跳至內容

金丹問答

維基文庫,自由的圖書館
金丹問答
作者:蕭廷之

問曰:「如何謂之金液還丹?」

答曰:「金液者,金水也。金為水母,母隱子胎。因有還丹之號也。前賢有曰,丹者,丹田也。液者,肺液也。以肺液還於丹田,故曰『金液還丹。』」

問曰:「何謂鉛汞?」

答曰:「非凡黑錫水銀也。真一子曰:『鉛是天地之父母,陰陽之根基。』蓋聖有采天地,父母之根,而為大藥之基。采陰陽純粹之精,而為大丹之質。且非常物造作也。汞性好飛,遇鉛乃結,以其子母相戀也。」

問曰:「何謂火?」

答曰:「火者,太陽真氣,乃坎中之陽也。紫清真人曰:『坎中起火』是也。」

問曰:「何謂候?」

答曰:「五日為一候,是甲為一終也。日有十二時,五日六十時,終一甲子也。紫陽曰:『一刻之工夫,自有一年之節候。』以起火之際,頃刻而一周天也。」

問曰:「此火候何時用?」

答曰:「年中用月,月中用時,時中用刻也。」

問曰:「何謂真一?」

答曰:「人能將自己天真,安於天穀之內,乃守真一之道也。金洞主曰:『真一者,在於北極大淵之中』也。」

問曰:「何謂動靜?」

答曰:「陽主動,陰主靜。翠虛曰:「動中有靜,靜中有為。動靜有作,口口傳之。』」

問曰:「何謂九還?」

答曰:「金生數四,成數九。還者,自上而還下,九乃老陽之數。陰真君曰:『從寅至申為七返。』亦跡上也。」

問曰:「何謂爐?」

答曰:「上品丹法,以神為爐,以性為藥,以定為火,以慧為火。中品丹法,以神為爐,以氣為藥,以日為火,以月為水。下品丹法,以身為爐,以氣為藥,以心為火,以腎為水。又有偃月爐、玉爐。」

問曰:「何謂鼎?」答曰:「鮑真人雲:『金鼎近泥丸,黃帝鑄九鼎』是也。」

問曰:「何謂藥物?」答曰:「即此藥物,順則成人,逆則成丹。五行顛倒,大地七寶。五行順行,法界火坑。百姓曰用而不知也。紫清曰:『采藥物於不動之中』是也。」

問曰:「神水華池,何也?」

答曰:「李荃雲:『還丹之要,在於神水華池。』紫華曰:『以鉛入汞,名曰神水,以汞投鉛,名曰華池。』海蟾曰:『從來神水出高源。』紫清曰:『華池正在氣海內。』」

問曰:「何謂三關?」

答曰:「頭為天關,足為地關,手為人關。」

問曰:「何謂內三要?」

答曰:「第一要,大淵池也。第二要,絆言也。第三要,地戶也。」

問曰:「何謂外三要?」

答曰:「口之與鼻共三竅,是神氣往來之門戶。下功之際,調鼻息,減舌氣,閉兌也。」

問曰:「何謂兌?」

答曰:「真一子雲:『兌,口也。』」

問曰:「嬰兒奼女,正在何處?」

答曰:「嬰兒在腎,奼女在心。」

問曰:「腎屬水為陰,嬰兒屬陽。心屬火為陽,奼女屬陰。何緣在此。」

答曰:「腎屬坎,三陰中有陽,乃真陽也。心屬離,三陽中有陰,乃真陰也。」

問曰:「泥丸宮正在何處?」

答曰:「頭有九宮,中曰泥丸。」

問曰:「何謂金公?」

答曰:「金邊著公,乃鉛也。紫陰曰:『要須制伏覓金公。』」

問曰:「何謂黃婆?」

答曰:「黃乃土之色,位屬坤,因取名焉。紫清曰:『金公無言奼女死,黃婆不老猶懷胎。』」

問曰:「呼吸何如?」

答曰:「呼出心與肺,吸入腎與肝。呼則接天根,吸則接地根。呼則龍吟雲起,吸則虎嘯風生。呼吸風雲,凝成金液。」

問曰:「何謂神氣?」

答曰:「神是火,火屬心。氣是藥,藥屬身。神、氣,子、母也。虛靜天師雲:『氣者,生之元也。神者,生之則也。持滿馭神,專氣抱一,神依氣住,神氣相合,乃可長生。』三茅真君曰:『氣是添年藥,心為使氣神。若知行氣主,便是得仙人。」

