八侯銘》云：〔文昌四友，漢有蕭何，敘功第一，受封於酇。〕唐楊巨源詩云 ：〔請問漢家功第一，麒麟閣上識酇公。〕天全翁押去聲，或別有所據雲。

《離騷》雲〔落英〕，或謂菊花不落而何為落英？一云：〔落，大也。〕一云： 〔落，始也，謂始開之英。〕姚寬《西溪叢語》引晉許詢詩云：〔青松凝素體， 秋菊落芳英。〕沈約云：〔英，葉也，言食秋菊之葉。〕余讀韋應物詩云：〔掇 英泛濁醪，日入會田家。〕審姚說無疑矣。

《竹坡詩話》云：〔作詩止欲寫所見為妙，不必過求奇險。〕葉文莊公與中云： 〔近之作者，嫫母蹙西施之額，童稚攘馮婦之臂。句雕字鏤，叫噪聱牙，神頭鬼 面，以為新奇，良可歎也。〕予嘗見元人房白雲顥詩云： 後學為詩務鬥奇，詩家奇病最難醫。欲知子美高人處，只把尋常話做詩。 邱文莊濬《答友人論詩》云： 吐語操辭不用奇，風行水上繭抽絲。眼前景物口頭語，便是詩家絕妙辭。

蔣少傳冕云：〔近代評詩者，謂詩至於不可解，然後為妙。夫詩美教化，敦風俗 ，示勸戒，然後足以為詩。詩而至於不可解，是何說邪？且《三百篇》，何嘗有 不可解者哉？〕

南峰楊君謙循吉，作古文甚有時名，其詩亦閑雅。余每愛《夏日宿禪房》云：〔 暖分香水浴，涼借好風吹。〕《與友人夜話》云：〔杯柈草草免空去，飲酒無多 閒話長。〕《題支硎山僧院》云：〔泉噴雪花冷，鳥含蠻語柔。〕《送僧》云： 〔禪從逆境打，衲到暑天收。〕《秋夜》云：〔月色寶珠瑩，酒顏枯木春。〕佳 句也。有《松籌堂集》。

天臺王古直有《述懷》詩，〔窮將入骨詩還拙，事不縈心夢亦清〕之句，李西涯 稱賞之，載於《麓堂詩話》。余少曾見《唐宋詩選》一首，但忘其姓氏，詩云： 才到中年百念輕，獨於風月未忘情。貧將入骨詩方好，事不縈心夢亦清。 萬卷難圖金馬貴，一生長與白鷗盟。幸然不作諸侯客，猶恐江湖識姓名。 惜古直全篇未之見耳。

僧齊已《折楊柳》詞云：〔稼低似中陶潛酒，軟極如傷宋玉風。〕以中酒之中為 去聲。予記唐人有詩云：〔醉月頻中聖。〕〔近來中酒起常遲。〕〔阻風中酒過 年年。〕東坡云：〔臣今時復一中之。〕作中風之中，非也。

《隱窟雜誌》：宋時閬州有三雅池，古有修此池，得三銅器，狀如酒杯，各有篆 文曰：伯雅、仲雅、季雅。當時雖以名池，而不知為劉表物也。吳均詩云：〔聯 傾三雅卮。〕劉夢得詩云：〔酒每傾三雅。〕或謂古酒並號三雅，非也。

白樂天詩，善用俚語，近乎人情物理。元微之雖同稱，差不及也。李西涯詩話雲 ：〔樂天賦詩，用老嫗解，故失之粗俗。〕此語蓋出於宋僧洪覺範之妄談，殆無 是理也。近世學者往往因此而蔑裂弗視。吳文定公讀《白氏長慶集》，有云： 蘇州刺史十編成，句近人情得俗名。垂老讀來尤有味，文人從此莫相輕。

楊用修《丹鉛續錄》云：〔白樂天三遊洞記雲破月出光景，含吐互相明滅，晶瑩 玲瓏，象生其中。雖有敏口莫能名狀。造語如此，何異柳子厚？世以為太易輕議 之，蓋亦未深玩之也。〕

近見天全翁徐武功墨蹟一卷於友人家，筆劃遒勁可愛。其詞云： 心緒悠悠隨碧浪，良宵空鎖長亭。丁香暗結意中情。 月斜門半掩，才聽斷鐘聲。耳畔盟言非草草，十年一夢堪驚。 馬蹄何日到神京？小橋松徑密，山遠路難憑。 其詞句句首尾聲字相連續，故名之為《玉連環》。想此體格自天全翁始。又見賦 《中秋月》一痊云： 中秋月，月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少陰晴圓缺。 陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節。好時節，願得年年常見中秋月。 天全文集中皆不載，是以知散佚詩文尤多。

宋楊學士應之題所居壁云：〔有竹百竿，有香一爐，有書千卷，有酒一壺，如是 足矣。〕余友柳大中僉性僻嗜書，搜羅奇籍，傳寫殆遍，親自讎校，不吝假借， 由是人益賢之。間好吟詠。手錄《白氏長慶集》，題其後雲；〔兩三年寫自經手 ，七十卷書才到頭。〕《山居》云：〔煮粥燒松子，梳頭就菊花。〕《述懷》雲 ：〔百竿竹與身同老，千卷書曾手自鈔。〕余嘗過訪其居，修竹瀟然，焚香獨坐 ，左圖左史，充棟汗牛，昔人之所慕者，今大中俱得之矣。與世之朝秦暮楚，驅 馳勢利之場者，大相遼絕哉。

