鑾坡集/15

卷十四 ◄

鑾坡集 卷十五

► 卷十六

卷十五•翰苑後集之五

【郊禋慶成詩序】

皇帝自登大寶，主百神，即有事於昊天上帝，以仁祖淳皇帝配神作主，於今五載，弗懈益恭。

粵洪武壬子冬十一月辛酉長日至，復遘其時。前期丙辰，上御奉天殿，集臣工於庭告以誓命。戊午，出宿齋宮。有司汜掃反土，鄉為田燭，各戒具修，罔敢弗肅。及期行事，百辟卿士，後先駿奔。牲牷肥腯，圭幣溫致，器用質雅，酒齊芬，樂舞具舉，升煙上聞。皇心內外，質文兩盡。上帝居歆，福祿攸降。既竣事，禮部尚書陶凱、工部尚書黃肅、工部待郎牛諒、晉府參軍熊鼎、磨勘司令吳雲、兵部郎中劉崧、工部主事周子諒、秘書監丞陶誼、晉府錄事張孟兼、吳府錄事吳從善，咸謂皇帝升中於天，國之大典，幸際熙明，與於執豆籩之列，不可無篇什以紀慶成，昭示萬世。遂以唐詩「星臨萬戶動，月傍九霄多」為韻，各賦詩一章，而屬濂序之。

濂聞郊祀之禮，始於有虞氏，至周大備。秦漢以來，浸涉不經，且惑於六天六帝之說，莫之適從。君國子民者，亦罕能躬嚴祀事，往往遣大臣攝之。肆惟皇上，一據《禮經》而洗千古之陋。每歲親升泰壇，昭事上帝，恪恭寅畏，有赫其臨。陰斂陽舒，降甘風雨，覃及寰宇，物無疵癘，行見鳳皇降而龜龍假矣。聲歌之發，茲非其時乎！昔者周人之頌，所謂《昊天有成命》者，郊祀天地也；《思文》者，後稷配天也。二詩辭氣奧密，卒未易曉，然非卜商之序揭其宏綱，後世何自而明之？群公之什，優柔而雅馴，整肅而泰豫，足以美盛德形容而告於神明。善言詩者，謂其有得周人之微旨。所可愧者，濂非卜商之識，僭序作者之意，君子其謂斯何？雖然，一代之成憲，後王之所取法者，其大概亦頗著見於間云。

是歲十有二月甲戌朔，金華宋濂謹序。

【昭鑒錄序】

洪武六年三月癸卯朔，上詔秦相府右傅臣文原吉、翰林修撰臣王撰、國子博士臣李叔允、助教臣朱復、秦相府錄事臣蔣子傑、晉府紀善臣呂宗盛、錄事臣杜環、燕府錄事臣張雲翀、吳府錄事臣吳從善、楚府錄事臣王鏞、靖江府錄事臣宋善，類集歷代諸王事實。既受命，乃取東觀諸史，相與研摩，善與惡可為勸懲者咸采焉。其文蕪事泛，則刪取其大概。或有奢淫不軌，無復人理者，輒棄而不收。越二十又二日甲子，書成，繕寫為二卷。臣原吉等詣闕投進，仍請以太子讚善大夫臣宋濂為之序。上可其奏。

先是，有詔禮部亦修是書，前尚書臣陶凱、今尚書臣牛諒、主事臣張籌，遂錄為一卷，上塵乙夜之覽。然二書義例本同，無大相遠，臣籌因會稡眾論，合而為一，承詔刻梓以傳，名之曰《昭鑒》，臣濂因得而序之。臣濂欽惟皇上既正天位，即定青宮，眾建諸子為王，作鎮雄藩，於是蔽自淵衷，錫以寶訓。凡箴戒之諄切，禮儀之等第，兵衛之出入，與夫職制、營膳、法律、供用之屬，具錄成書，共一百一十有餘條。然慮其文太繁，前史之事可據以為鑒戒者，多於各條之下微注其綱，而其目則悉載此書，庶幾得以互見。其為聖子神孫建萬世之丕基者，可謂深且長矣。於戲盛哉！

然代天而理物者，天子也。佐天子謹藩制以壯磐石之宗者，諸王也。天子則元首，諸王則手足，是謂一體者也，其可不同心而同德者乎！昔之賢王有見於此，敬以修身，禮以齊家，政以馭眾，夙夜戰兢，唯恐不能盡屏翰之寄，故祿位傳諸無窮，聲光顯於來世。其或不賢而弗之察，欲縱情逸，且失其秉彝之性，而欲久享爵秩，抑亦難哉！觀錄中所紀，歷歷蓋可數也。傳曰：義勝欲者從，欲勝義者凶。又曰：惟命不於常。道善則得之，不善則失之矣。嗚呼，寶訓具在，赫若日星之臨，覽是錄者，其懋戒之哉，其懋戒之哉！是歲五月三日，臣濂拜手稽首謹序。

