道行般若波羅蜜經/卷二
道行般若波羅蜜經卷第二
功德品第三
[編輯]爾時，諸因坻天、諸梵天、諸波耶和提天、諸伊沙天、諸那提乾天，同時三反作是稱譽法：「賢者須菩提所說法甚深！怛薩阿竭皆從是生。其有聞者，若諷誦讀有行者，我輩恭敬視如怛薩阿竭，我輩恭敬視菩薩摩訶薩持般若波羅蜜者。」
佛語諸天人：「如是，如是，昔我於提和竭羅佛前，逮得般若波羅蜜，我便為提和竭羅佛所受決言：『卻後若當為人中之導，悉當逮佛智慧。卻後無數阿僧祇劫，汝當作佛，號字釋迦文，天上天下於中最尊，安定世間法極明，號曰為佛。』」
諸天人同時白佛言：「甚善！菩薩摩訶薩，天中天，行般若波羅蜜自致到薩芸若。」
爾時，佛在眾會中央諸天中坐，佛告比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷：「今四部為證，欲天、梵天、阿會亙修天皆證知。」
佛語釋提桓因：「若有善男子、善女人，其有學般若波羅蜜者，其有持者，其有誦者，是善男子、善女人，魔若魔天終不能得其便。拘翼，善男子、善女人，若人、若非人終不能得其便。拘翼，善男子、善女人不得橫死。拘翼，忉利天上諸天人，其有行佛道者，未得般若波羅蜜，未學者，未誦者，是輩天人皆往到善男子、善女人所。拘翼，善男子、善女人學般若波羅蜜者、持者、誦者，若於空閒處，若於僻隈處，亦不恐，亦不怖，亦不畏。」
四天王白佛言：「我輩自共護是善男子、善女人學般若波羅蜜者、持者、誦者。」
梵摩三缽天及梵天諸天人俱白佛言：「我輩自共護是善男子、善女人學般若波羅蜜者、持者、誦者。」
釋提桓因白佛言：「我自護是善男子、善女人學般若波羅蜜者、持者、誦者。」
釋提桓因復白佛言：「難及也，有學般若波羅蜜者，善男子、善女人心無所動搖。般若波羅蜜其受者，為悉受六波羅蜜。」
佛言：「如是，拘翼，其受般若波羅蜜者，為悉受六波羅蜜。複次，拘翼，般若波羅蜜學者、持者、誦者，善男子、善女人，且聽拘翼，我說上語亦善，中語亦善，下語亦善。當念聽我所說。」
釋提桓因從佛聽言受教。
佛語釋提桓因：「我法中有嬈者、有害者、有亂者。欲嬈者、欲害者、欲亂者，其人稍稍起惡意欲往來，至中道亡。欲嬈者、欲害者、欲亂者，其後所作終不諧。何以故？用是善男子、善女人學般若波羅蜜故、持故、誦故，其人稍稍齎惡意來，至便屈還，其後所願終不得。拘翼，善男子、善女人，所作為悉自見，得學般若波羅蜜者、持者、誦者。
「譬若，有藥，拘翼，名摩蚳，有蛇飢行，索食道逢蟲豸，蛇欲啖之，蟲行到摩蚳藥所，蛇聞藥香即走還去。何以故？藥力所卻蛇毒即歇，藥力所壓如是。拘翼，善男子、善女人學般若波羅蜜者、持者、誦者，其有欲害者便自消亡，般若波羅蜜威神所卻，般若波羅蜜力所壓也。」
佛言：「設有謀作者，從所來處，便於彼間，自斷壞不復成。四天王皆擁護是善男子、善女人入般若波羅蜜者、思惟者，自在所為，所語如甘露，所語不輕，嗔恚不生，自貢高不生。四天王皆護是善男子、善女人學般若波羅蜜者、持者、誦者，所語無有異，所語如甘露，所語不輕，嗔恚不起，自貢高不生。何以故？用學般若波羅蜜故，不受自嗔恚，不受自貢高，不受自可。是善男子、善女人心自生念：『若有斗諍起，常當身遠離，不喜是事。』面自慚自念：『是曹惡者不可近。』自念：『我索佛道，不可隨嗔恚語，疾使我逮得好心。』善男子、善女人，所作為悉自見，善般若波羅蜜學者、持者、誦者。」
釋提桓因白佛言：「般若波羅蜜能過諸惡上去，自在所作，無有與等者。」
佛語釋提桓因：「複次，拘翼，善男子、善女人，般若波羅蜜學者、持者、誦者，或當過劇難之中，終不恐不怖，正使入軍不被兵。」
佛言：「我所語無有異，拘翼，如佛言無有能害者。善男子、善女人當是時，若誦、若持般若波羅蜜若念，正使死來至，若當於中死，若怨家在其中欲共害者，如佛所語無有異，是善男子、善女人終不於中橫死。正使在其中，若有射者，若兵向者，終不中其身。何以故？是般若波羅蜜者，極大祝，人中之猛祝！學是祝者，是善男子、善女人不自念惡，亦不念他人惡，都無所念，善為人中之雄，自致作佛。為護人民、蜎飛、蠕動，學是祝者，疾成佛道也。