唐士絅《夢餘錄》云：〔古人爆竹，必於元旦雞鳴之時。今人易以除夜，似失古 意。〕余近讀張燕公《守歲》詩云：〔竹爆好驚眠。〕始知唐時除夜爆竹，其來 久矣。

張文潛《明道雜誌》云：〔錢穆父尹開封府，剖決無滯，東坡譽之為『霹靂手』 。穆父曰：『敢雲霹靂手，且免胡戶蹄。』蓋俗諺也。〕《能改齋漫錄》記張鄧 公《罷政》詩云： 赭案當衙並命時，與君兩個沒操持。如今我得休官去，一任夫君鶻鷺蹄。 余又見李屏山樂府末句云：〔但樽中有酒，心頭無事。葫蘆提過鶻鷺蹄。〕即今 俳優指為鶻突者，即糊塗之謂也。

壺山宋廉父《詠景》詩云： 朋比趨炎態度輕，御人口給屢憎人。雖然暗裏能鑽刺，貪不知機竟殺身。 此詩諷當世小人，奔不知止者，然辭語太露，無含蓄意。本朝夏文靖公原吉《詠 蚊》云： 白露瀼瀼木葉稀，癡蚊猶自傍人飛。信伊祇解趨炎熱，未識行藏出處機。 藹然有規諷驚戒之意存焉。

祝枝山先生希哲，嘗敘家君《約齋漫錄》二十卷。今錄其略云：〔俞君寬父，吳 之耆儒也。秉操貞介，守道篤學，慎交簡出，泊然安素。其為學也好劇餮飴勤， 彰逐月外，視權要若仇，聲利若漚，黃卷賓主，墨訂硃，讎，日與古哲者遊，蓋 皇甫玄晏之流也。文浩瀚不暇盡錄。〕楊君謙見之乃曰：〔太史公筆，不過是也 。〕又《贈先君》詩云： 水南雄市尤塵趨，水北還容陋巷居。三尺素桐陶靖節，百篇華賦馬相如。 心拋世俗爭為事，手錄前賢未見書。欲繼姓名高士傳，怕君嫌我近睢盱。 家君白髮種種，嗜學不倦。每見奇書，手謄錄，時年八十餘矣，未嘗一日慶鉛槧 也。枝翁與先君辭世，先後墓木拱矣。展卷讀之，不覺泫然。

吾鄉光庵王仲光，博學知天文，旁通於醫。洪武中，避地太湖。戊寅，儲君即位 ，有詩云： 數莖白髮亂蓬鬆，萬理千梳不得通。今日一梳通到底，任教春雪舞東風。 人咸謂〔光庵我朝陳圖南〕，信哉！

陸放翁《黃州詩云：〔君看赤壁終陳跡，生子何須是促謀？〕趙與時《賓退錄》 云：〔陸詩本晁載之《詠昭靈夫人詩》：安用生兒作劉季，暮年無骨葬昭靈。〕 予曰：〔非也。東坡有但令有婦如康子，何用生兒似仲謀？〕

少師楊文貞公嘗曰：〔東坡竹妙而不真，息齋竹真而不妙。〕蓋坡公成於兔起鶻 落須臾之間，而息齋所謂節節而為之，葉葉而累之者也。專以畫為事者，乃如是 爾。今人有得東坡竹，其枝葉逼真者，大率偽爾。沈石田長於山水而短於竹，嘗 《自嘲》云：〔老夫畫竹醜竹類，小兒旁觀謂楊柳。〕李西涯《題柯敬仲墨竹》 云： 莫將畫竹論難易，剛道繁難簡更難。君看蕭蕭祇數葉，滿堂風雨不勝寒。 非得畫家三昧旨，恐不能道此語。

《考古編》云：〔屈原《漁父》一章，自載己與漁父問答之辭。春勸其從俗，原 答之曰：『寧赴湘流，葬於江魚腹中。』漁父莞爾鼓枻，歌滄浪而去。則是自〔 莞爾〕而下至〔去不復顧〕，皆原語言也。若原實嘗投湘，安得更能自書死後之 言乎？賈誼揚雄作《畔騷》，皆言原真投水死，而世亦和之，此不審也。清明前 三日，謂之寒食節，天下皆然。其事出於介子推，山西尤重。王惲有詩云：〔晉 人熟食一月節，店舍無煙灶廚冷。〕戶象詩云： 子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。 今吳中相傳清明前二日也。