【楞伽阿跋多羅寶經集注題辭】

大雄氏所說《阿跋多羅寶經》，凡經三譯。其四卷者，宋元嘉中，中印度求那跋陀羅也。其十卷者，後魏延昌中，北印度菩提流支也。迨至於唐，寶義難陀來自于闐，復以跋陀之譯未弘，流支之義多舛，與僧復禮重翻為七卷，則久視初也。於是判教諸師，提綱挈領，李通玄則以五法三自性、八識二無我為言，智覺延壽則以實相、佛語、心自覺、聖智為言。一則因理以顯事，一則從事以推理，理事兼究，則經之奧義無餘蘊矣。然自菩提達摩東來震旦，謂此經四卷，可以印心，遂授其徒慧可，故宗禪定者，世受其說。而其文辭簡嚴，卒未易通，所以傳之者浸微。至宋，張文定公方平見於南譙，悟其為前身所書，乃以錢三十萬，屬蘇文忠公軾印施江淮間。蘇公親為書之，且記其事。自是流布漸廣。

雷庵禪師正受，病句讀之難通也，與同袍智燈，據跋陀之本，而參以魏、唐二譯，原其異同，曆疏於經文之下。復稽唐注古本，暨宋僧寶臣、閩士楊彥國之說而折衷之，凡經綸疏錄有涉於經者，亦模其精華附焉，名之曰《楞伽寶經集注》。自慶元乙卯之三月，至丙辰之四月，始克就緒，其用心可謂勤矣。

且如來說經，不即語言，不離語言。矧此《楞伽》，實詮圓頓，八識洞然，號如來藏。大包無外，小入無內，本性全真，即成智用。觀身實相，與淨名同。若彼二乘，滅識趣寂，譬如迷人，忘己之頭，狂走呼號，別求首領。此乃諸佛心地法門，不假修證，現前成佛。禪宗之要，蓋莫切於此矣。

或者則曰：西來之宗，一文不設。若謂初祖持此印心，非愚則惑。子不聞達觀穎公之言乎？曰：不然也。佛法隨世以為教，當達摩時，眾生滯相離心，故入義學者，悉斥去之。達觀之言，猶達摩之意也。苟不察其救弊微權，而據以為實，則禪那乃六度之一，先佛所指「持戒」為禪定智慧之本者，還可廢乎？雷庵之注，其有功於禪宗甚大。非上根宿智，不知予言之為當也。

此經舊嘗刻板姑蘇幻住庵，近毀於火。天界禪師白庵金公，意欲流通，乃購文梓重刻於旃檀林，來徵余為之序。予幼時頗見正平張戒集三譯之長，采諸家之注，成書八卷以傳，大意略同。惜雷庵不及見之。白庵妙悟真乘，旁通儒典，為叢林之所宗師。苟求其說而補入之，則其功又豈不大於雷庵哉！

【劉參軍黃牒跋尾】

西昌劉氏，素號簪纓家，由宋治平元年至咸淳十年，擢第奉常者八人，與鄉闈之貢者又二十九人。其諱在中字伯正者，凡四被薦送，方登建炎二年進士第，授文林郎、求州錄事參軍。此蓋其九月所受黃敕也。

宋舊制，告與敕，多兼給。思陵以建炎元年五月一日即位於應天府，戎馬紛紜，庶事草創，其月十七日，始詔文武官，自太中大夫正任觀察使以上，並命辭給告，餘則令吏部具鈔降敕，則當時給敕者頗眾，不特初入官令錄而已。後因臣僚奏請，洊詔已給敕官俟法物成時，逐等依舊給告，則三年三月九日也。

牒後所書「中太夫守右丞朱」，「中大夫守左丞顏」，而不著其名。朱名勝非，諡忠靖。顏則名岐。蓋元年十一月，思陵注蹕惟揚，越十日，擢岐與許景衡為尚書左右丞。二年五月十三日，景衡罷，而勝非代其位。以月日較之，必知其為二人矣。又書「正議大夫守右僕射」，而不著其名氏，當是黃潛善無疑。或謂為李綱，殆非也。綱自元年七月五日，自右僕射升左僕射。潛善從門下侍郎為右僕射，是月綱即出提舉洞霄宮。二年十二月十九日，潛善始拜左相。此牒給於是歲之九月，其以右僕射係銜，非潛善而何？職事銜之上，三人者並加「守」字。凡階高而官卑者稱「行」，階卑而官高者稱「守」，官階同則無之，此猶循唐制也。

嗚呼，潛善主和誤國，真奸臣之雄，不足汙君子齒頰。岐亦小人，力黨張邦昌，詆綱為金人所惡，不可使秉鈞軸，章至五上而不愧。唯勝非差強人意，律以《春秋》責備之義，亦有不得免焉。區區貴富能幾何？乃無所忌憚，至於如此。墓骨已朽，覽其官氏，人猶指議之，有憤惋不平之氣，果何為者哉？

參軍八世從孫職方郎中崧，出此於破壞之餘，潢飾以成卷軸。然自宋迄今，已歷二百四十又五年矣。宋之取士，用辰、戌、丑、未年。建炎二年屬戊申，其秋親試進士，賜李易以下四百五十人及第，出身有差。蓋元年丁未，翠華出幸江南，故無暇及之爾。因並書之，以解讀者之疑雲。洪武五年冬十月一日。

【太上清正一萬壽宮住持提點張公碑銘（有序）】

龍虎名山，蟠踞上饒之區。重岡復巒，自中閩來，若翠蕤戎旃，環衛其背，而雲林三十六峰森列內向，如拱如趨，如冠劍而迎，至琵琶之峰止焉。大川西瀉，仙岩拔起天半而絕，其衝靈氣翕合，鬱為仙人所都。歷代以來，其侍祠竹宮，而峻陟崇班者，相繼乎後先。或葆熙餐醇於岩谷之下，聲光燁然，多與名薦紳相埒。及其終也，飛騰解化，遊神丹台，下上埃氛，曾不得以浼之。如吾張公修文，蓋亦其中之有聞者歟。

