跳至內容

鑾坡集/15

維基文庫,自由的圖書館
 卷十四 鑾坡集
卷十五
卷十六 

卷十五•翰苑後集之五

[編輯]

【郊禋慶成詩序】

[編輯]

皇帝自登大寶,主百神,即有事於昊天上帝,以仁祖淳皇帝配神作主,於今五載,弗懈益恭。

洪武壬子冬十一月辛酉長日至,復遘其時。前期丙辰,上御奉天殿,集臣工於庭告以誓命。戊午,出宿齋宮。有司汜掃反土,鄉為田燭,各戒具修,罔敢弗肅。及期行事,百辟卿士,後先駿奔。牲牷肥腯,圭幣溫致,器用質雅,酒齊芬,樂舞具舉,升煙上聞。皇心內外,質文兩盡。上帝居歆,福祿攸降。既竣事,禮部尚書陶凱、工部尚書黃肅、工部待郎牛諒、晉府參軍熊鼎、磨勘司令吳雲、兵部郎中劉崧、工部主事周子諒、秘書監丞陶誼、晉府錄事張孟兼、吳府錄事吳從善,咸謂皇帝升中於天,國之大典,幸際熙明,與於執豆籩之列,不可無篇什以紀慶成,昭示萬世。遂以唐詩「星臨萬戶動,月傍九霄多」為韻,各賦詩一章,而屬濂序之。

濂聞郊祀之禮,始於有虞氏,至周大備。秦漢以來,浸涉不經,且惑於六天六帝之說,莫之適從。君國子民者,亦罕能躬嚴祀事,往往遣大臣攝之。肆惟皇上,一據《禮經》而洗千古之陋。每歲親升泰壇,昭事上帝,恪恭寅畏,有赫其臨。陰斂陽舒,降甘風雨,覃及寰宇,物無疵癘,行見鳳皇降而龜龍假矣。聲歌之發,茲非其時乎!昔者周人之頌,所謂《昊天有成命》者,郊祀天地也;《思文》者,後稷配天也。二詩辭氣奧密,卒未易曉,然非卜商之序揭其宏綱,後世何自而明之?群公之什,優柔而雅馴,整肅而泰豫,足以美盛德形容而告於神明。善言詩者,謂其有得周人之微旨。所可愧者,濂非卜商之識,僭序作者之意,君子其謂斯何?雖然,一代之成憲,後王之所取法者,其大概亦頗著見於間云。

是歲十有二月甲戌朔,金華宋濂謹序。

【昭鑒錄序】

[編輯]

洪武六年三月癸卯朔,上詔秦相府右傅臣文原吉、翰林修撰臣王撰、國子博士臣李叔允、助教臣朱復、秦相府錄事臣蔣子傑、晉府紀善臣呂宗盛、錄事臣杜環、燕府錄事臣張雲翀、吳府錄事臣吳從善、楚府錄事臣王鏞、靖江府錄事臣宋善,類集歷代諸王事實。既受命,乃取東觀諸史,相與研摩,善與惡可為勸懲者咸采焉。其文蕪事泛,則刪取其大概。或有奢淫不軌,無復人理者,輒棄而不收。越二十又二日甲子,書成,繕寫為二卷。臣原吉等詣闕投進,仍請以太子讚善大夫臣宋濂為之序。上可其奏。

先是,有詔禮部亦修是書,前尚書臣陶凱、今尚書臣牛諒、主事臣張籌,遂錄為一卷,上塵乙夜之覽。然二書義例本同,無大相遠,臣籌因會稡眾論,合而為一,承詔刻梓以傳,名之曰《昭鑒》,臣濂因得而序之。臣濂欽惟皇上既正天位,即定青宮,眾建諸子為王,作鎮雄藩,於是蔽自淵衷,錫以寶訓。凡箴戒之諄切,禮儀之等第,兵衛之出入,與夫職制、營膳、法律、供用之屬,具錄成書,共一百一十有餘條。然慮其文太繁,前史之事可據以為鑒戒者,多於各條之下微注其綱,而其目則悉載此書,庶幾得以互見。其為聖子神孫建萬世之丕基者,可謂深且長矣。於戲盛哉!