吾鄉魏太常校常寓楊庵精舍，偶談水災，但逢六，數有水厄，每六十年或六年必 有一變。夫六陰數也，故有水災，理或然也。莊渠有《救荒策》，文繁不暇悉錄 。

《史記》《扁鵲傳》，飲以上池之水。上池水者，竹木上未到地之水是也。

立庵俞有立（貞木），洞庭人。嘗題趙仲穆畫馬一絕云： 房星方墮墨池中，飛出蒲梢八尺龍。想像開元張太僕，朝回騎過午門東。 風致宛然在目，年九十六而卒。

戴石屏詩：〔麥●朝充食，松明夜當燈。〕此實錄也。山西深山，老松心有油者 如蠟，山西居民多以代燭，謂之〔松明〕，頗不畏風。

梅聖俞每醉，輒叉手溫語，坡公謂其非善飲者，習性然也。余友唐解元子畏每酒 酣，喜謳劉後村詩云： 黃童白叟往來忙，負鼓盲翁正作場。死後是非誰管得？滿村聽說蔡中郎。 子畏匪好此詩，但自寓感慨雲。

宋景公云：〔醫卜之事，士君子能之，則不迂不泥不矜不神；小人能之，則迂而 入諸拘礙，泥而弗通大方，矜以誇己，神以誣人。〕景文真格言也。梅聖俞《贈 何山人》詩有云：〔日聞古賢哲，必與醫卜鄰。〕

范文正公嘗在邊庭，以黃金鑄一箋筒，飾以七寶，每得朝廷詔旨敕命，貯之筒中 。後為一老卒夜間盜去，潛遞於家。公知之勿究，明年以老放歸。袁桷有詩題文 正公遺像一絕云： 甲兵十萬在胸中，赫赫英名震犬戎。寬恕可成天下事，從他老座盜金筒。

酈道元《水經注》形容水之清澈云：〔分沙漏石。〕又曰：〔淵無潛甲。〕又曰 ：〔魚若空懸。〕又曰：〔石子如樗蒲。〕皆極造語之妙。

古語云：〔梧桐不生則九州異，一葉為一月，閏月十三葉。〕宋人《閏月表》有 云：〔梧桐之葉十三，黃楊之厄一寸。〕

元人有詩云： 錢塘門外柳如金，三日不來成綠陰。折得一枝城裏雲，始知城外已春深。 徐天全《雪湖賞梅》云： 梅開催雪雪催梅，梅雪催人舉酒杯。折取瓊枝插船上，滿城知是探春回。 二詩皆雋逸可誦，惜元詩遺其名氏。

梁元帝《纂要》云：〔日在午曰亭，在未曰映。〕 王仲宣詩云：〔山岡有餘映。〕謂日昃。

馬少遊曰：〔士生一世，但取衣食才足，乘下澤車，馭款段馬，鄉里稱『善人』 ，斯可矣。致求贏餘，但自苦爾。〕劉夢得《經伏波神祠》詩有云〔一以功名累 ，翻思馬少遊〕之句，此也。

古人詩集中，往往有贈內憶女遣妾之作，若稱美子婦顏色見於辭章者，唯《山谷 集》中有之。其贈子婦之兄，乃雲〔雙鬟女弟如桃李，早年歸我第二雛〕之句， 可醜可鄙。《硃子語類》謂其〔亂道〕，莫非此歟？

〔龍鍾〕，竹名。年老曰龍鍾，言如竹之枝葉，搖曳不能自禁持也。

杜少陵《冬日懷李白》詩：〔裋褐風霜入。〕惟宋元本仍作〔裋〕，今新刊本皆 改作〔短褐〕，謬矣。〔裋〕音〔豎〕，二字見《列子》。

武功伯徐公，天順間，遭讒被逐，放歸田裡，自號天全翁。與杜東原陳孟賢諸老 登臨山水為適，不駕官船，惟幅巾野服而已。所至名山勝境，賦詠竟日忘倦，或 填詞曲以侑觴，其風流儀度，可以想見。其遊靈岩《水龍吟》詞云： 佳麗地，是吾鄉，西山更比東山好。 有罨畫樓臺，金碧岩扉，仿佛十洲三島。卻也有風流安石，清真逸少。 向望湖亭畔，西施洞口，天光支影，上下相涵相炤，似寶鏡裏翠蛾妝曉。 且登臨，且談笑，眼前事幾多堪弔？ 香逕蹤銷，屧廊聲杳，麋鹿還遊未了。也莫管吳越興亡，為他煩惱。 是非顛倒，古與今一般難料。笑宦海風波，幾人歸早，得在家中老。 遇酒美花新，歌清舞妙，盡開懷抱。又何須較短量長， 此生心應自有天知道。醉呼童更進餘杯，便拚得到三更乘月回仙棹。 此詞膾炙人口，盛傳於世。公年六十六而卒，墓在吳縣玉庶山。吳文定公有詩弔 之雲〔眾口是非何日定，老臣功罪有天知〕之句。

元僧道璨號無文印，進士陶躍之之子，善詩文。余愛其《題坡翁墨竹》云：〔長 公在惠州，日遺黃門書，自謂墨竹入神品。此枝雖偃蹇低徊，然曲而不屈之氣， 上貫枝葉，如其人，如其人。〕

唐人〔風雨〕字入詩最佳者，載於《麓堂詩話》。宋詩唯潘邠老〔滿城風雨近重 陽〕之句，播傳人口。余觀《後村詩話》載遊次公《卜算子》詞云： 風雨送人來，風雨留人信。草草杯柈話別離，風雨催人去。 淚眼不曾晴，眉黛愁還聚。明日想思莫上樓，樓上多風雨。 一詞而疊用四〔風雨〕，讀者人厭其繁，句意清快可喜。