公諱友霖，修文其字也，信之貴溪人。父漢良，有馴行，人稱文穆先生。母汪氏。公之生也，有霞光香氣之異。居亡何，老父秋發繽紛，忽曳杖而至，顧文穆言曰：「爾兒方外之器也，宜謹視之。」言訖，失老父所在。年十二，志恬慮沖，皦如孤鶴獨立。文穆以其生有玄徵，俾入龍虎山，從周尊師復禮遊。尊師學行融洽，貫老、《易》為一塗。公晝夜窮研而受其說，以九經為淵源，百氏為支派，縷析毫分，而極其根柢之所會。閱六年，始著道士服，事周君貴德為弟子。

時桂心淵隱匡廬、金志陽居武夷，二人者，世號為真仙翁，修丹之士，依之者成市。公皆躡擔簦，往拜其坐下，傳其三皇內文、九鼎丹法，所謂延齡度世者，頗領其幽玄。歸參《天道運化》《三洞四輔》《海嶽洞府》《日月星斗》諸書，或合或離，類有以取捨之。復自歎曰：「吾春秋方盛，撫世微權，要不可無見也。」乃出力於詩章古文辭，課之於虛無，扣之於寂寞，蓋混混乎其不可竭矣。虞文靖公集以文雄海內，公為書千數百言，暨所為《雜著》一編，遣其徒張自賓往質之。文靖深加敬歎，與之相辨難者甚至。自是，及門受業者日眾，其從之求文，戶外亦屨滿矣。公則又曰：「此當置之。二毛已在顛，其尚不求歸宿之地乎？」於是刊落葩藻，與道夷猶，至和薰蒸，四體盎，泉淳谷虛，冥契玄極，有不知歲月之易遷者。嗣天師太乙明教廣玄體道大真人張公嗣德，嘉公玄學淵邃，辟為教門講師、修文輔教簡正法師，兼元壇修撰。太乙之緒再傳，實為四十二代，而張公正常起承之。

入我國朝，錫以護國闡祖通誠崇道弘德大真人之號。累詔至南京，公皆為輔行，翊讚相導，靡不備至。洪武辛亥秋八月，更辟教門高士，尋提點大上清正一萬壽宮，而諸宮觀之事咸蒞焉。未幾，與高行道士黃棠吉、鄧仲脩同被召。公奏對稱旨，賜食禁中而退。冬十月，大駕幸鍾山崇禧寺，復燕勞有加。明年壬子春，公屢乞還山。上欲屬以絺祈之事，命中書留之，且有白金之賜。秋七月，公示微疾於朝天宮，謂仲脩及丹霞煉師周玄真曰：「盍趣宮主宋玄真相見乎？」既至，正襟危坐，從容言曰：「自非我有，性本虛空，生浮死休，處世一夢。吾將觀化於冥冥之中矣。」遂操觚賦詩一章，翛然而逝。是月十又七日也。顏貌鮮澤，肌體柔弱，仙經所載屍解者，可信弗誣。仲脩力營其後事，往白儀曹，因以其事聞。上為之惻然。後三日，奉遺蛻焚於石子岡，執紼從者至數千人。火既熾，有五色祥煙盤旋於其上云。

公自呼鐵礦子，有文集若干卷，亦以《鐵礦》名世。壽六十又七。所度弟子即自賓。自賓純飭好修，與翰林群公遊，交譽其賢。今崎嶇道塗，函靈骨以歸，將與其子若孫吳保和、張敬安謀，以某年月日，葬於龍虎山之天峰。件係群行，來徵濂為之銘。

濂聞老子之旨，可以治國，可以修身，可以煉真，其大者與孔氏或不異也。公以超穎之資，屢求賢師，思兼孔、李之學而通之。其視死生若旦暮，泊然無所繫累者固宜也，豈古所聞有道之士非邪？濂也不敏，何足以銘冠劍之藏，勉徇自賓之請而述之。山中有方壺真人，高風莫攀，君子擬其為陶隱君之倫，當能為濂刪而正之。銘曰：

大道之文，洞玄玄兮。八角垂芒，太極先兮。天真皇人，授而傳兮。龍虎之君，環以千兮。探其靈秘，道乃全兮。上清道士，古列仙兮。洞達懸解，協玄筌兮。內天外人，蘊坤乾兮。出入孔、墨，孰後孰前兮。玉室金簡，列戔戔兮。彩霞丹景，交相鮮兮。溢為篇翰，五色宣兮。有聲鳷然，聞九天兮。龍光下逮，勢迴旋兮。一旦解化，同蛻蟬兮。騰淩滅沒，行翩翩兮。白霓青鳳，扶羽軿兮。無象有物，形神遷兮。達人何累，止若淵兮。衝漠無為，合自然兮。其跡雖泯，名則綿兮。冠劍之墟，勒蒼堅兮。山靈訶，久逾虔兮。