「複次，拘翼，般若波羅蜜書已，雖不能學、不能誦者，當持其經卷，若人、若鬼神不能中害，其有宿命之罪不可請避。若，拘翼，初得佛之處，四面若有人，直從一面來入，若鬼神、若禽獸無有能害者。若鬼神、若禽獸慾嬈人，欲來害人，終不能中。何以故？用佛得道處故。佛威神所護，過去、當來、今現在佛，天中天，皆為人中尊，悉於其中作佛。甫當復出索佛道者，皆當於其中得佛道。若有人入是處者，不恐不怖，無所畏懼。般若波羅蜜者如是，般若波羅蜜所止處，一切諸天人民、阿須倫、鬼、神、龍，皆為作禮，恭敬護視，用是故般若波羅蜜威神所護。」
釋提桓因白佛言：「若有，天中天，般若波羅蜜書者、持經卷者，自歸作禮，承事供養名華、搗香、澤香、雜香、繒彩、華蓋、旗旛；若般泥洹後，持佛舍利起塔，自歸作禮，承事供養名華、搗香、澤香、雜香、繒彩、華蓋、旗旛。如是其福，何所為多者？」
佛言：「我故問汝，拘翼，隨所樂報我。云何，拘翼，怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛薩芸若成是身出，見怛薩阿竭從何法中學得阿耨多羅三耶三佛？」
釋提桓因報佛言：「怛薩阿竭從般若波羅蜜中學得阿耨多羅三耶三佛。」
佛語釋提桓因：「不用身舍利，從薩芸若中得佛，怛薩阿竭為出般若波羅蜜中。如是，拘翼，薩芸若身從般若波羅蜜中出。怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛薩芸若身，薩芸若身生我作佛身，從薩芸若得作佛身，從薩芸若生我般泥洹後，舍利供養如故。若有，拘翼，善男子、善女人書般若波羅蜜，學持誦行，自歸作禮，承事供養好華、搗香、澤香、雜香、繒彩、華蓋、旗旛，薩芸若則為供養。以如是，拘翼，般若波羅蜜寫已，作是供養經卷，善男子、善女人從其法中得功德無比。何以故？薩芸若者，則為供養已。」
釋提桓因白佛言：「如是閻浮利人，不供養承事般若波羅蜜者，是曹之人為不知其尊耶？供養般若波羅蜜者，其福尊無比。般若波羅蜜者，當取供養之。」
佛語釋提桓因：「云何，拘翼，閻浮利人中有幾所人，信佛、信法、信比丘僧？」
釋提桓因白佛言：「閻浮利人，少所信佛、信法、信比丘僧者，少少耳；及行須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，至行佛道者，復少少耳。」
佛言：「如是，拘翼，少少耳。人至有索佛道，行求佛道者甚多，至其然後作佛少少耳。如是不可計阿僧祇人，初行求佛道，至其然後從其中出若一、若兩在阿惟越致地住耳。如是，拘翼，是善男子、善女人，行求佛道，會後成佛如是。」
佛言：「善男子、善女人，學般若波羅蜜者、持經者、誦經者，當為作禮，承事恭敬。何以故？用曉般若波羅蜜中事故。少有過去時怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，過去時菩薩行佛道者，皆於般若波羅蜜中學成，我時亦共在其中學。怛薩阿竭般泥洹後，諸菩薩摩訶薩悉當受是般若波羅蜜。拘翼，善男子、善女人，怛薩阿竭般泥洹後，取捨利起七寶塔供養，盡形壽自歸作禮，承事持天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡。如是，於拘翼意云何？善男子、善女人作是供養，其福寧多不？」
釋提桓因言：「甚多，甚多，天中天。」
佛言：「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷，自歸作禮，承事供養名華、搗香、澤香、雜香、繒彩、華蓋、旗旛，得福多也。」
佛言：「置是塔，拘翼，若復有閻浮利滿其中七寶塔，若有善男子、善女人盡形壽，自歸作禮，承事供養天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡。云何，拘翼，善男子、善女人，其福寧多不？」
釋提桓因言：「甚多，甚多，天中天。」
佛言：「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷，自歸作禮，承事供養名華、搗香、澤香、雜香、繒彩、華蓋、旗旛，得福多。」
佛言：「置閻浮利所作事，拘翼，滿四天下七寶塔，若有善男子、善女人盡形壽，自歸作禮，承事供養天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡，其福寧多不？」
釋提桓因言：「甚多，甚多，天中天。」
