郊祀燔柴先焚後祭議

郊祀燔柴先焚後祭議
作者：許敬宗　唐

本作品收錄於《全唐文/卷0152》

簡新禮，祭畢，收玉帛牲醴，置於柴上，然後燔柴燎壇之左。臣敬宗謹按，祭祀之禮，必先降神。周人尚臭，祭天則燔柴，祭地則瘞血，祭宗廟則焫蕭灌鬯，皆貴氣臭，用以降神。禮經明白，義釋甚詳。委柴在祭神之初，理無所惑，是以《三禮義宗》等並雲，祭天以燔柴為始，然後行正祭；祭地以瘞血為先，然後行正祭。又《禮論》說，太常賀循上言，積柴舊在壇南燎，祭天之牲用犢左胖，漢儀用頭，今郊用脅之九個，太宰令奉牲脅，太祝令奉圭璧，俱奠燎薪之上。此即晉氏故事，亦無祭末之文。既雲漢儀用牲頭，頭非神俎之物，且祭末俎皆升，右胖之脅，唯有三禮。賀循既雲用祭天之牲左胖，複雲今儀用脅九個，足明燔柴所用，與升俎不同。是知自在祭初，別燔牲體，非於祭末，燒神餘饌。此則晉氏以前仍遵古禮，唯周魏以降，妄為損益，納告廟之幣，事畢瘞埋，因改燔柴，將為祭末。事無典實，禮闕降神。又燔柴正傺，牲玉皆別。蒼璧蒼犢之流，柴之所用；四圭騂犢之屬，祀之所須。故郊天之有四圭，猶祀廟之有圭瓚，是以周官典瑞，文勢相因，並事畢收藏，不在燔例。而今新禮引用蒼璧，不顧圭瓚，遂亦俱燔，義既有乖，理難因襲，又燔柴作樂，俱以降神，則處置之宜，須相依準。柴燎在左，作樂在南，求之禮情，實為不類。且《禮論》說積柴之處，在神壇之南，新禮以為壇左，文無典故。請改燔柴為祭始，位樂懸之南，外壝之內。其陰祀瘞埋，亦請準此。