梅花不入《楚騷》，杜甫不詠海棠，二謝不詠菊花，亦可懊恨。辛幼安詞云： 戲馬台前秋雁飛，管弦歌舞更旌旗。要知黃菊清高處，不入當年二謝詩。 傾白酒，繞東籬。只於陶令有心期。明朝重九渾瀟灑，莫使樽前欠一枝。 詞調《鷓鶘天》。稼軒蓋為菊解嘲也。

繡裙斜立正銷魂，宮女移燈掩殿門。燕子不歸花著雨，春風應是怨黃昏。 《侯鯖錄》載此詩，不知何人作也。余嘗見唐女郎劉媛二絕句云： 雨滴梧桐秋夜長，愁心和雨到昭陽。淚痕不學君恩斷，拭卻千行更萬行。

學畫蛾眉獨出群，當時人道便承恩。經年不見君王面，花落黃昏空掩門。 女郎此詩，可謂哀而不傷者矣。

梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東闌一林雪，人生看得幾清明？ 陸放翁謂東坡此詩，本杜牧之〔砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄杆〕？余愛坡老 詩，渾然天成，非模仿而為之者。放翁正所謂〔洗瘢索垢者〕矣。〔索新婦，嫁 女兒〕，吳人俗彥也。按《三國志》：孫權欲為子索關羽女，袁術欲為子索呂布 女。今人呼〔索〕為〔煞〕，因其音相似而為之。

《古今詩話》云：江州琵琶亭題者甚多，唯夏鄭公最佳。詩云： 流光過眼如車轂，薄宦羈人似馬銜。若遇琵琶應大笑，何須涕淚滿青衫？ 余愛楊孟載云： 楓葉蘆花兩鬢霜，櫻桃楊柳久相忘。當時莫怪青衫濕，不是琵琶也斷腸。 孟載此詩為樂天解嘲，亦出新意。

沈石田詩話載：〔薛沂叔《詠新溪小泛》詩云：『柳斷橋方出，雲深寺欲浮。』 〕〔石田稱『浮』字古人不能道。余見僧泐季潭有《屋舟》詩，有〔四面水都繞 ，一身天若浮〕，皆本老杜〔乾坤日夜浮〕之句。石田稱之過矣。

宋朝盛學士次仲與孔平仲同在館中，雪夜論詩，盛曰：〔今夕當作不經人道語。 〕平仲詩：〔斜拖闕角龍千丈，抹牆腰月半棱。〕坐客皆稱絕。次仲曰：〔句甚 佳，惜其不大。〕頃間，次仲詩：〔看來天地不知夜，飛入園林總是春。〕平仲 乃服。余見《麓堂詩話》載謝方石鳴治《送人兄弟》詩：〔坐來天地不知夜，夢 入池塘都是春。〕次仲《雪》詩，頗與暗合。

陳聲伯《渚山詩話》云：〔近世士大夫遇事退恕，則曰『過背之後，不知和尚在 缽盂在』。其擔任者，則曰『做一日和尚撞一天鐘』。〕聲伯戲以此言作絕句雲 ： 短世驚風驟雨中，是非利害竟何從？身謀過背誰知缽，日記升堂且撞鐘。 觀此則非退恕者矣。吾吳中亦有諺云：〔暴時得長老做，半夜裏起來撞鐘。〕此 語蓋譏諷當世浮躁者。余偶得一絕以繼之云： 處世真如一夢中，英雄得失總成空。存亡身缽何須計？入定那聞半夜鐘。 聲伯名霆，吳興人。

漢末仲長統《見志》詩曰：〔寄愁天上，埋憂地下。叛散《五經》，滅裂《風雅 》。〕又鄭泉嗜酒，臨卒，謂同類曰：〔必葬我陶家之側，庶百歲之後，化而成 土，幸見取為酒壺，實獲我心矣。〕二子真曠達之士矣。

《墨莊漫錄》載：〔婦人弓足，始於五代李後主。〕非也。予觀六朝樂府有《雙 行纏》，其辭云： 新羅繡行纏，足跌如春妍。他人不言好，獨我知可憐。 唐杜牧詩云： 鈿尺裁量減四分，碧疏璃滑裏春雲。五陵年少欺他醉，笑把花前出畫裙。 段成式詩云： 醉袂幾侵魚子纈，彯纓長戛鳳凰釵。知君欲作閒情賦，應願將身作錦鞋。 《花間集》詞云：〔慢移弓底繡羅鞋。〕則此飾不始於五代也。

《說苑》：〔子賤為單父宰，初入境，見有冠蓋來迎者，子賤曰：『車驅之，所 謂陽喬者至矣。』陽喬，魚名，不釣而來，喻士之不招而至者也。其魚之形則未 詳。余按《荀子》曰：●者，浮陽之魚也。《唐文粹宓子賤廟碑》云：〔豈意陽 驕，化而為魴。〕喬從魚為鱎，字義乃全，驕字恐誤。