佛言：「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷，自歸作禮，承事供養名華、搗香、澤香、雜香、繒彩、華蓋、旗旛，得福多。」
佛言：「置四天下塔，拘翼，譬如一天下，複次一天下，如是千天下四面皆滿其中七寶塔，若有善男子、善女人盡形壽，自歸作禮，承事供養天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡。云何，拘翼，其福寧多不？」
釋提桓因言：「甚多，甚多，天中天。」
佛言：「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷，自歸作禮，承事供養名華、搗香、澤香、雜香、繒彩、華蓋、旗旛，得福多。」
佛言：「復置是千天下，拘翼，如是中二千天下四面皆滿其中七寶塔，若有善男子、善女人盡形壽，自歸作禮，承事供養天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡。云何，拘翼。其福寧多不？」
釋提桓因言：「甚多，甚多，天中天。」
佛言：「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷，自歸作禮，承事供養名華、搗香、澤香、雜香、繒彩、華蓋、旗旛，得福多。」
佛言：「復置是中二千天下，拘翼，若三千天下四面皆滿其中七寶塔，若有善男子、善女人盡形壽，自歸作禮，承事供養天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡。云何，拘翼，是善男子、善女人，其福寧多不？」
釋提桓因言：「甚多，甚多，天中天。」
佛言：「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷，自歸作禮，承事供養名華、搗香、澤香、雜香、繒彩、華蓋、旗旛，得福多。」
佛言：「復置是三千天下七寶塔，拘翼，若三千大國土中薩和薩，皆使得人道，了了皆作人已，令人人作七寶塔，是輩人盡形壽供養，持諸伎樂、諸華、諸搗香、諸澤香、諸雜香、若干百種香、諸繒、諸蓋、諸幡，復持天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡，如是等薩和薩及三千大國土中薩和薩，悉起是七寶塔，皆作伎樂供養。云何，拘翼，其功德福祐寧多不？」
釋提桓因言：「作是供養者，其福祐功德甚多，甚多，天中天。」
佛言：「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷，自歸作禮，承事供養名華、搗香、澤香、雜香、繒彩、華蓋、旗旛，得福多。」
釋提桓因白佛言：「如是，天中天，極安隱般若波羅蜜！天中天，自歸作禮，承事供養，過去、當來、今現在佛天中天薩芸若，則為供養作禮承事自歸，為悉供養至。」
佛言：「置是三千大國土中七寶塔，復如一恆邊沙佛國土，薩一一薩悉起作七寶塔，皆供養一劫，復過一劫，皆持天華、天搗香、天澤香、天雜香、天繒、天蓋、天幡，都盧天上、天下諸伎樂持供養。如是，拘翼，其福祐功德寧多不？」
釋提桓因言：「甚多，甚多，天中天。」
佛言：「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷，自歸作禮，承事供養名華、搗香、澤香、雜香、繒彩、華蓋、旗旛，得福多。」
佛語釋提桓因：「如是，拘翼，不如是善男子、善女人從法中得福極多，不可復計，不可復議，不可復稱，不可復量，不可復極。何以故？從般若波羅蜜中，出怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛薩芸若。如是，拘翼，善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷，自歸作禮，承事供養名華、搗香、澤香、雜香、繒彩、華蓋、旗旛。如是，拘翼，功德所致，福祐所致，及前世功德所致，佛福祐所致。」
佛言：「百倍恆邊沙佛國中薩和薩，皆起七寶塔，不在計中，千倍不在計中，百千倍不在計中，萬億倍不在計中，無數倍不在般若波羅蜜供養計中。」
爾時，四萬天人與釋提桓因共來大會，諸天人謂釋提桓因言：「尊者當取般若波羅蜜，當諷誦般若波羅蜜。」