【句容奉聖禪寺興造碑銘（有序）】

句容縣之東四十五里，有地曰白土埭。遵陸衍迤，林樾蒼潤，鬱岡、虎耳、良常諸山，屹立乎東西，聯輝分彩，神秀之所融會，而奉聖禪寺宅焉。

案《金陵塔寺記》，初名永定，梁武帝時，有大桑門寶亮主之。帝方尊崇釋乘，聞亮精通義學，命撰《涅槃經疏》，參訂辨博，允契先佛甚深微妙之旨，寺因籍之增重，與諸大剎爭雄。唐季兵燹縱橫，寺日隳廢。偽吳楊氏據有金陵，其檢校僕射許褒，遵厥父司空雍之命新作之，割腴田在句容丹徒者若干畝，以飯浮屠。夫人景氏猶以為未足，復施句容田若干埤益之。宣城二比丘，曰義爽，曰廷規，行業峻潔，僕射具疏延居寺中，蓋大和年間也。至宋大中祥符初，始賜今額。公於宋季，又復摧敝弗支，群僧皆風雨散去，丹徒之田亦為閭右民施茂等所奪。元至元中，住持平山坦公，不憚四千里之遠，北訴於中書。移文江南總攝，且命下其符於鎮江。凡歷七載之久，殫三往返之勤，侵疆乃歸。平山既遷化，滅庵受公繼之。後雖數易其主，而未遑設施。

至正三年癸未，笑岩禪師往補其處。當屢廢之餘，室如懸磬，積逋之未庚者，逾五千緡。笑岩晝夜不自寧，議鬻不毛之山以償，殺衣縮食，孜孜以興建為務。不四三春秋，粟盈於倉，泉溢於囊，乃剪歲荒，乃辟靈場，乃樹棟樑。九年己丑，釋迦寶殿成。明年庚寅，摶土塑佛菩薩，暨大弟子護法神王諸像，環以大阿羅漢，慈容穆如，九座香華，嚴奉如式。曾未幾何，三解脫門又成。右設涅槃之居，以處有疾僧伽。左建僕射父子祠，而他施者附之。又明年辛卯，演法之堂又成，名之曰正法眼。閱三月，棲禪之室又成，名之曰清淨覺海。且拓其術徑，別築小山門以為喉衿，通名曰定林山。西廡及眾寮，次第而就。又四年乙未，像四天王神於三門，繚以周垣，延袤三百餘堵，委蛇縵回，如云橫阜截，防限遂嚴。又明年丙申，禪師遷住保寧，而懷楚津公、南宗定公先後而至，皆刻厲有為，益其土田。當是時，大明建都江左，而浙右猶未盡平。寺當毗陵、京口之衝，騎步之兵爨息者旁午，睹其宏敞嚴飭，戟手相戒不敢犯。

洪武三年庚戌，仲綸彌公來司寺事，病東廡之未稱也，撤其故腐，易以新堅，而規制於是乎大備。殿以間計者凡三，室與門如殿之數，堂如門之數而溢其二，兩廡如堂之數而加以七倍。其懸鍾之樓，則仍其舊焉。仲綸潛心內行，為四眾之所趨仰，且念笑岩錙銖之積，以克潰於成，視衒奇鉤貨以病民者相去萬萬，苟不圖之顯刻金石，則後來者何自而知之，力請濂為之記。

夫自辛卯兵變以來，江淮南北所謂名藍望剎，多化為煨燼之區，而狐兔之跡交道，過其下者無不為之太息。奉聖禪居有如魯靈光巋然獨存，非惟金浮碧明，照映於山色水光之際，而鍾魚之互答，初不異於承平時，豈亦有數存於其間乎？雖然，人事之盡，誠足以勝天，自非主之者疊矩重規，求其持久而不墜，若此或未之見也。讀予文者，尚念昔人構締之艱，而繼承於無窮哉！笑岩名善愈，族某氏，明之昌國人。說法嗣仲芳倫公、耆舊僧宗鉉，笑岩同邑人。是寺之役，其功為最多。係之以銘曰：

皇矣象教，自西徂東。丕建塔廟，牖於民衷。青天震雷，以聳群聾。蹶然以興，豁爾而聰。句容之墟，白土之裏。川媚山輝，靈和萃止。彼阿練若，雄焉中峙。由梁洎元，成壞凡幾。

有偉一師，飛錫而歎。不創寶所，妄邪孰閑。白業所感，在彈指間。靡仆不起，何闕弗完。湧殿峨峨，飛樓氵裔氵裔。像變嚴嚴，梵夾折折。觚梭騰翔，丹雘絢麗。兜率天宮，下移人世。

粵自興戎，劫火揚埃。莊嚴勝域，鞠為草萊。此獨巋然，鸞軿鳳回。都人聚觀，一何壯哉！賦形兩間，固囿乎數。人定勝天，如鳥建羽。千里奮飛，能令顛墜。式纘式承，胡寧弗顧。

寶華樓閣，不涉有無。光明發舒，號為毗盧。遍覆大千，了無欠餘。凡爾方袍，攝心淡泊。來居來遊，無證無作。大史勒文，因病注藥。尚袪昏迷，同歸妙覺。

【寂照圓明大禪師壁峰金公設利塔碑】

禪師諱寶金，族姓石氏，其號為壁峰，生於乾州永壽縣之名胄。父通甫，宅心從厚，人號為長者。母張氏，亦嗜善弗倦。有桑門持缽乞食，以觀音像授張，且屬曰：「汝謹事之，當生智慧之男。」未幾果生禪師，白光煜煜然照室。幼恆多疾，纏綿衾枕間，父母疑之曰：「此兒感祥徵而生，其宜歸之釋氏乎？」年六歲，依雲寂溫法師為弟子。既剃落受具戒，遍詣講肆，窮性相之學。對眾演說，累累如貫珠，聞者解頤。