《唐六典》有裝潢匠，注音光上聲，謂裝成而以蠟潢紙也。今制箋法，猶有潢槳 之說，人多不解，雖大夫士讀作平聲，非也。

張野《廬山記》：〔天將雨，則有白雲，或冠於峰嚴，或亙於中嶺，欲謂之山帶 是也。不出三日，必有雨。〕唐人詩云：〔風吹山帶遙知雨。〕

嘉興李訓導進，字孟昭，其《西湖夜宿》云： 蹇驢沖雪岸烏紗，夜醉西湖賣酒家。二八吳姬吹鳳管，捲簾燒燭看梅花。 誦之以瀟灑可愛。

圍棋世稱為〔手談〕，又曰〔坐隱〕二字，蓋晉人語也，可入詩。

都玄敬詩話載：〔周方伯良石《題趙子昂墨竹》云： 中原日暮龍旂遠，南國春深水殿寒。留得一枝煙雨裏，又隨人去報平安。 陸儼山詩話謂此詩華亭衛先生作。但首句三字不同，〔中原〕作〔漢家〕，〔旂 〕作〔沙〕。衛逸其名，想傳聞之誤耳。

種放隱於終南山，召拜起居舍人，賜告西歸。有一高士隱居三世，以野蔌一盤詩 一篇贈放云： 接得山人號舍人，硃衣前引到蓬門。莫嫌野菜多無味，我是三追處士孫。

王逐客送鮑浩然遊浙東，作長短句云： 水是眼橫波，山是眉峰聚。欲問行人去那連？眉眼盈盈處。 才始送春歸，又送君歸去。若到江東趕上春，千萬和春住。 有餘不盡之意，藹然於言外。

紹興間，臨安士人有賦曲云： 一春長費買花錢，日日醉湖邊。玉驄慣識西湖路，驕嘶過沽酒樓前。 紅杏香中簫鼓，綠楊影裏鞦韆。晚風十里麗人天，花壓鬢雲偏。 畫船載得春歸去，余情付湖水湖煙。明日重攜殘酒，來尋陌上花鈿。 思陵見而喜之，惜其後疊第五句〔重攜殘酒〕，不脫寒酸氣，改曰〔重扶殘醉〕 。虞伯生系之以詩云： 重扶殘醉西湖上，不見春風畫船。頭白故人無在者，斷隄楊柳舞青煙。 亦寓感慨之意深矣。

《西溪叢語》云：〔孟浪，無趣舍之謂。〕余讀《莊子》林●齋《口議》云：〔 孟浪，不著實之謂。〕當從林注為當。

唐人俗諺云：〔槐花黃，舉子忙。〕翁承贊詩云： 雨中妝點望中黃，勾引蟬聲送夕陽。憶得當年隨計吏，馬蹄終日為君忙。 承贊，閩人，唐末為諫議大夫。陳藏一《話腴》載：〔李太守與伯珍醫士書簡雲 ：『遣白金三十兩奉謝，以備橘黃之需。』咸不曉所謂橘黃之義。及觀《世說》 有『枇杷黃，醫者忙。橘子黃，醫者藏』，乃知古人用事不苟如此。〕

東峰吳鳴翰，洞庭人，在郡庠有能詩聲。其《別妾》詩云： 黃金散盡學風流，學得風流已白頭。記得西樓明月夜，幾聲檀板按梁州。 又《挽溺水妓》云：〔翠袖尚籠金釧冷，清波難洗玉容羞。〕

洪景盧《夷堅志》，〔夷堅〕二字出《列子》〔夷堅聞而志之〕，方言鶤鵬也。 唐華原尉張慎素有《夷堅錄》三卷。張端義《貴耳集》云：〔夷姓堅名也。〕張 博洽之士，然必有所據，但未明方言出於何典耳。

老杜《孟冬》詩云：〔破瓜霜落刃。〕《歲時雜詠》乃云：〔破甘霜落瓜。〕硃 新仲《雜記》云：〔孟冬無瓜，當以《雜詠》為是。〕余謂西瓜冬天固少，則今 冬瓜興瓠子皆有粉，故謂之霜落刃。若改作〔破甘霜落瓜〕，則謬矣。

關西名妓王白薴者，姿容雅素，詞翰情思，翹翹出群。來遊吳中，騷人雅士，聞 其名而往者接種。或以詩挑之，會合其意，即留款宿，否則金帛盈箱，亦不能動 。吳士熊棟卿訪白薴，杯酌間各詠一物，白薴分得竹簟，其詩云： 含風八尺黃琉璃，捲送郎君誠不惡。只愁一夕秋露零，高束寒冰向塵閣。 棟卿分得竹夫人，其詩云： 保抱工夫妙不傳，數條風骨已冷然。怪他世濟夫人美，慣伴多才學士眠。 棟卿復指庭前蜘蛛為題，白薴詩先成云： 高結蓬萊第一宮，飛絲曾上御衣紅。只因誤罥仙人髻，謫向人間草屋東。 頗有自負之意。棟卿乃嘲之，其詩云： 飛絲曾上御是絲，些些黏惹便羈迷。何如掃動周遭網，不遣人間賺阿誰？ 白薴見棟卿詩，稍不樂，稍不樂，復賦一首解嘲云： 上林一片杏花飛，預設賢羅修爾歸。莫道個中黏著住，差強隨永與沾泥。 棟卿亦無如之何，白薴姿色不豔麗，詩才敏速，不亞唐之薛濤也。

