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醉翁談錄/卷之四

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○四月

八日。諸經說佛生日不同,其指言四月八日生者為多。《宿願果報經》云:「我佛世尊生是此日,故用四月八日灌佛也。」南方多用此日,北人專用臘八。皇祐間,員照禪師來會林,始用此日。蓋行《摩訶利頭經》浴佛之日。僧尼道流,雲集相國寺,是會獨甚。常年平明,合都士庶婦女駢集,四方挈老扶幼交觀者,莫不蔬素。眾僧環列既定,乃出金盤,廣四尺餘,置於佛殿之前。仍以漫天紫幕覆之於上,其紫幕皆銷金為龍鳳花木之形。又置小方座,前陳經案,次設香盤,四隅立金頻伽,磴道闌檻,無不悉具。盛陳錦繡襜褥,精巧奇絕,冠於一時。良久,吹螺擊鼓,燈燭相映,羅列香花。迎擁一佛子,外飾以金,一手指天,一手指地,其中不知何物為之。唯高二尺許,置於金盤中。眾僧舉揚佛事,其聲振地,士女瞻敬以祈恩福。或見佛子於金盤中周行七步,觀者愕然。今之藥傀儡者,蓋得其遺意。既而揭去紫幕,則見九龍,飾以金寶,間以五彩,從高噀水,水入盤中,香氣襲人,須臾盤盈水止。大德僧以次舉長柄金杓,挹水灌浴佛子。浴佛既畢,觀者並求浴佛水飲漱也。開封府風俗:以稻並李置采囊中帶之,謂之「道理袋」。鼓扇百索市在潘樓下。麗景門外,閶閹門、朱雀門內外,相國寺東廊,睦親、廣親宅前,皆賣此等物。自五月初一日以後,富貴之家多乘車馬,萃潘樓下,亦次於七夕。鼓扇者俗造小鼓懸於梁,或置台座上,或鞀鼓,或雷鼓,其制不一。又造小扇子,或紅或白或青,或繡或畫或縷金,或合二色,以相饋遺。民家是日相尚以槐葉取其嫩者爛研如泥,入沸湯中,候沫起,以醋點之成塊。漉出,復研之,和 □□□□□□□□□□□□□□□皆謂是□□□□□□□□□□□□□□□□□於姓柏人家求飯,以當之。有醫工柏仲宣大保,每歲夏至日,炊飯饋遺知識家。

○六月

六日。開封府皆言貓兒常苦寒,一歲之中唯六月六日一日熱。京師三伏,唯史官賜冰麨,百司休務而已。士大夫家不以為節,特吏人、醫家、富商、大賈聚會宴飲,其所尚者食羊頭簽而已。

○七月

七夕。潘樓前賣乞巧物,自七月一日車馬嗔咽,至七夕前三日,車馬不通行。相次壅遏,不復得出,至夜方散。嘉祐中,有以私忿易乞巧市乘馬行者,開封尹得其人,竄之遠方。自後再就潘樓。其次麗景、保康諸門及睦親門外亦有乞巧市,然終不及潘樓之繁盛也。夫乞巧樓多以采帛為之,其夜婦女以七孔針於月下穿之,其實此針不可用也,針褊而孔大。其餘乞巧,南人多仿之。京師是日多博泥孩兒,端正細膩,京語謂之摩侯羅,小大甚不一,價亦不廉。或加飾以男女衣服,有及於華侈者。南人目為巧兒。

○八月

中秋。京師賞月之會,異於他郡。傾城人家子女,不以貧富,自能行至十二三,皆以成人之服服飾之。登樓,或於中庭焚香拜月,各有所期。男則願早步蟾宮,高攀仙桂,所以當時賦詞者有「時人莫訝登科早,隻為常娥愛少年」之句。女則澹佇妝飾,則願貌似常娥,員如皓月。俗傳齊國無鹽女,天下之至醜,因幼年拜月,後以德選入宮。帝未寵幸,上因賞月見之,姿色異常,帝愛幸之,因立為後。乃知女子拜月,有自來矣。舊傳是夜月色明朗,則兔弄影而孕,生子必多。海濱老蚌吐納月影,則多產明珠。比明年採珠捕兔者,卜此夕為驗。

○九月

重陽。以酒果糕等送諸女家,或遺親識。其上插菊花,散石榴子、栗黃;或插小紅旗,長二三尺。又以泥為文殊菩薩騎獅子像,蠻人牽之,以置糕上;或以聖像不可褻黷,每糕上作小獅子形數個,或為泥鹿。是日,天欲明時,以片糕搭兒頭上,乳保祝禱之,云:「百事皆高」。

○十月

舊俗:十月朔開爐向火,乃沃酒及炙臠肉於爐中,圍坐飲啖,謂之暖爐。至今民家送親黨薪炭、酒肉、縑綿,新嫁女並送火爐。○十一月

冬至前一日。雲冬至既,號亞寒,俗人遂以冬至前之夜為夜除,大率多仿歲除故事而差異焉。鄙人自冬至之次日數九,凡九九八十一日,裏巷作九九詞。又雲「九盡寒盡,伏盡熱盡。」冬至。都城以寒食、冬至、元旦為三大節。自寒食至冬至久無節序,故民間多相問遺。至歲除或財力不及,不復講此。俗諺有「肥冬瘦年」之語,蓋謂冬至人多饋遺,除夜則不然也。人家是日多食餛鈍,故有「冬餛鈍、年飠不飥」之語。開封俗語:「新節已過,皮鞋底破。大擔餛飩,一口一個。」 百官是日如元旦,天子受朝賀,俗謂之「排冬仗」。百官皆衣朝服賀。畢,百官以次就坐,酒五行,太常以樂侑觴。

○十二月

除夜。舊傳唐明皇是夕夢鬼物名曰「鍾馗」,既覺,命工繪畫之。至今人家圖其形,貼於門壁,亦有用綃為圖者。禁中每歲前賜兩府各一,又或作鍾馗小妹之形。除夜,京師民庶之家,癡兒騃女多達旦不寐,俗諺雲「守冬爺長命,守歲娘長命。」