已而撫髀歎曰：「三藏之文，皆標月之指爾。昔者祖師說法，天華繽紛，金蓮湧現，尚未能出離死生，況區區者邪！」即更衣入禪林。時如海真公，樹正法幢於西蜀晉雲山中，亟往見之。公示以道要。禪師天起疑情，三二年間，寢食為廢。偶攜筐隨公擷蔬於園，忽疑坐不動，歷三時方寤。公曰：「爾人定耶？」禪師曰：「然」。曰：「汝何所見？」禪師曰：「有所悟爾。」曰：「汝第言之。」禪師舉筐示公。公非之。禪師置筐於地，拱手而立。公又非之。禪師厲聲一喝，公奮前揭其胸，使速言。禪師築公胸仆之，公猶未之許，笑曰：「塵勞暫息，定力未能深也，必使心路絕，祖闕透，然後大法可明耳。」禪師聞之，愈精進不懈。

遂出參諸方。憩峨眉山，誓不復粒食，日采松柏啖之，脅不沾席者又三年。一念不生，前後際斷，照體獨立，物我皆如。自是入定，或累日不起。嘗趺坐大樹下，溪水橫逸，人意禪師已溺死。越七日水退，競往視之，禪師燕坐如平時，唯衣濕耳。一日，聽伐木聲，通身汗下如雨，歎曰：「妙喜大悟十有八，小悟無筭，豈欺我哉！未生前之事，吾今日方知其真耳。」急往求證於公，反覆相辨詰甚力，至於曳傾禪榻而出。公曰：「是則是矣，翼日重勘之。」至期，公於地上畫一圓相，禪師以袖拂去之。公復畫一圓相，禪師於中增一畫，又拂去之。公再畫如前，禪師又增一畫，成十字，又拂去之。公視之不語，復畫如前，禪師於十字加四隅成卍文，又拂去之。公乃總畫三十圓相，禪師一一具答。公曰：「汝今方知佛法宏勝如此也。百餘年間，參學有悟者，世豈無之？能明大機用者，寧復幾人？無用和上有云，坐下當出三虎一彪。一彪者，豈非爾邪？爾宜往朔方，其道當大行也。」無用，蓋公之師云。

先是，禪師在定中，見一山甚秀麗，重樓傑閣，金碧絢爛，諸佛五十二菩薩行道其中，有招禪師謂曰：「此五台山秘魔岩也。爾前身修道其中，靈骨猶在，何乃忘之？」既寤，遂遊五台山。道逢蓬首女子，身被五彩，弊衣赤足徐行，一黑獒隨其後。禪師問曰：「子何之？」曰：「入山中爾。」曰：「將何為？」曰：「一切不為。」良久乃沒。叩之同行者，皆弗之見，或謂為文殊化身云。禪師乃就山建靈鷲庵。四方聞之，不遠千里負餱糧來獻者，日繽紛也。禪師悉儲之，以食遊學之僧，多至千餘人。雖丁歲大儉，亦不拒也。

至正戊子冬，順帝遣使者召至燕都，慰勞甚至。天竺僧指空，久留燕，相傳能前知，號為三百歲，人敬之如神。禪師往與叩擊，空瞪視不答。及出，空歎曰：「此真有道者也。」冬夕大雪，有紅光自禪師室中起，上接霄漢。帝驚歎，賜以金紋伽黎衣，遣歸。明年己丑，復召見延春閣，命建壇禱雨，輒應。賜以金繒若干，禪師受之，即以振饑乏民。又明年庚寅，特賜寂照圓明大禪師之號，詔主海印禪寺。禪師力辭。名香法衣之賜，殆無虛日。自丞相而下，以至武夫悍將，無不以為依皈。已而懇求還山。

洪武戊申，大明皇帝即位千建鄴。明年己酉，燕都平。又明年庚戌，詔禪師至南京。夏五月，見上於奉天殿，且曰：「朕聞師名久，以中州苦寒，特延師居南方爾。」遂留於大天界寺。時召入問佛法及鬼神情狀，奏對稱旨。又二年辛亥，冬十月朔，上將設普濟佛會於鍾山，命高行僧十人蒞其事，而禪師與焉，賜伊蒲撰於崇禧寺。大駕幸臨，移時方還。明年壬子，春正月既望，諸沙門方畢集，上服皮弁服，親行獻佛之禮。夜將半，敕禪師於圓悟關，施摩陀伽斛法食。竣事，寵賚優渥。夏五月，悉粥衣盂之資，作佛事七日，乃示微疾。上知之，親御翰墨，賜詩十二韻，有「玄關書倍，已成正覺」之言。天光昭回，人皆以為榮。時疾已革，不能詣闕謝。至六月四日，沐浴更衣，與四眾言別，正襟危坐。日將暝，弟子祖全、智信請曰：「和上逝則逝矣，不留一言，何以暴白於後世邪？」禪師曰：「三藏法寶尚為故紙，吾言欲何為？」夷然而逝。世壽六十五，僧臘五十又九。後三日，奉龕荼毗於聚寶山。傾城出送，香幣積如丘陵，或恐不得與執紼之列，露宿以俟之。及至火滅，獲五色舍利，齒舌數珠皆不壞。紛然爭取，灰土為盡。