佛語釋提桓因：「當學，拘翼，般若波羅蜜，當持經卷，當諷誦。何以故？阿須倫心中作是生念，欲與忉利天共鬥，阿須倫即起兵上天。是時，拘翼，當誦唸般若波羅蜜，阿須倫兵眾即還去。」
釋提桓因白佛言：「極大祝，天中天，般若波羅蜜！極尊祝般若波羅蜜！無有輩祝般若波羅蜜！」
佛言：「如是，拘翼，極大祝般若波羅蜜，極尊祝般若波羅蜜，無有輩祝般若波羅蜜！
佛言：「如是，拘翼，極大祝般若波羅蜜，極尊祝般若波羅蜜，無有輩祝無有輩祝般若波羅蜜！如是，拘翼，持是祝者，過去諸怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，皆從是祝自致作佛；甫當來諸怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，皆學是祝自致作佛；今現在十方諸佛，皆起是祝自致作佛。
「拘翼，是祝故出十戒功德照明於天下，四禪、四諦、四神足、般遮旬照明於世間。菩薩摩訶薩從般若波羅蜜中生十戒功德，世間悉遍至，四禪、四諦、四神足、般遮旬悉照明於世間。今怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛未出世間時，菩薩悉照明四禪、四諦、四神足、般遮旬。譬如月盛滿時，拘翼，從空中出照明於星宿。如是，拘翼，菩薩行功德盛滿亦如是，怛薩阿竭未出世間時，菩薩為出照明。菩薩摩訶薩皆從漚和拘舍羅般若波羅蜜中出，當作是知。
「複次，拘翼，若有善男子、善女人持般若波羅蜜學誦者，為至德悉具足。」
釋提桓因問佛言：「天中天，何謂至德悉具足？」
佛言：「其人終不中毒死，不於水中溺死，不為兵刃所中死。若時有縣官起，若橫為縣官所侵，當誦唸般若波羅蜜。若坐、若經行時，縣官終不能危害。何以故？般若波羅蜜所擁護故。若復有餘事，悉當誦唸般若波羅蜜，往至彼間若王所、若太子、傍臣所，便與共好語，與共語言，與共笑歡喜。何以故？用學般若波羅蜜故。念善、思善，一切人民、蜎飛、蠕動悉令其善，持心愍傷慈哀，用是故，人見之悉起立。如，拘翼，若有索方便者，不能危害。」
爾時，有異道人遙見佛大會，稍前欲壞亂坐，稍來至佛所。
釋提桓因作是念：「當云何盡我壽常在佛邊受誦般若波羅蜜？異道人慾亂我斷是法。」
釋提桓因從佛所聞般若波羅蜜即受誦。彼異道人即遙遠遠繞佛一匝，便從彼間道徑去。
舍利弗作是念：「是中云何令異道人從彼間道徑便去？」
舍利弗心所唸佛即知，佛語舍利弗：「釋提桓因念般若波羅蜜，如是異道人便還去。異道人無有善意來，都盧持惡意來故。」
弊魔便作是念：「怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，與四部弟子共坐，欲天、梵天及諸天人悉復在其中會。無有異人，悉菩薩摩訶薩受決者，會當為人中之將，自致成作佛，我當行欲壞亂之。」弊魔乘一轅之車駕，四馬稍稍前行至佛所。
釋提桓因作是念：「弊魔乘四馬之車來欲到佛所。是弊魔車馬無異，非國王洴沙，四馬車不類；亦非國王波耶匿，四馬車不類；亦非釋種，四馬車不類；亦非隨舍利，四馬車不類。是弊魔所作。晝夜弊魔常索佛便，常亂世間人。」
釋提桓因常作是願：「我會當念般若波羅蜜，常念，常持心諷誦究竟。」
釋提桓因心中誦唸般若波羅蜜，且欲究竟，弊魔便復道還去。
忉利拘翼天人，持天華飛在空中立，便散佛上，及散四面，言：「般若波羅蜜斷絕甚久，閻浮利人乃得聞，乃得見。」便復持天華若干種，四面散佛上。
佛言：「其有行般若波羅蜜者，學般若波羅蜜者，亦不為魔及魔官屬所得便。」
釋提桓因白佛言：「是輩人其福祐功德不小，聞般若波羅蜜者，何況乃學持誦唸，學已、持已、誦已，取學如是！用是法住，其人前世時見佛般若波羅蜜耳聞者，何況乃學持誦，學已、持已、誦已，行如中事！如是法住具足，則為供養怛薩阿竭已，是人如是。何以故？薩芸若從是行般若波羅蜜。譬如，天中天，欲得極大寶者，當從大海索之；欲得薩芸若珍寶成怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛者，當從般若波羅蜜中索之。」
佛言：「如是，從其中出怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛薩芸若。」