高駢鎮成都，命酒佐薛濤妓行一令。乃曰：〔須得一字象形，又須押韻。〕公曰 ：〔口，有似沒梁斗。〕濤曰：〔川，有似三條椽。〕公曰：〔奈何一條曲？〕 濤曰：〔相公為西川節度使，尚使一沒梁斗，至於窮酒佐有一條椽兒曲，又何足 怪？〕駢亦為之哂焉。

唐子元薦論本朝之詩：〔洪武初，高季迪、袁景文一變元風，首開大雅，卓乎冠 矣。二公而下，又有林子羽、劉子高、孫炎、孫蕡、黃玄之、楊孟載、輩羽翼之 。近日好高論者曰：『沿習元體，其失也瞽。』又曰：『國初無詩，其失也聾。 』一代之文，曷可誣哉？永樂之末至成化之初，則微乎藐矣。弘治間，文明中天 ，古學煥日，藝苑則李西涯張亨父為赤幟，而和之者多失於流易。山林則陳白沙 莊定山稱『白眉』，而識者皆以為傍門。至李空同何景明二子一出，變而學杜， 壯乎偉矣。然正變雲擾，而剽襲雷同，經國微，而風雅稍遠矣。〕詞繁不能悉錄 ，撮其大略而已。

《封氏聞見錄》云：〔海內溫湯泉甚多，有新豐驪山湯，藍田石門湯，岐州鳳泉 湯，同州北山湯，河南陸渾湯，汝州廣成湯，兗州乾封湯，邢州沙湯，凡八處， 皆有溫泉。〕《墨莊漫錄》云：〔泉大熱而氣烈者，乃硫黃湯也。唯利州平屙鎮 湯泉溫和，手可探而不作臭氣，雲是硃砂湯也。人傳昔有兩美人來浴，既去，異 香馥郁，累日不散。〕李端叔過浴池上作詩云： 華清賜浴憶當年，偶記荒山結勝緣。未必興衰異今昔，曾經美女卸金鈿。 余讀唐子西《溫泉記》云：〔其下未必有硫黃，以為水受性本然。〕按李賀有詩 云：〔華清宮中石湯。〕以此推之，泉之溫者，其下必有硫黃、硝石、硃砂之 類。子西指以為水受本然之性，其然豈其然乎？

辛稼軒在上饒時屬其室人病篤，命醫治之，脈次，有侍婢名整整者侍側，乃指謂 醫者曰：〔老妻獲安平，當以此婢為贈。〕不數日果愈，乃踐前約。以整整而去 ，稼軒口占《好事近》云：〔醫者索酬勞，那得許多錢物？只有一個整整，也盤 合盛得。下官歌舞轉悽惶，賸得幾枝殘笛。覷著這般火色，告媽媽將息。〕整兒 善笛，故第六句及之。

陳聲伯《墨談》云：〔堯讓天下於許由，由非山林逸士也。《左傳》云：『許， 太嶽之後。』太嶽意即由耳。古者申呂許甫，皆四嶽之後。《堯典》曰：『咨四 嶽，朕在位七十載，汝能庸命，遜朕位。』讓由之舉，或即此也。若飲牛棄瓢之 說，或者由不敢當其讓，遂逃避於野，如益避啟於箕山之類。後人不知，概謂堯 以天下讓一山野之人，甚可駭也。〕又閱都玄敬詩話云：〔許由之名，見於莊子 之寓言。自太史公信以為實有其人，而後世因之。許由者，許其處由，未嘗有是 人也。〕玄敬當時最以洽博多聞稱，不知何所據而云然。姑兩存之，以質諸稽古 之士。

張祜題驪山有禽名阿濫堆，明篁御玉笛，將其聲翻為曲，左右皆能傳唱。故祜有 詩曰： 紅葉蕭蕭閤半開，明皇曾幸此宮來。至今風俗驪山下，村笛猶吹阿濫堆。

唐開元中，許雲封善笛，李中《贈笛兒》有云： 隴頭休聽月明中，妙竹嘉音際會逢。見爾樽前吹一曲，令人重憶許雲封。 劉禹錫《贈歌人米嘉榮》詩云： 唱得梁州意外聲，舊人唯有米嘉榮。近來時事輕前輩，好染髭鬚作後生。 二生挾一藝之能，而名存不朽者，非名人之詩而傳若是乎？余嘗謂僧高閑草書， 歷世遐遠，而不見傳於世。今人讀韓昌黎文，其名遂顯於千百世之下而不能癜， 由是知文字之不可無也如此。

楊用脩《丹鉛續綠》云：〔吞姓自古有之，若《氏族全書》有吞景雲，晉有吞道 元與天公箋者，今類書引用改『吞』作『查』，蓋不知有吞姓也。《書敘指南》 所引猶是吞字，可以為證。〕余因是而索檢《指南》考之，惜乎近年為人竊去矣 。余惋歎累日，飲食不能下嚥，乃為詩以志吾感云： 四十年前錄此書，任渠癡笑宋人愚。追思跋語渾如夢，安得驪龍頷下珠。 《指南》任德儉著，其後有俞貞木先生題跋志於後。貞木家貧，一日絕糧，廢簪 鉺衣服，僅存是冊，蓋惜青氈舊物故也。余今六旬矣，不知更復見此書否？是吾 幸也。