禪師體貌豐偉端重，寡言笑。福慧雙足，所至化之。故其在山也，捧足頂禮者項背相望。其應供而出也，持香華、擊梵樂而迎者在在而是，不啻生佛出現。其行事多可書，弟子散之四方，無以會其同。祖全等將以某年月建塔於某山，製掇其大略，請安次王普為狀一通，徵濂為之銘。

上祀方丘，宿於齋居，濂與禮部尚書陶凱實侍左右。上出賜禪師詩令觀之，其稱禪師之德為甚備。夫聖人之言，天也。因知禪師之道，上與天通，下從人望，雖不獲遂名山大剎，要可以無憾。然而月林觀公，遠承臨濟正宗，其第五傳曰無用寬公、竺源盛公。竺源之道行於南，無用之道著於北。禪師，蓋無用諸孫也。濂近銘竺源之墓，今又述禪師之行而文諸碑。嗚呼，哲人云亡，奈何不興大法衰微之歎乎！銘曰：

臨濟崇崇，西來正宗，益衍以鴻。三虎怒投，中有一彪，氣可吞牛。教相紛，瓜蔓交加，入海筭沙。乃易禪衣，乃抵勝師，乃治其疵。棲身孱顏，絕去八還，入第一關。河水侵淫，趺坐樹陰，爰濕我衿。我松我，我泉我漿，渴饑兩忘。實相圓通，無物不容，悟其本空。玄徵肇胎，涉彼五台，樓閣門開。南粵北湖，方衣圓顱，水赴雲趨。無間儉豐，香積之充，且妥其躬。其名上聞，便蕃宸恩，來自帝閽。於赫皇明，遣使奉迎，館於神京。龍文成章，日晶月光，鬱其寵榮（葉）。四眾所依，胡不寧茲，而亟其歸。泰山崔崔，一旦其頹。靡人不哀，有崇者岡。白虹吐芒，設利之藏。

【故同安沈府君墓碣（有序）】

考功主事沈彰，服衰經踵門拜且泣曰：彰幸生盛際，忝被官使。私竊自念，先府君之年僅五十又二爾。忠孝之道不可以兼致，驅馳王事二、三春秋，方敢納祿而歸，以竭烏鳥之私情。孰意上天不佑，而府君以洪武五年十二月二十日棄我諸孤。閱三月訃至，擗踴攀號，無所逮及。即上其事中書，授法比持服。將不遠四千里南還，卜某月日奉柩車窆於同安西山之阡，在蓮花鞠花兩峰之間。又復自念，府君死矣，而先德不可死者，亙百世猶一日也。苟不圖文顯刻，以昭示後人，不孝愈大焉。敢持奉常讚禮黃仁狀前事以請，唯先生畀矜之。濂不敢辭，謹按狀：

府君諱祥，字遂初，姓沈氏。其先光之固始人，唐末之亂，有諱某者，始遷於莆陽。圖譜厄於兵燹，莫紀其世次。曾大父某。祖澤民。父善夫，娶張氏。既生府君，而來主泉之永春簿，遂再徙於泉城。及府君之長，又三遷於同安。上官才之，薦為縣之際留倉使，非其所好也。府君事父母盡孝，視於無形，聽於無聲，唯恐有毫髮咈其意。至正甲午，大盜起安溪，鄉民皆風雨散去。府君負母夫人，避海中嘉禾島。盜躡其後，府君為盜所掠，幸以計脫，而夫人不知所適。府君蒼黃冒賊鋒求之，晝夜呼號，不飲食者三日，始獲見岩穴中。母子相抱持，悲喜交集。時夫人春秋高，且有疾，府君欲渡海迴翔風鄉以居。裝橐既於盜手，其計無從出，乃質其子彰於鄭氏，獲錢千緡，為買舟之資。暨還一月餘，始往贖彰以歸。府君伯仲者亡，季夭。府君事兄起宗如其父，泉布羞服之屬，凡有所需，輒上之。風簷月牖，時相與嘯歌，杯觴淋漓，几杖昵比。數日不聚首，中心欿然不怡。

先是，主簿君歿，葬泉之南門外。後九年，夫人亦卒。烽火連綿，權厝主簿君墓側。及是，兄復歿。府君匍匐往泉城，畢棺斂之禮，乃歸同安，擇地於海山之陽，欲迎夫人之樞藏焉。已而潸然出涕曰：「吾父母生則同室，死則異穴乎？吾兄父母之所遺，魂魄或有知，其能獨處異鄉乎？」於是甓三竁而共埋之。當主簿君居莆陽，資產頗豐。府君悉讓與群從兄弟，錙銖無所覬，而別樹家於同安。其遇甥福全，尤盡恩意，南安腴田以畝計者七十有五，悉以畀之，無靳色。莆陽宗黨有來謁者，必倒屣迎館，翕翕煦煦，唯恐弗之留。暨別去，復饋焉。閭井知府君之行，交口稱之曰「良士、良士」云。