然代天而理物者,天子也。佐天子謹藩制以壯磐石之宗者,諸王也。天子則元首,諸王則手足,是謂一體者也,其可不同心而同德者乎!昔之賢王有見於此,敬以修身,禮以齊家,政以馭眾,夙夜戰兢,唯恐不能盡屏翰之寄,故祿位傳諸無窮,聲光顯於來世。其或不賢而弗之察,欲縱情逸,且失其秉彝之性,而欲久享爵秩,抑亦難哉!觀錄中所紀,歷歷蓋可數也。傳曰:義勝欲者從,欲勝義者凶。又曰:惟命不於常。道善則得之,不善則失之矣。嗚呼,寶訓具在,赫若日星之臨,覽是錄者,其懋戒之哉,其懋戒之哉!是歲五月三日,臣濂拜手稽首謹序。

【楞伽阿跋多羅寶經集注題辭】

[編輯]

大雄氏所說《阿跋多羅寶經》,凡經三譯。其四卷者,宋元嘉中,中印度求那跋陀羅也。其十卷者,後魏延昌中,北印度菩提流支也。迨至於唐,寶義難陀來自于闐,復以跋陀之譯未弘,流支之義多舛,與僧復禮重翻為七卷,則久視初也。於是判教諸師,提綱挈領,李通玄則以五法三自性、八識二無我為言,智覺延壽則以實相、佛語、心自覺、聖智為言。一則因理以顯事,一則從事以推理,理事兼究,則經之奧義無餘蘊矣。然自菩提達摩東來震旦,謂此經四卷,可以印心,遂授其徒慧可,故宗禪定者,世受其說。而其文辭簡嚴,卒未易通,所以傳之者浸微。至宋,張文定公方平見於南譙,悟其為前身所書,乃以錢三十萬,屬蘇文忠公軾印施江淮間。蘇公親為書之,且記其事。自是流布漸廣。

雷庵禪師正受,病句讀之難通也,與同袍智燈,據跋陀之本,而參以魏、唐二譯,原其異同,曆疏於經文之下。復稽唐注古本,暨宋僧寶臣、閩士楊彥國之說而折衷之,凡經綸疏錄有涉於經者,亦模其精華附焉,名之曰《楞伽寶經集注》。自慶元乙卯之三月,至丙辰之四月,始克就緒,其用心可謂勤矣。

且如來說經,不即語言,不離語言。矧此《楞伽》,實詮圓頓,八識洞然,號如來藏。大包無外,小入無內,本性全真,即成智用。觀身實相,與淨名同。若彼二乘,滅識趣寂,譬如迷人,忘己之頭,狂走呼號,別求首領。此乃諸佛心地法門,不假修證,現前成佛。禪宗之要,蓋莫切於此矣。

或者則曰:西來之宗,一文不設。若謂初祖持此印心,非愚則惑。子不聞達觀穎公之言乎?曰:不然也。佛法隨世以為教,當達摩時,眾生滯相離心,故入義學者,悉斥去之。達觀之言,猶達摩之意也。苟不察其救弊微權,而據以為實,則禪那乃六度之一,先佛所指「持戒」為禪定智慧之本者,還可廢乎?雷庵之注,其有功於禪宗甚大。非上根宿智,不知予言之為當也。

此經舊嘗刻板姑蘇幻住庵,近毀於火。天界禪師白庵金公,意欲流通,乃購文梓重刻於旃檀林,來徵余為之序。予幼時頗見正平張戒集三譯之長,采諸家之注,成書八卷以傳,大意略同。惜雷庵不及見之。白庵妙悟真乘,旁通儒典,為叢林之所宗師。苟求其說而補入之,則其功又豈不大於雷庵哉!

【劉參軍黃牒跋尾】

[編輯]

西昌劉氏,素號簪纓家,由宋治平元年咸淳十年,擢第奉常者八人,與鄉闈之貢者又二十九人。其諱在中字伯正者,凡四被薦送,方登建炎二年進士第,授文林郎、求州錄事參軍。此蓋其九月所受黃敕也。

宋舊制,告與敕,多兼給。思陵以建炎元年五月一日即位於應天府,戎馬紛紜,庶事草創,其月十七日,始詔文武官,自太中大夫正任觀察使以上,並命辭給告,餘則令吏部具鈔降敕,則當時給敕者頗眾,不特初入官令錄而已。後因臣僚奏請,洊詔已給敕官俟法物成時,逐等依舊給告,則三年三月九日也。

牒後所書「中太夫守右丞朱」,「中大夫守左丞顏」,而不著其名。朱名勝非,諡忠靖。顏則名岐。蓋元年十一月,思陵注蹕惟揚,越十日,擢岐與許景衡為尚書左右丞。二年五月十三日,景衡罷,而勝非代其位。以月日較之,必知其為二人矣。又書「正議大夫守右僕射」,而不著其名氏,當是黃潛善無疑。或謂為李綱,殆非也。綱自元年七月五日,自右僕射升左僕射。潛善從門下侍郎為右僕射,是月綱即出提舉洞霄宮。二年十二月十九日,潛善始拜左相。此牒給於是歲之九月,其以右僕射係銜,非潛善而何?職事銜之上,三人者並加「守」字。凡階高而官卑者稱「行」,階卑而官高者稱「守」,官階同則無之,此猶循唐制也。

嗚呼,潛善主和誤國,真奸臣之雄,不足汙君子齒頰。岐亦小人,力黨張邦昌,詆綱為金人所惡,不可使秉鈞軸,章至五上而不愧。唯勝非差強人意,律以《春秋》責備之義,亦有不得免焉。區區貴富能幾何?乃無所忌憚,至於如此。墓骨已朽,覽其官氏,人猶指議之,有憤惋不平之氣,果何為者哉?