王楙《野客叢書》云：〔樂天有兩小蠻，如『楊柳小蠻腰』，公侍姬也。如曰『 還攜小蠻去，試覓老劉看』，此酒榼名也。〕王說謬矣，皆侍姬也。因諱之，乃 曰酒榼。老劉即禹錫也。如元微之鶯鶯曰〔雙文〕。宋賈耘老妾，東坡名之曰〔 雙荷葉〕。錢伯瞻侍兒名倩奴，《山谷集》中曰〔青人〕。我朝林子羽《鳴盛集 》內紅橋，皆侍姬也。蓋諱之易其名耳。

余嘗見倪雲林張伯雨詩寄與同時某人，稱呼下曰〔印可〕二字，余不曉所謂。後 閱《霏雪錄》雲〔印可〕字，維摩言〔若能如是坐者佛可印可〕，此禪語也。

山谷晚歲信佛甚篤，酷好嗜蟹，有詩云：〔寒蒲束縛十六輩，已覺酒興生江山。 〕東坡亦愛食蟹，其《謝丁公默惠蟹》詩云：〔堪笑吳興饞太守，一詩換得兩尖 團。〕尖團即蟹腹下靨也，雄蟹臍尖，至十月極肥大而豪腴，甚有味，古人謂之 糊口者是已。劉孟熙謂雌蟹臍圓而珍，蓋不知其味者矣。

《丹鉛餘錄》云：〔《英光堂帖》，有米元章臨智永真草千文，與今本大不同， 乃知古人臨帖，不論形似也。岳珂跋其後云：〔摹臨兩法本不同，摹帖如梓人作 室，梁櫨棟桷，雖具準繩，而締創既成，氣象自有工拙；臨帖如雙鵠並翔，青天 浮雲，浩蕩萬里，各隨所至而息焉。《寶晉帖》蓋進乎此者肖。故曰『袒裼不浼 ，夜戶不啟。善學柳下惠，莫如魯男子』。〕余謂不但臨摹法帖，看畫亦然。今 人見畫不諳先觀其韻，往往以形似求之，此畫工鑒耳，非古人意趣，豈可同日語 哉？歐陽文忠公詩云：〔古畫畫意不畫形。〕蘇東坡云：〔作畫以似形，見與兒 童鄰。〕真名言也。

硃性甫存理，仲秋在王浚之池台賞月，座中諸客賦詩，先就，性甫有一聯云：〔 萬事不如杯在手，一生幾見月當頭？〕咸為擊節稱賞。余曾見僧仲璋一詞云：〔 萬事悠悠輸一醉，花酒休教離手。〕性甫句得非此詞脫胎換骨否？

《菽園雜記》載一詩云： 焚書只是要人愚，人未愚時國已墟。只有一人愚不得，又從黃石讀兵書。 陸式齋云：〔惜不知何人所作？〕余見韋居安《梅澗詩話》載蕭冰崖立之《詠秦 》詩云： 燔經初意欲民愚，民果俱愚國未墟。無奈有人愚不得，夜師黃石讀兵書。 陸公所記即冰崖之詩，後人相傳稍易之耳。

弘治乙丑，五文恪公（濟之）丁內憂，郡守林公世遠延文恪修郡志，時館於西城 書院。庭中有白蓮一盆池，秋晚一朵忽開，文恪有詩云： 埋盆若個便為池，玉花亭亭有一枝。不以格高知者少，奈因開晚謝還遲。 庭前曉日自相媚，江上秋風空爾為。我欲舉杯同此賞，天高露下月明知。 吳中搢紳能詩者和之甚眾，勍敵殊罕。唯枝山祝希哲詩云： 賓館秋光聚曲池，玉杯承露閣涼枝。孤寒未必遺真賞，開布何須怨較遲。 長恨六郎殊不肖，徒聞十丈亦何為？徐搖白羽開新詠，想對薇花獨坐時。 時枝山翁亦纂修郡志，故前云云。為字險韻，句句帖題，文恪獨加稱賞。

昔人《題嚴子陵圖》云：〔當時便著蓑衣去，煙水茫茫何處尋？〕艾性父詩有〔 卻把客星侵帝座，豈應忘世未忘名〕。余謂此等語，皆克剝之辭，固不足道。獨 愛方求可一詩云： 謾衣羊裘釣澤雲，無端惹起漢玄纁。風標自與齊人異，便著蓑衣也識君。

成化間，吳中大水，郡守劉瑀酷虐子民，督徵糧稅，鄉民苦楚，血肉狼藉，破產 蕩業，不勝栲掠，時人目為〔白面虎〕。楊儀部循吉有《酷吏行》行刺之云： 酷吏面上無慈色，手中長提法三尺。怒肉橫生髯奮張，高呼拍案氣揚揚。 鞭笞在前視如戲，人血縱橫流滿地。水浸生荊尚怪輕，銅包大杖猶嫌細。 貧窮百姓真可憐，每每見官多被鞭。忍饑忍痛哭向天，公人更覓行杖錢。 劉竟不得其死，可為酷虐者戒。