問曰:「何謂十二重樓?」

答曰:「人之喉嚨管有十二節是也。」

問曰:「何謂簾幃?」

答曰:「眼是也,下功之際,含眼光。雲房雲:『閉戶垂簾默默窺。』」

問曰:「何謂子午?」

答曰:「子午,乃天地之中也。在天為曰月,在人為心腎,在時為子午,在卦為坎離,在方為南北。」

問曰:「何謂五位相得而各有合?」

答曰:「天地五十五數,故乾得一九,合而成十。坤得四六,合而成十。巽兌得二八,合而成十。震艮得三七,合而成十,離得五坎,坎得十,坎離無偶,所以自合也。以數言之,則得天地之中數,以爻言之,則得天地之中爻。以位言之,則得天地之中位。坎離為用,不以大乎?」

問曰:「何謂五嶽?」

答曰:「《五嶽真形圖》曰:『在人之頭。』紫清以有巾藏五嶽之句。」

問曰:「何謂亥牝?」

答曰:「在上曰亥,在下曰牝。玄關一竅,左曰玄,右曰牝。」

問曰:「何謂玄牝?」

答曰:「在上曰亥,在下曰牝。玄關一竅,左曰玄,右曰牝。」

問曰:「何謂玄牝之門。」

答曰:「鼻通天氣,曰玄門。口通地氣,曰牝戶。口鼻乃玄牝之門戶矣。」

問曰:「何謂三男、三女?」

答曰:「乾道索坤,長男曰震,中男曰坎,少男曰艮。坤道索乾,長女曰巽,中女曰離,少女曰兌。」

問曰:「何謂火龍、水虎?」

答曰:「虎,西方金也。金生水,僅藏形於水。龍,東方木也。木生火,反受克於火。太白真君曰:『五行不順行,虎從火裏出。』是也。」

問曰:「何謂分至?」

答曰:「子時象冬至,陰極而陽生。午時象夏至,陽極而陰生。卯時象春分,陽中含陰。酉時象秋分,陰中含陽。人身亦有分至。紫陽曰:『以身心分上下兩弦,以神氣別冬夏二至。』」