參軍八世從孫職方郎中崧,出此於破壞之餘,潢飾以成卷軸。然自宋迄今,已歷二百四十又五年矣。宋之取士,用辰、戌、丑、未年。建炎二年屬戊申,其秋親試進士,賜李易以下四百五十人及第,出身有差。蓋元年丁未,翠華出幸江南,故無暇及之爾。因並書之,以解讀者之疑雲。洪武五年冬十月一日。

【太上清正一萬壽宮住持提點張公碑銘(有序)】

[編輯]

龍虎名山,蟠踞上饒之區。重岡復巒,自中閩來,若翠蕤戎旃,環衛其背,而雲林三十六峰森列內向,如拱如趨,如冠劍而迎,至琵琶之峰止焉。大川西瀉,仙岩拔起天半而絕,其衝靈氣翕合,鬱為仙人所都。歷代以來,其侍祠竹宮,而峻陟崇班者,相繼乎後先。或葆熙餐醇於岩谷之下,聲光燁然,多與名薦紳相埒。及其終也,飛騰解化,遊神丹台,下上埃氛,曾不得以浼之。如吾張公修文,蓋亦其中之有聞者歟。

公諱友霖,修文其字也,信之貴溪人。父漢良,有馴行,人稱文穆先生。母汪氏。公之生也,有霞光香氣之異。居亡何,老父秋發繽紛,忽曳杖而至,顧文穆言曰:「爾兒方外之器也,宜謹視之。」言訖,失老父所在。年十二,志恬慮沖,皦如孤鶴獨立。文穆以其生有玄徵,俾入龍虎山,從周尊師復禮遊。尊師學行融洽,貫老、《易》為一塗。公晝夜窮研而受其說,以九經為淵源,百氏為支派,縷析毫分,而極其根柢之所會。閱六年,始著道士服,事周君貴德為弟子。

時桂心淵隱匡廬、金志陽居武夷,二人者,世號為真仙翁,修丹之士,依之者成市。公皆躡擔簦,往拜其坐下,傳其三皇內文、九鼎丹法,所謂延齡度世者,頗領其幽玄。歸參《天道運化》《三洞四輔》《海嶽洞府》《日月星斗》諸書,或合或離,類有以取捨之。復自歎曰:「吾春秋方盛,撫世微權,要不可無見也。」乃出力於詩章古文辭,課之於虛無,扣之於寂寞,蓋混混乎其不可竭矣。虞文靖公集以文雄海內,公為書千數百言,暨所為《雜著》一編,遣其徒張自賓往質之。文靖深加敬歎,與之相辨難者甚至。自是,及門受業者日眾,其從之求文,戶外亦屨滿矣。公則又曰:「此當置之。二毛已在顛,其尚不求歸宿之地乎?」於是刊落葩藻,與道夷猶,至和薰蒸,四體盎,泉淳谷虛,冥契玄極,有不知歲月之易遷者。嗣天師太乙明教廣玄體道大真人張公嗣德,嘉公玄學淵邃,辟為教門講師、修文輔教簡正法師,兼元壇修撰。太乙之緒再傳,實為四十二代,而張公正常起承之。

入我國朝,錫以護國闡祖通誠崇道弘德大真人之號。累詔至南京,公皆為輔行,翊讚相導,靡不備至。洪武辛亥秋八月,更辟教門高士,尋提點大上清正一萬壽宮,而諸宮觀之事咸蒞焉。未幾,與高行道士黃棠吉、鄧仲脩同被召。公奏對稱旨,賜食禁中而退。冬十月,大駕幸鍾山崇禧寺,復燕勞有加。明年壬子春,公屢乞還山。上欲屬以絺祈之事,命中書留之,且有白金之賜。秋七月,公示微疾於朝天宮,謂仲脩及丹霞煉師周玄真曰:「盍趣宮主宋玄真相見乎?」既至,正襟危坐,從容言曰:「自非我有,性本虛空,生浮死休,處世一夢。吾將觀化於冥冥之中矣。」遂操觚賦詩一章,翛然而逝。是月十又七日也。顏貌鮮澤,肌體柔弱,仙經所載屍解者,可信弗誣。仲脩力營其後事,往白儀曹,因以其事聞。上為之惻然。後三日,奉遺蛻焚於石子岡,執紼從者至數千人。火既熾,有五色祥煙盤旋於其上云。

