重修文廟塑諸賢像記

重修文廟塑諸賢像記　明
正德十四年年間
1519年

原位於大理文廟，現存大理市博物館。大理石質，高154厘米，寬92厘米。直行楷書。文26行，行9~51字。明正德十四年（1519年）立。

賜進士中順大夫大理府知府祁門汪標撰文。賜進士奉議大夫大理府同知新繁方宸書丹。鄉進士承直郎大理府通判古藤喻河篆額。

仲尼以萬世為土，其道與王化遠邇，故自中古以來，內而京師，外而郡邑莫不設學以崇其教，亦莫不建廟以祀，而歷代從祀諸賢則自唐宋後為漸盛而大備於今日也。大理極西南邊徼，唐宋時地屬南詔，文教未同於中國。至元世祖征服立郡，始知尊孔氏而亟於立廟。若所制新□□□碑、聖旨廟學碑暨加封聖號諸碑，迄今巍然尚存可考也。我朝洪武初定為郡，即易以文吏。文廟之建，雖因元時舊址而崇飾有加，金碧輝煌，黝堊掩映，四配十哲，兩廡諸賢像亦並完美。正德乙亥仲夏六日地大震，殿廡傾圮。殿中聖像雖無恙，而四配十哲諸像則剝落坍毀過半。兩廡諸賢之像，則為垣石傾壓之盡，僅有一二存者，亦殘缺斷脫，見者殊不忍觀。是年冬，予來守郡，晉謁間惻然弗寧，乃於殿中諸像亟命之修飾之。而兩廡諸像以財費不貲，災異後地方凋敝，遂不敢以時拙舉贏也。越歲戊寅，時和年豐，兩學師生進而告曰：「殿中四配十哲，像設俱美，而兩廡賢像獨亡弗稱。」又曰：「先師有像矣而盡壞之。存者無幾而幻體脫落，苟或棄置如土，龍然弗敬，請皆復之。」惟時監司之長，以節財佑民為本，帑藏之財一毫不敢輕出。復之，必予輩捐己俸為首倡，而士庶繼□之，事始克濟。於是予既倡之，諸寮屬悉復分設助之，若武弁、若士人、若耆民亦皆相率樂從而為之助。不費帑財，不勞民力，而一百一十位之賢像塑繪具備矣。然賢像既設而殿廡圮毀，不重葺之，不惟不堪以揭處靈，抑豈得為經久計耶！予復區畫財用，鳩工重加葺治。委太和縣倅祁倫董其役，而府學生韓弼、羅俊亦各願效勞以相厥成。祁倫之才，政事之餘尤長於繕理，兩生亦各爭出智能，凡一瓦一木一石必躬加檢閱，務為經久計。是故榱棟之幾於朽者易之，節梲之嫌於俗者改之。垣墉必厚也，而中屏以木，以備傾危。神座又高也，而細琢以石以垂後，檐階則盡鑿以厚廣之石，繕覆必精擇乎甓瓦之堅。正殿月台周遭舊甚卑陋，今重造之，而環以石欄。櫺星儀門，中外先多率略，今更為之而悉中矩度。祁倫又出己貲，樹寨門於通衢，而杜過者之褻玩焉。蓋規模雖皆仍舊而精緻堅好加於前者數倍矣。工既訖功，兩學師生復進曰：「是役也，財皆出於區畫，而公帑不告費。事實急於當務，而民勞不怨咨，斯盛舉也，請記之。」仰惟夫子之道，堯、舜、禹、湯、文、武之道也。而四配十哲大賢，則皆能傳夫子之道者也。兩廡諸賢則皆能發明夫子之道，而有功於聖門者也。固皆不可以不祀。當今禮樂明備，祀典之大莫逾乎此。況斯地也，在六詔前椎髻毳裳，胥削胥刃純乎夷俗。自勝國建學立廟，尊孔氏而夷風遂變。皇明稽古右文，聖教益彰。斯郡甄陶德化中百五十年，人悅禮樂而敦詩書，衣冠文物與中國埒。茲固足以征今日治道之隆，而吾夫子聖神功化之極，無遠弗屆，亦詎可誣哉。是則，作新廟貌固予為守者分內事也。雖天下事，往往作之而不能繼，至於廢棄而可哀者何限？若茲事也，前人作之者盡壞矣，苟非後人繼而復之，其亦可哀也矣。厥後久而敝，敝而極，嗣而葺之以繼作者於無窮，又不能不有望於後人也。遂記之以俟。

正德十有四年歲次己卯孟春吉旦。

推官陶滋，儒學教官：景雲、李□、吳崇儒、陳汝明。