阿難白佛言：「無有說檀波羅蜜者，亦不說屍波羅蜜，亦不說羼提波羅蜜，亦不說惟逮波羅蜜，亦不說禪波羅蜜，亦無有說是名者，但共說般若波羅蜜者，何以故，天中天？」
佛語阿難：「般若波羅蜜於五波羅蜜中最尊。云何，阿難，不作佈施，當何緣為檀波羅蜜薩芸若？不作戒，當何緣為屍波羅蜜？不作忍辱，當何緣為羼提波羅蜜？不作精進，當何緣為惟逮波羅蜜？不作一心，當何緣為禪波羅蜜？不作智慧，當何緣為般若波羅蜜薩芸若？」
阿難言：「如是，天中天，不行佈施，不為檀波羅蜜薩芸若；不行戒，不為屍波羅蜜；不行忍辱，不為羼提波羅蜜；不行精進，不為惟逮波羅蜜；不行一心，不為禪波羅蜜；不行智慧，不為般若波羅蜜薩芸若，為非般若波羅蜜。」
佛言：「如是，阿難，般若波羅蜜於五波羅蜜中最尊。譬如極大地，種散其中，同時俱出，其生大株；如是，阿難，般若波羅蜜者是地，五波羅蜜者是種，從其中生。薩芸若者，從般若波羅蜜成。如是，阿難，般若波羅蜜於五波羅蜜中，極大尊，自在所教。」
釋提桓因白佛言：「怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛所說，善男子、善女人功德未竟，學般若波羅蜜者、持者、誦者云何？」
佛語釋提桓因：「我不說行者功德未竟。我自說善男子、善女人書般若波羅蜜者，持經卷，自歸作禮，承事供養名華、搗香、澤香、雜香、繒彩、華蓋、旗旛，我說是供養功德耳。」
釋提桓因白佛言：「我身自護視是善男子、善女人書般若波羅蜜者，持經卷，自歸作禮，承事供養名華、搗香、澤香、雜香、繒彩、華蓋、旗旛，我護是供養功德耳。」
佛語釋提桓因：「善男子、善女人誦般若波羅蜜者，若干千天人到經師所聽法不解，於法中諸天人適欲問法師，天神語之言，用慈於法中故，其人即自了知，諸天所不解者便自解。善男子、善女人所作功德悉自見知。
「複次，拘翼，善男子、善女人書般若波羅蜜，於四部弟子中說是法時，其心都盧無所難。若有形者，若欲試者，終不畏。何以故？般若波羅蜜所擁護故，其所欲形試者便自去。」
佛言：「我了不見人當般若波羅蜜者，人亦不見般若波羅蜜。般若波羅蜜所壓伏，善男子、善女人，無有敢輕者，心亦不恐，亦不怖懼，亦無所畏。善男子、善女人所作功德悉自了見。
「複次，拘翼，是善男子、善女人父母皆重，若沙門道人皆哀，若知識、兄弟、外家、宗親皆尊貴敬愛之。或時說惡事者，持中正法為解之。是善男子、善女人所作功德悉自見之。
「複次，拘翼，善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷者，天上四天王、天上諸天人索佛道者，往到彼所，問訊聽受般若波羅蜜，作禮繞竟以去；忉利天上諸天人索佛道者，往到彼所，問訊聽受般若波羅蜜，作禮繞竟已去；鹽天上諸天人索佛道者，往到彼所，問訊聽受般若波羅蜜，作禮繞竟已去；善男子、善女人心當作是知，十方無央數佛國諸天人、諸龍、阿須倫、諸閱叉鬼神、諸迦樓羅鬼神、諸甄陀羅鬼神、諸迦留羅鬼神、諸魔睺勒鬼神、諸人、諸非人都盧賜來到是間，問訊法師，聽受般若波羅蜜，作禮繞竟各自去，皆賜功德無異；兜術陀天上諸天人索佛道者，往到彼所，問訊聽受般若波羅蜜，作禮繞竟以去；尼摩羅提羅憐耨天上諸天人索佛道者，往到彼所，問訊聽受般若波羅蜜，作禮繞竟已去；波羅尼蜜和耶拔致天上諸天人索佛道者，往到彼所，問訊聽受般若波羅蜜，作禮繞竟已去；梵天上諸天人索佛道者，梵迦夷天、梵弗還天、梵波產天、摩呵梵天、廅天、波利陀天、廅波摩那天、阿會亙修天、首呵天、波栗多修呵天、阿波摩修天、修乾天、惟呵天、波栗惟呵天、阿波修天、惟於潘天、阿惟潘天、阿陀波天、須帝天、須帝祇耨天、阿迦膩吒天等天上諸天人，皆往到彼所，問訊聽受般若波羅蜜，作禮繞竟已各自去；及諸阿迦膩吒天尚悉來下，在諸天輩中，何況，拘翼，三千大國土諸欲天人、諸色天人！悉來問訊聽受般若波羅蜜，作禮繞已畢竟各各自去。
「是彼善男子、善女人彼所止處，當完堅無有嬈者，除其宿罪不請，余不能動。善男子、善女人，其功德悉受得，是時諸天人來當知之。」
釋提桓因言：「云何，天中天，善男子、善女人當作是了知——諸天人來到是間，聽受般若波羅蜜，作禮承事。」
佛言：「善男子、善女人當作是知——諸天人來受般若波羅蜜，作禮承事。何用知諸天人來時？或時善男子、善女人歡喜踴躍意喜時，知諸天人來，以知當捨去，若天、若龍、若閱叉鬼神、若甄陀羅鬼神來到彼間。