跋 日來酷暑杜門，清曉早涼，頗有以一二種說部詩話等書，或舊鈔，或舊刻，助余 消遣，此亦家居銷暑之一樂也。此冊為一書友攜至，間其直，云：〔新從故家架 上取得，特送覽，尚未有價。〕余屬留之。會觸熱出門，日午才歸，偶一披閱， 自序無姓名可考，遍檢案頭諸家書目，不得《逸老堂詩話》之名。方悵怏，而於 卷中得其父俞君寬父之名，是知戊申老人乃俞姓。後又檢得陸其清《佳趣堂書目 》載是有書，並注云：〔俞寬父之子。〕然其名字不傳，可知書既流傳，不患無 所稽考也，喜甚！未及買，而已加題識，書魔故智復明，自覺可笑。明日書友至 ，如議直不成，尚當向之索酬，方許攜去，蓋後有得此者，可省檢查之勞也。

辛未六月二日，求古居主人記

《逸老堂詩話》二卷，得之江甯嚴侍讀東有所。書中不列鄉里姓名，然稱魏莊渠 馬抑之為同鄉，則蘇之崑山人也。又稱祝枝山序其父《約齊漫錄》二十捲雲〔俞 君寬父，吳之耆儒〕，又以知其人姓俞矣。其大父醉菊翁亦見書中，然皆不知其 名。崑山之俞，唯允文字質甫者最蓍，廣五子之一也。考其事蹟，又齟齬而不合 ，此書與《約齊漫錄》、《江南通志》及《千頃堂書目》皆不載。雖有詩句，又 不為《明詩綜》所錄，一時無可蹤跡。顧其書雖無大過人處，而敘述亦班駁可喜 。其論《麗堂詩話》載同官獻諛之詞，未免起後人之議，尤確論也，為祿而傳之 。至其祖孫三世之名若字，俟他日得《崑山縣誌》與《祝枝山集》，再為蒐考雲 。

盧文弨

《逸老堂詩話》兩卷，向藏嚴東有矚抱經處，嗣為黃堯囿所得。盧黃均有題跋。 粵寇亂後，歸崑山趙學南，時館滬上製造局。去秋七月，又遭兵燹，藏書盡毀， 惟此書錄一副本，尚存乃兄仲宣處，學地亟為寄示。據兩跋語考之，系崑山俞姓 所著，而《江南通志蘇州府志崑山縣誌》藝文皆不載。黃跋云：〔陸其清《佳趣 堂書目》載有是書。並注云『俞寬父之子』。〕其書有云：〔祝枝山嘗序家君《 約齊漫錄》二十卷。〕序略云：〔俞君寬父，吳之耆儒。〕與《佳趣堂書目》合 。書又云：〔先世居綽墩山下，祖賡颺，以長厚稱，築山來居，延師課孫。父允 升，遷居東城，聚書數千卷，手披口誦。廷棟刻苦勵學，舉康熙己卯鄉薦，授桐 城教諭，母喪歸卒〕等語。是書中所稱〔大父醉菊翁〕者，即其祖賡颺也。所稱 家君且錄祝序略雲〔俞君寬父〕者，即其父允升也。似皆可據以為證。惟卷首嘉 靖丁未五月戊申老人自敘，《志》中稱〔康熙己卿鄉薦〕，距嘉靖丁未作序時， 已越百五十餘年，必非其人可知。惠農云：〔是人與吾鄉張亨父陸安甫皆相識， 應在嘉靖萬曆前後。〕而《昆志》中檢查再三，竟不可得，亦一憾事，當別為蒐 考之。

甲寅新正，太倉繆朝荃蘅甫

《逸老堂詩話》，明人寫本，有求古居主人跋，即士禮居黃蕘翁也。先君於粵匪 亂時得之。前數年江陰繆筱珊先生借錄一本，曾載入其所箸《藏書記》中，又鈔 示盧抱經一跋。壬子，令兒子經申錄一副本贈從兄仲光。癸丑夏六月，遭亂，所 有藏書數萬卷，一旦盡失，而是書原本亦遭盍劫灰，於是從兄自抄一本，而以副 本歸余。即寄太倉繆蘅甫李惠農兩先生閱看，蓋二君亦好讀未見書者也。蘅甫又 加一跋寄還。今秋無事，重鈔一本，裝訂成帙。此書幸江陰繆公傳錄一本，及余 錄贈從兄副本，獲存於世。惟著書人俞某，各家題跋均未能考得，殊為憾事。蘅 甫疑即俞廷棟其人者，必非是也。惠農雲與張亨父陸安甫皆相識，是當於張陸著 作中求之。又崑山尚有俞姓者，餘均不相識，倘得因緣，檢閱譜牒，或能得其祖 孫三代之名字。而蘅甫又以為是書向藏嚴盧二家，嗣為黃氏所得，恐亦未確。疑 嚴盧所藏別一本，非即蕘翁所見本也。甲寅中秋，崑山趙詒琛學南錄畢識。

《逸老堂詩話》二卷，著錄於藝風藏書續記。僅知撰人姓俞，名字無考。檢祝枝 山《懷星堂集》《約齋閑錄序》，知俞寬父之子，名弁，字子客。枝山先生稱其 鳳毛蘭種，世其儒業，尤益親予者，即此書之著者也。數年積疑，一旦豁然，喜 極無眠，篝燈記之。

民國四年十二月一日，無錫丁福保識