府君當元之季，知世將亂，具隱者之服，深蟄不出，自號之曰「廛隱」。高人韻士或來即之，相與賦詩以為樂，視世之聲焰熏灼者若將浼焉。娶傅氏，生三男子，長即彰，通詩訓故學，較藝福建鄉闈，取第十一名文解。有司貢至京師，會朝廷需賢之急，不俟會試南宮，選入吏部，為考功主事，階承事郎。次曰寬，次曰英。嗚呼，傳有之：「孝悌者，天下之大順也。」人之行義，有重於斯二者乎？推而為忠，為信，為有別，其有不自茲者乎？君子之學，能植乎其大者，豈不為厚倫重本之勸乎？然則府君之行，其可銘以。銘曰：

猗若人，行之臧。撫上下，協圓方。丁時艱，寇搶攘。念我母，情傷。日號呼，走遑遑。盻白雲，涕沾裳。既觀止，色斯康。奉厥兄，篤天常。儐籩豆，釃酒漿。和孺樂，日洋洋。惟孝弟，善之綱。勖後昆，矢不忘。

【故松陽周府君阡表】

括之松陽，有行義之士曰周君，休休而有容，循循而雅飭。自其髫稚，嚴父棄捐，君輒能自勵於學，擩嚌乎經佘，優柔乎藝苑。伯仲之間，交相摩切。積功既久，繕性禔身之間，以莊以敬，弗敢自釋。上下化之，春風盈於戶庭，棠棣歌於州裏。薦紳之家，罔不歆豔焉。君不以為功，而澤物自見。當歲儉，隸無以食，瘠將踣。君曰：「是不可不振也。」度力而給其粟。旱勞頻仍，及厲鬼為菑害，沴氣糾蟠，十室而九。君曰：「是不可不絺也。」亟斬牲以禱於神。俗尚氣而善鬥，錐刀之末，奮襼而疾詬，流連縣庭，每為吏所魚肉。君曰：「是不可不正也。」有赴訴者，方為辨曲直，訟為衰止。

屬元季兵亂，郡國繹騷。石抹將軍帥師來鎮栝，凡武勇文學之士，悉以禮聘而詢其謀猷。聞君賢，延而與語，悅之，辟為千夫長。將軍廓清群憝，君與有功焉。未幾，乃引退，都布寬衣，放情丘壑間。當風疏日鮮，與一二逢掖，從容觴詠，日莫忘返。年甫五十又八，不幸以洪武庚戌九月某日卒家。明年辛亥二月某日，葬麗水縣懿德鄉徐北裏之原，禮也。

君諱紹祖，字光遠。其先家舂陵，高祖允文，始來遷。曾祖梓，宋鄉貢進士。祖留道，從元兵討臨漳叛寇有功，擢管軍千戶。父鑒，母某氏。君配室則王氏也，前五年終，翰林侍講學士危公銘其墓。生丈夫子二，曰華，曰蓮。孫男五，曰文韋，曰文煥，曰文炫，曰文煇。君歿後四年，二子奉縣文學洪文震狀，來請墓上之文，以期不死於親。

余聞墓之以有文，古也。殷比干之銅槃，漢梓潼之磚志，皆是也。後世易之以石，且植表於隧矣。人子不死其親者，將如是乎在，余惡能辭？有若君之行，義修於身，儀於家庭，惠澤被於州裏，所以聳善導民者，誠有裨於王化。君子不謂其進，可乎？嗚呼，麟之振振，既淑且仁，卒以美夫身。綏綏者罷，日肆其威，監人之髓，而剝人之頤，其相去亦不遠而！嗚呼，有崔者岡，林樾鬱蒼。惟君之所藏，千載之下，幸毋壞傷。是為表。

【題趙模千文後】

左右內率府錄事參軍趙模，集右軍行書為《千文》。模在唐有能書名，嘗與韓政、諸葛貞、馮承素等奉敕臨摹《蘭亭》，逮今猶有存者，予於秘府頗見之。最喜其善用筆，而正鋒恆在畫中，所以度越諸人也歟。此本係鮮于奉常家藏者，神采尤沈著不露，可寶也。

【故黃府君墓碣銘】

予從烏傷黃文獻公遊，識公從子仲華。甫進承公話言，退與仲華磐桓華川上，溫潤如瓊瑤，使人不忍厭去。公薨，世大變，甲兵滿天地，東西各不相聞。及真人起臨濠，廓清六合，予入侍講禁林。會浙江行中書新貢士至，有黃昶者，來敘世契。問之，實仲華諸孫。復叩仲華何如，則作土中人五年矣，為太息者久之。昶彝從予入史局幾一載，間自撰仲華行狀，涕泣請銘。

仲華名枟，仲華字也。自幼嶷然有立，出與群童敖，步武有度，不失尺寸，鄉先達韙之。暨長，模世酬物，悉中權度，州裏嘩然稱之曰能。父兄素儒懦，疆畎為豪右兼並。仲華奮厲，致家之肥，悉納金贖還。自是益敦仁厚行，貧而貸泉者，不責其息，稍弗能庚，焚券示之。或有忿鬥者赴訴於門，仲華聽已，指曰，爾言曲，爾言直。皆心服去，且曰，得黃公片言，賢於縣令長十人。避兵石門山，一婦疲臥荒榛，時遊騎已迫，仲華命媵女扶以奔，與諸婦同寢食。寇退，詢其家，歸之，然終不識其面。性至孝，親疾，進藥劑無時，夜不遑甘寢。及沒，衣襚棺竁之費，咸出於私，不忍煩諸兄。文獻公剛介，子弟鮮得歡心。仲華曲承其意，酣觴笑談，煦煦如陽春。親屬有使酒難近者，且愎諫，仲華從容白其利害，卒至改行。仲華行事多類此，他不能悉書。