「複次，拘翼，善男子、善女人聞鬼神香以為曾知。善男子、善女人，小鬼神當避起去，大鬼神來前。
「複次，拘翼，善男子、善女人常當淨潔身體，用淨潔身體故，鬼神皆大歡喜。小天見大天來到避去。大尊天威神巍巍，其光重明稍稍安徐往。是天人至經所，入至經所已，善男子、善女人則踴躍歡喜，所止處悉當淨潔住。善男子、善女人病終不著身，所止處常安隱，未常有惡，夢中不見余，但見佛，但見塔，但聞般若波羅蜜，但見諸弟子，但見極過度，但見佛坐，但見自然法輪，但見且欲成佛時，但見諸佛成得佛已，但見新自然法輪，但見若干菩薩，但見六波羅蜜種種解說，但見當作佛，但見余佛國，但見了了佛尊法無有與等者，但見某方其國土怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，若干百弟子，若干千弟子，若干萬弟子，怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛在其中說法。拘翼，善男子、善女人夢如是，見已安隱，覺身體淨潔且輕，不欲復思食，身自軟美飽。拘翼，譬如比丘得禪，從禪覺，軟心不大思食，自軟美飽。如是，拘翼，善男子、善女人覺已不大思食，自想身軟美飽。何以故？拘翼，鬼神不敢近氣故。欲取佛者其功德悉自見，欲取佛者當學般若波羅蜜，當持，當誦。正使不學、不持、不誦，善男子、善女人但書寫，持經卷，自歸作禮，承事供養名華、搗香、澤香、雜香、繒彩、華蓋、旗旛。
「複次，拘翼，或時閻浮利地上怛薩阿竭舍利，滿其中施與；般若波羅蜜書已，舉施與，欲取何所？」
釋提桓因言：「寧取般若波羅蜜。何以故？我不敢不敬舍利，天中天，從中出舍利供養，般若波羅蜜中出舍利從中得供養。如我有時與諸天共於天上坐特異床座乃至自我坐，敢有天人來至我所承事我，我未及至坐所，我不坐座上時，諸天人皆為我座作禮繞竟已便去。是座尊，釋提桓因於是間坐受法，忉利天上諸天人為作禮。如是，天中天，般若波羅蜜出怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛舍利，薩芸若之智慧從中出生身。用是故，天中天，兩分之中取般若波羅蜜，除是閻浮利地上滿其中怛薩阿竭舍利。
「正使，天中天，三千大國土滿其中舍利一分，般若波羅蜜經為二分，我從二分中取般若波羅蜜。何以故？從中出舍利供養所致。譬如負債人，天中天，與王相隨出入，王甚敬重之，無有問者，亦無所畏。何以故？在王邊有威力故。天中天，從般若波羅蜜中出舍利，從中出供養。是經天中天如王，般若波羅蜜譬如是王雄猛得供養，怛薩阿竭舍利從薩芸若中出生得供養。如是，天中天，薩芸若怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛從般若波羅蜜中出生，當作是知。兩分中，我取般若波羅蜜。
「般若波羅蜜受持者，譬如無價摩尼珠。天中天，有是寶無有與等者，若持有所著，所著處者，鬼神不得其便，不為鬼神所中害。若男子、若女人持摩尼珠，著其身上，鬼神即走去。若中熱，持摩尼珠著身上，其熱即除去。若中風，持摩尼珠著身上，其風不增即除去。若中寒，持摩尼珠著身上，其寒不復增即除去。夜時，持摩尼珠著身上，冥中即時明。熱時，持摩尼珠，所著處即為涼。寒時，持摩尼珠，所著處即為熱。所置處毒皆不行，余他輩亦爾，中有為蛇所齧者，善男子、善女人持摩尼珠示之，見摩尼珠，毒即去。如是，天中天，摩尼珠極尊，若有人病，若目痛，若目冥，持摩尼珠近眼，眼病即除愈。如是，天中天，摩尼珠德巍巍自在，持著何所，著水中，水便隨作摩尼色；持繒裹著水中，水便如摩尼珠色；正使持若干種繒裹著水中，水便如摩尼珠色；水濁即為清。摩尼珠德無有比。」
阿難問釋提桓因：「云何，拘翼，天上亦有摩尼珠？閻浮利地上亦有摩尼珠？」
釋提桓因語阿難言：「天上亦有摩尼珠。閻浮利地上亦有摩尼珠，不足言。如我所說，異閻浮利地上寶輕耳，不如彼珠德尊十倍、百倍、千倍、萬倍、億億萬倍。我所語摩尼珠者，有所著，若篋中，若函中，其光明倍徹出，正使舉珠出去余處，續明如故。般若波羅蜜薩芸若之德，至怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛般泥洹去，舍利供養如故，薩芸若舍利遍分佈天下，供養如故。複次，阿難，十方無央數佛國現在諸佛欲見者，善男子、善女人當行般若波羅蜜，當守般若波羅蜜。」