問曰:「何謂沐浴?」

答曰:「真氣薰蒸,神水灌溉,為沐浴。太上曰:「灌以甘泉,滌其垢汗。出自華池,複歸坤戶。』杏林曰:『沐浴資坤水』是也。」

問曰:「何謂抽添?」

答曰:「既抽鉛於射後,須添汞於中黃。《傳道集》曰:『可抽之時不可添』是也。」

問曰:「何謂搬運?」

答曰:「搬金精於肘後,運玉液於混丸。下手工夫,口決存焉。」

問曰:「何謂三田?」

答曰:「腦為上田,心為中田,氣海為下田。若得斗柄之機翰運,則上下迴圈,如天河之流傳也。」

問背後三關。

答曰:「腦後曰玉枕關,夾背曰轤轆關,水火之際曰尾閭關。」

問曰:「何謂神室?」

答曰:「元神所居之室也。朗然子後,『未明神室千般撓,達了心田萬事無。』」

問三花聚頂。

答曰:「神、氣、精混而為一也。玄關一竅,乃神、氣、精之穴也。」

問五氣朝元。

答曰:「五臟真氣,上朝於天元也。」

問和合四象。

答曰:「眼不視而魂在肝,耳不聞而精在腎,舌不動而神在心,鼻不嗅而魂在肺。精神魂魄聚於意土也。」

問曰:「馬牙、真主人、神符、白雪,何也?」

答曰:皆鉛汞之總名也。」

問河車。

答曰:「北方正氣,名曰河車。左曰曰輪,左曰月輪,搬負正氣,運載元陽,應節順行,下手無非此本之力。」

問曰:「老、嫩,何也?」

答曰:「采藥之時,審其老、嫩。彭鶴林曰:『嫩時須采老時枯。』紫陽曰:『鉛見癸生須急采,金逢望遠不堪嘗』是也。」

問浮沉。

答曰:「鉛沉而銀浮也。」

問清濁。

答曰:「陽清而陰濁也。清者,浮之於上。濁者,沉之於下。修丹者,留清去濁。蓋清屬陽,而濁屬陰也。」

問五行相剋。

答曰:「《金碧經》曰:『金木相伐,水火相剋,土旺金鄉,三物俱喪,四海輻輳,以致太平。』並由中宮土德之功也。」

問曰:「來往,何也?」

答曰:「子往、午來。陰符、陽火自子進符至辰已,自午退符至戌亥。始複終坤,皆以卦象則之。一消一長,一往一來,以成其變化。《易》曰:『闔戶謂之坤,辟戶謂之乾。一闔一辟謂之變,往來下窮謂之通』也。」

問雌雄。

答曰:「雌陰而雄陽也。一陰一陽之謂道。孤陰寡陽,不能自生。《參同契》曰:『雌雄相雜,以類相求。』注曰:『雄,金砂也。雌,火汞也。相須含吐,類聚生成,以為神藥』也。」

問防危。

答曰:「磁石吸鐵,隔礙潛通。」

問有無。

答曰:「《金碧經》雲:『有無互相制,上有青龍居。兩無宗一有,靈化妙難窺。』」

問刑德。

答曰:「陽為德,德出則萬物生,陰為刑,刑為萬物死。故二月陽中含陰,而榆莢落,象金砂隨陰氣動靜,落在胎中,故曰歸根也。八月陰中含陽,而薺麥生,象金水隨陽氣滋液於鼎內。故卯酉乃刑德相負,陰陽兩停,故息符火也。」

問黑白。

答曰:「《參同契》雲:『知白守黑,神明自來。』白者金也,黑者水也。以金水之根,而為大藥之根矣。」

問寒暑。

答曰:「真一子雲:「不應漏刻,風雨不調,水旱相伐。或陽火過刻,或陰符失節。隆冬變為大暑,盛夏反作濃霜。火候過差,靈汞飛走。』運火之土,可不謹之?」

問晦朔。

答曰:「《參同契》:『晦朔之間,合符行中』。乃金水符合之際也。」

問固濟。

答曰:「太白真人曰:『固濟胎不泄,變化在須臾。』言其水火既濟,閉固神室,而不使之漏泄也。」

問聖胎。

答曰:「無質生質,結成聖胎。辛勤保護十月,如幼女之初懷孕,似小龍之乍養珠。蓋神氣始凝結、極易疏失也。」

問四正。

答曰:「子、午、卯、酉為四正。玄關一竅,四正言也。」

問黃庭正在何處?