仲華卒於吳元年三月十一日，其月某日葬於崇德鄉平洋原先墓之次，壽六十七。世系遷移之詳，文獻公已見諸圖記。曾大父堮，宋承節郎，元贈嘉議大夫、禮部尚書、上輕車都尉，追封江夏郡侯。妣徐氏，追封江夏郡夫人。大父鑄，贈中奉大夫、江浙等處行中書省參知政事、輕車都尉，追封江夏郡尉，追封公。妣童氏，追封江夏郡夫人。父溥，妣喻氏。仲華配室傅氏，生子三，璨、琥、瓚。女一，適劉如珪。孫男四，永、昶、庚、敏。予惟閥閱之家，鮮克由禮。有若仲華，閑雅整飾，抱齊魯諸儒至行，孰謂非賢邪？予故特銘之以為聳善之助，使人人取則仲華，其不為三代之民矣乎！銘曰：

中恬而熙，外廉而隅，惟義之是隨。大振厥家，尚質去華，肫肫乎無涯。有巋者山，有冽斯泉，靈氣之鬱芊。體魄斯安，繼以永年。

【崆峒雪樵賦（有序）】

劉君宗弼，家於贛之空同山陽。學贍而文雄，嘗擢進士第，入教成均，出任浙江部使者之寄，聲光已赫然矣。君乃退然弗居，方以空同雪樵自號，其殆顯幽一致者歟！非賢而有德者，蓋弗能也。君間請濂賦其事。雕蟲篆刻之學，老且亡去，黽俛操觚，雖用賦體，而比物成義為多。君之西還，或歌於清泉白石間，山靈聞之，未必不然一笑也。其辭曰：

伊空同之拔起兮，鎮嶠南之靈區。翠旓繽其蕩空兮，播顥氣之蕤綏。章貢挾以北流兮，盎土脈之滋腴。穴遙通於龍翕兮，勢蟠亙於鬱孤。信地維之奧宅兮，為靈真之所都。則有白鵝羽人，黃唐丹士，辟玉為房，鑄金成黍。仰帝青以布帷，撥赤霞而啟笥。悼下土之坌獨，淩剛風以徑度。惟彭城之仙子兮，式爛柯之遺軌。謂靈奕之可觀兮，意翩翩而遐舉。裘剪鹿肥之花，屨約芝田之蕊，巾割湘雲之枝，鞶點彩之尾。傷胡麻之未飯，愛白石之堪煮，逾洞真之石扉，借修月之寶斧。期緱笙之下臨兮，庶綠文之可受。於時玄冬屆，朔氣交，水腹堅，金莖高，二鶴夜語，獨鳥晝韜。莽六花之聚白，合溟涬於空寥。幻九清之秘景，辟太素之神苞。奪人目睛兮，若流汞翻空而不定。一白無地兮，如爛銀炫燿於霜皋。瓊林玉樹，疊穎聯柯。條頓亡於春綠，花巧綴於晴梢。乃陟瑤磴，乃依冰樾。膚中寒而生鱗，指屢僵而弗屈。丁丁許許，不遺餘力。已枯成采，方長不折。玉屑隨聲而輕墮，霜莖倚雲而初積。束以九真之赤藤，附以千年之苓魄。既消搖而詠歸，忘蕉鹿於今昔。

歌曰：我采我樵兮，太蒙之野。萬樹瓏玲兮，玉光照夜。孰能相從兮，與霓旌而俱下。於是築石灶，翻金經，養神火，煉黃寧。汞生水虎之窟，鉛出火龍之扃，液承太乙之珠，機運元華之精。憑添抽之卦券，植鄞鄂之丹城。逮伐毛而洗髓，致陰爍而陽凝。種芝於瓊玉之山，折桂於廣寒之庭。領衿佩於橋門，集鵷鷺於王庭。白簡霜飛，繡衣春明。近一出而持斧，使九夏之生冰。定乘風而來歸兮，將瀛洲之先登。隔人間之風雨兮，遽真凡之異程。至若西鄰之子，沉酣膻葷，屏龜香曙，笙火花春，葆階舞楚，銀館歌秦。黃塵迷南華之夢，弊屣嗤東郭之貧。樂鍾鼎之遺豔，厭煙霞之近醇。尚父釣渭，阿衡耕莘，或封齊於東海，或致君於華勳。齊出處於一塗，肯變志於屈伸。世繽紛兮麗以新，蠟代薪兮傷芳辰。翻海水以為霖兮，曾莫濯夫遊塵。孰不化為胡燕兮，依華榱之飛文。丹禽鳴夫空谷兮，亦寥寥之一聞。彈樵歌之逸響兮，寄綠綺於秋旻。歌曰：若有人兮，在蘭厓止。白虎為使，陟崇巇止。皓毳回飆，敷天葩止。虛白內朗，絕纖瑕止。仁斧義戕，龍鏘鳴止。鵜膏匪施，痂弗形止。剪彼薪樗，扶松柏止。養賢大鼎，熟以烹止。天下為公，大道行止。溯風屹立，思盈盈止。

（以上明正德間刻本《宋學士文集》卷十五）