佛語釋提桓因：「如是，拘翼，過去時怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，皆從般若波羅蜜中出，為人中之將，自致成作佛，如是出生；甫當來怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛，悉從般若波羅蜜中出，為人中之將，自致成作佛；復如十方無央數佛國今現在諸佛，亦從般若波羅蜜中出，為人中之將，自致成作佛。」
釋提桓因白佛言：「摩訶波羅蜜，天中天，一切人民、蜎飛、蠕動之類心所念，怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛從般若波羅蜜悉了知。」
佛言：「用是故，菩薩摩訶薩晝夜行般若波羅蜜。」
釋提桓因言：「但行般若波羅蜜，不行餘波羅蜜耶？」
佛言：「都盧六波羅蜜皆行。菩薩摩訶薩般若波羅蜜，於菩薩摩訶薩最尊。菩薩與佈施，般若波羅蜜出上。持戒、忍辱、精進、一心分佈諸經教人，不及菩薩摩訶薩行般若波羅蜜也。
「拘翼，譬如閻浮利地上種種好樹，若色種種各異，葉葉各異，華華各異，實實各異，種種枝棭其影無有異，其影如一影相類。如是，拘翼，五波羅蜜從般若波羅蜜出，般若波羅蜜出薩芸若，種種展轉相得無有異。」
釋提桓因白佛言：「極大尊德般若波羅蜜，天中天！不可計德般若波羅蜜，天中天！無有極與等者般若波羅蜜，天中天！若有書般若波羅蜜者，持經卷，自歸作禮，承事供養名華、搗香、澤香、雜香、繒彩、華蓋、旗旛；若有書經與他人者，其福何所為多者？」
佛言：「我故問，若拘翼自恣說。云何，若有怛薩阿竭舍利自供養，復分布與他人令供養；若復有舍利自供養，亦不分與他人，其福何所多者？」
釋提桓因言：「天中天，善男子、善女人自供養舍利，復分布與他人，其福大多。」
佛言：「如是，拘翼，善男子、善女人書般若波羅蜜，持經卷，自歸作禮，承事供養名華、搗香、澤香、雜香、繒彩、華蓋、旗旛，復分布與他人，其福大多。
「複次，拘翼，法師所至到處輒說經法，其德其福甚大多，大多！
「複次，拘翼，閻浮利人若善男子、善女人皆令持十戒。云何，拘翼，其福寧多不？」
釋提桓因言：「甚多，甚多，天中天。」
佛言：「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者，持經卷與他人使書若為讀之，其福倍益多。
「複次，拘翼，置四天下，諸小國土、中國土、千國土、二千國土、三千大國土、如恆邊沙佛國人，善男子、善女人皆令持十戒。云何，拘翼，其福寧多不？」
釋提桓因言：「甚多，甚多，天中天。」
佛言：「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者，持經卷與他人使書若為讀，其福倍益多。
「複次，拘翼，閻浮利人，善男子、善女人皆令行四禪、四諦、四神足，及行般遮旬。云何，拘翼，其福寧多不？」
釋提桓因言：「甚多，甚多，天中天。」
佛言：「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者，持經卷與他人使書若為讀，其福倍益多。
「複次，拘翼，置閻浮利四天下，小國土、中國土、千國土、二千國土、三千大國土大國土、如恆邊沙佛國人，善男子、善女人皆令行四禪、四諦、四神足，及行般遮旬，皆令成德。云何，拘翼，其福寧轉倍多不？」
釋提桓因言：「大甚多，大甚多，天中天。」
佛言：「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者，持經卷與他人使書若為讀，其福轉倍多。
「複次，拘翼，持般若波羅蜜經卷，授與他人使書，若令學，若自學，其福甚倍多。
「複次，拘翼，若有人自學般若波羅蜜解中慧，其福甚倍多。」
釋提桓因白佛言：「天中天，云何學般若波羅蜜，學解中慧，其福甚倍多？」
佛言：「善男子、善女人不曉學。何以故？有當來善男子、善女人，欲得阿耨多羅三耶三菩阿惟三佛，喜樂學般若波羅蜜，反得惡知識教學枝棭般若波羅蜜。」
釋提桓因問佛言：「何等為枝棭般若波羅蜜？」