答曰:「膀胱之上,脾之下,腎之前,肝之左,肺之左,肺之右。」

問金烏玉兔。

答曰:「日中烏,比心中之液。月中兔,比腎中之氣也。」

問煉形。

答曰:「煉形化氣,煉氣化神,煉神合道也。金洞主曰:『以精煉形。』非凡沙石。」

問:「張紫陽謂心腎非坎離,何也?」

答曰:「心腎,特坎離之體耳,有體有用。」

問:「所用者,何也?」

答曰:「天心,乃心之用也,屬離。形乃腎之用,屬坎。交媾之際,運用於此也。」

問功夫。

答曰:「知時而交媾,進火而防危,陽生而野戰,刑德而沐浴,以至溫養成丹也。」

問野戰。

答曰:「《龍虎經》曰:『文以懷柔,武以討叛。』紫陽曰:『守城野戰知凶吉,增得靈砂滿鼎紅。』」

問溫養。

答曰:「杏林曰:『溫養象周星。」毗陵曰:『金鼎常留湯用暖,玉爐不要火教寒』是也。」

問烹煉。

答曰:「烹金鼎,煉玉爐,口訣存焉。」

問賞罰。

答曰:「春氣發生謂之賞,乃已前陽火之候也。秋氣殺物謂之罰,乃午後陰符之候也。」

問守城。

答曰:「抱元守一,而凝神聚氣也。」

問提防。

答曰:「驅除雜念,而專心不二也。」

問:「神廬者,何也?」

答曰:「鼻也,乃神氣出入之門。《黃庭經》曰:『神廬之中當修理,呼吸廬間入丹田。』」

問太乙含真。

答曰:「守真一於天穀,氣入玄元,即達本來天真。太上曰:『真道養神,若能守我,在浩氣之關,令七祖枯骨,皆有生氣。生我者道,若我者神,將守道以養神』是也。」

問三屍。

答曰:「《中黃經》曰:『一者上蟲,居腦中。二者中蟲,居明堂。三者下蟲,居腹胃。名曰彭琚,彭質,彭矯也。惡人進道,喜人退志。上田乃元神所居之宮,惟人不能開此關,被屍蟲居之。讓生死輪回,無有了期。若能握元神棲於本宮,則屍蟲自滅,真息自定。所謂一竅開,而百竅齊開。大關通,而百骸盡通。則天真降靈,不神之神,所以神也。』」

問胎息。

答曰:「能守真一,則息不往來,如在母胞胎之中,謂之大定也。」

問玉池。

答曰:「口也。《黃庭經》曰:『玉池清水灌靈根』是也。」

問橐籥。

答曰:「橐乃無底囊,籥乃三孔笛,又是鐵匠手中所弄鼓風之物也。老子曰:『天地之間,其猶橐籥乎?』《升降論》曰:『人能效天地橐籥之用,開則氣出,闔則氣入。出則如地氣之上升,入則如天氣之下降。一升一降,自可與天地齊其長矣。』」

問五芽。

答曰:「《道樞》曰:『坎者,水也。一變為水澤之節,再變為水雷之屯,其爻居寅。離者,火也。一變為火山之旅,再變為火風之鼎,三變為山水之蒙,其爻居戌。抽添水火,在於寅戌。十二卦氣,在於屯蒙運用。』」

問采曰精月華。

答曰:「非外之日月也,采心中真液,腎中真氣也。」

問內外八卦。

答曰:「頭為乾,腹為坤,膀胱為艮,膽為巽,腎為坎,心為離,肝為震,肺為兌也。」

問修煉待時,然後下手。

答曰:「有時中之工夫,有刻中之工夫。毗陵曰:『煉丹不用尋冬至,身中自有一陽生。』馬自然曰:『不澤時中分子午,無爻卦內別乾坤。』此皆刻中之工夫也。」

問:「金丹形象如何?」

答曰:「形若彈丸,色同朱橘。《抱樸子》曰:『大如彈丸黃如橘,中有嘉味甘如蜜。沙門得之以禪定,黃冠得之即超逸。審之行之天地畢。』《元樞歌》曰:『君不見一粒金丹何赫赤,大如彈丸如橘。人人分上木圓成,夜夜靈光常滿室。』蓋人人具足,個個圓成,當知非有形之物也。呂公曰:『還丹本無質』是也。」

問:「玄關一竅,正在何處?」

答曰:「在人頭上。工夫容易,下手的難尋。若不遇明師,摩頂授記,皆安為矣。」

問真空。

答曰:「返本還原為真空。杏林曰:『不知丹妙訣,終曰玩真空。』」

問作用。

答曰:「螟蛉咒子,傳精送神。」

問出神。

答曰:「能守真一,真氣自凝,陽神自聚。蓋以一心運諸氣,氣往則神住。真積力久,功成行滿,然後調神出殼也。」

問超脫。

答曰:「超者,是超出神也。脫者,脫換凡軀也。皆天門出。前聖有脫殼之臉,六祖七層寶塔出,鐘呂三級紅樓出,海蟾公鶴沖天門出。詩曰:『功成須是出神京,內院繁華累身。會取五仙超脫法,煉成仙質離凡塵。』」

問屍解。

答曰:「屍解有五:金、木、水、火、土也。又有積功累行,而自曰飛升者。微宗皇帝《尊道篇》末曰『亙古迨令,飛升者千有餘人,拔宅者八十餘家。』」

問:「金丹之道,不亦難乎?」

答曰:「是不難也。紫陽曰:『悟者惟簡惟易,迷者愈繁愈難。』杏林曰:『簡易之語,不過半句。證驗之效,只在片時。』

翠虛曰:『藥之不遠采不難。』毗陵曰:『至道不繁人自味。』紫清曰:『只一言貫穿萬卷仙經,但片響工夫無窮逸樂。』師曰:『下手工夫容易,堅心守道為難』也。」

本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

Public domainPublic domainfalsefalse