佛言：「甫當來世比丘，得般若波羅蜜欲學，惡知識反教學色無常，行色無常，作是曹學行般若波羅蜜；痛癢、思想、生死、識學無常，行識無常，作是曹學行般若波羅蜜。拘翼，是為枝棭般若波羅蜜。」
佛言：「行般若波羅蜜者，不壞色無常視，不壞痛癢、思想、生死、識無常視。何以故？本無故。拘翼，般若波羅蜜當黠慧學，其福倍益多。
「複次，拘翼，置閻浮利地上，三千大國土如恆邊沙佛國人，若善男子、善女人皆令得須陀洹道。云何，拘翼，其福寧多不？」
釋提桓因言：「甚多，甚多，天中天。」
佛言：「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者，持經卷與他人使書，若令學，若為讀，其福倍益多。何以故？須陀洹道皆從般若波羅蜜中出生故。
「複次，拘翼，閻浮利人若善男子、善女人，皆教令得斯陀含、阿那含、阿羅漢，皆令成就。云何，拘翼，其福寧轉倍多不？」
釋提桓因言：「甚多，甚多，天中天。」
佛言：「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者，持經卷與他人使書，若令學，若為讀，其福倍益多。何以故？薩芸若德成法德，一切從般若波羅蜜中學成佛，便出生須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道、辟支佛道。
「置閻浮利人，拘翼，置三千大國土，如恆邊沙佛國中人，若善男子、善女人皆令得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道、辟支佛道。云何，拘翼，其福寧多不？」
釋提桓因言：「甚多，甚多，天中天。」
佛言：「不如是善男子、善女人書般若波羅蜜者，持經卷與他人使書，若令學，若為讀，其福倍益多。何以故？皆從般若波羅蜜中學，得成薩芸若、成法德，用是故得佛，出生須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道、辟支佛道，用是故，其福轉倍多。
「複次，拘翼，閻浮利人都盧皆使行佛道，已信入佛道，學佛道心以生；若善男子、善女人持般若波羅蜜經卷，與他人使書，若令學，若為說，及至阿惟越致菩薩書經卷授與之，其人當從是學，深入般若波羅蜜中學智慧般若波羅蜜，轉增多守，無有極智悉成就，得其福轉倍多。
「置閻浮利，拘翼，三千大國土，及如恆邊沙佛國中人，皆行阿耨多羅三耶三菩，皆發意行佛道；若善男子、善女人持般若波羅蜜經卷，與他人使書，若令學，若為說，及至阿惟越致菩薩書經卷授與，其人當從是學，深入般若波羅蜜中，學智慧般若波羅蜜，轉增多守，無有極智慧悉成就，得其福轉倍多。
「複次，拘翼，閻浮利人都盧皆行阿耨多羅三耶三菩，阿耨多羅三耶三菩者，皆發意求佛；若善男子、善女人持般若波羅蜜經卷，與他人使書，為解說其中慧，教令學，乃至阿惟越致菩薩摩訶薩，持般若波羅蜜經卷，授與使入黠慧中，其福轉倍多。
「置閻浮利、三千大國土，及至恆邊沙佛國中人，皆行阿耨多羅三耶三菩，阿耨多羅三耶三菩者，皆發意求佛；若善男子、善女人持般若波羅蜜經卷，與他人使書，令學入黠慧中者，若有阿惟越致菩薩摩訶薩，持般若波羅蜜經卷，為書授與使學入黠慧中，其福轉倍多。
「複次，拘翼，閻浮利人都盧皆令行阿惟越致菩薩阿耨多羅三耶三菩，若有善男子、善女人，教入般若波羅蜜中。云何，拘翼，其福寧多不？」
釋提桓因言：「甚多，甚多，天中天。」
佛言：「從是輩中若有一菩薩出，便作是言：『我欲疾作佛。』正使欲疾作佛，若有人持般若波羅蜜經卷書授與者，其福轉倍多。
「置閻浮利、三千大國土乃至恆邊沙佛國中人，都盧皆令行阿惟越致菩薩阿耨多羅三耶三菩，若有善男子、善女人教入般若波羅蜜中。云何，拘翼，其福寧多不？」
釋提桓因言：「甚多，甚多，天中天。」
佛言：「若有一菩薩從其中出，便作是言：『我欲疾作佛。』正使欲疾作佛，若有人持般若波羅蜜經卷書授與者，其福轉倍多。」
釋提桓因白佛言：「如是，天中天，極安隱菩薩摩訶薩疾近佛，般若波羅蜜若教人，若授與人，其福轉倍多。何以故，天中天？」
佛言：「其得般若波羅蜜疾近佛者，近佛坐。」
須菩提語釋提桓因言：「善哉！善哉！拘翼，當所為尊弟子。菩薩摩訶薩作是受，疾作佛。所為作者，當如佛弟子從中出。是輩人不索佛道者，菩薩摩訶薩不當於其中學六波羅蜜。不學是法，不得作佛。隨法學，疾作阿耨多羅三耶三佛，在所問。」