公自呼鐵礦子,有文集若干卷,亦以《鐵礦》名世。壽六十又七。所度弟子即自賓。自賓純飭好修,與翰林群公遊,交譽其賢。今崎嶇道塗,函靈骨以歸,將與其子若孫吳保和、張敬安謀,以某年月日,葬於龍虎山之天峰。件係群行,來徵濂為之銘。

濂聞老子之旨,可以治國,可以修身,可以煉真,其大者與孔氏或不異也。公以超穎之資,屢求賢師,思兼孔、李之學而通之。其視死生若旦暮,泊然無所繫累者固宜也,豈古所聞有道之士非邪?濂也不敏,何足以銘冠劍之藏,勉徇自賓之請而述之。山中有方壺真人,高風莫攀,君子擬其為陶隱君之倫,當能為濂刪而正之。銘曰:

大道之文,洞玄玄兮。八角垂芒,太極先兮。天真皇人,授而傳兮。龍虎之君,環以千兮。探其靈秘,道乃全兮。上清道士,古列仙兮。洞達懸解,協玄筌兮。內天外人,蘊坤乾兮。出入孔、墨,孰後孰前兮。玉室金簡,列戔戔兮。彩霞丹景,交相鮮兮。溢為篇翰,五色宣兮。有聲鳷然,聞九天兮。龍光下逮,勢迴旋兮。一旦解化,同蛻蟬兮。騰淩滅沒,行翩翩兮。白霓青鳳,扶羽軿兮。無象有物,形神遷兮。達人何累,止若淵兮。衝漠無為,合自然兮。其跡雖泯,名則綿兮。冠劍之墟,勒蒼堅兮。山靈訶,久逾虔兮。

【句容奉聖禪寺興造碑銘(有序)】

[編輯]

句容縣之東四十五里,有地曰白土埭。遵陸衍迤,林樾蒼潤,鬱岡、虎耳、良常諸山,屹立乎東西,聯輝分彩,神秀之所融會,而奉聖禪寺宅焉。

案《金陵塔寺記》,初名永定,梁武帝時,有大桑門寶亮主之。帝方尊崇釋乘,聞亮精通義學,命撰《涅槃經疏》,參訂辨博,允契先佛甚深微妙之旨,寺因籍之增重,與諸大剎爭雄。唐季兵燹縱橫,寺日隳廢。偽吳楊氏據有金陵,其檢校僕射許褒,遵厥父司空雍之命新作之,割腴田在句容丹徒者若干畝,以飯浮屠。夫人景氏猶以為未足,復施句容田若干埤益之。宣城二比丘,曰義爽,曰廷規,行業峻潔,僕射具疏延居寺中,蓋大和年間也。至宋大中祥符初,始賜今額。公於宋季,又復摧敝弗支,群僧皆風雨散去,丹徒之田亦為閭右民施茂等所奪。元至元中,住持平山坦公,不憚四千里之遠,北訴於中書。移文江南總攝,且命下其符於鎮江。凡歷七載之久,殫三往返之勤,侵疆乃歸。平山既遷化,滅庵受公繼之。後雖數易其主,而未遑設施。

至正三年癸未,笑岩禪師往補其處。當屢廢之餘,室如懸磬,積逋之未庚者,逾五千緡。笑岩晝夜不自寧,議鬻不毛之山以償,殺衣縮食,孜孜以興建為務。不四三春秋,粟盈於倉,泉溢於囊,乃剪歲荒,乃辟靈場,乃樹棟樑。九年己丑,釋迦寶殿成。明年庚寅,摶土塑佛菩薩,暨大弟子護法神王諸像,環以大阿羅漢,慈容穆如,九座香華,嚴奉如式。曾未幾何,三解脫門又成。右設涅槃之居,以處有疾僧伽。左建僕射父子祠,而他施者附之。又明年辛卯,演法之堂又成,名之曰正法眼。閱三月,棲禪之室又成,名之曰清淨覺海。且拓其術徑,別築小山門以為喉衿,通名曰定林山。西廡及眾寮,次第而就。又四年乙未,像四天王神於三門,繚以周垣,延袤三百餘堵,委蛇縵回,如云橫阜截,防限遂嚴。又明年丙申,禪師遷住保寧,而懷楚津公、南宗定公先後而至,皆刻厲有為,益其土田。當是時,大明建都江左,而浙右猶未盡平。寺當毗陵、京口之衝,騎步之兵爨息者旁午,睹其宏敞嚴飭,戟手相戒不敢犯。

洪武三年庚戌,仲綸彌公來司寺事,病東廡之未稱也,撤其故腐,易以新堅,而規制於是乎大備。殿以間計者凡三,室與門如殿之數,堂如門之數而溢其二,兩廡如堂之數而加以七倍。其懸鍾之樓,則仍其舊焉。仲綸潛心內行,為四眾之所趨仰,且念笑岩錙銖之積,以克潰於成,視衒奇鉤貨以病民者相去萬萬,苟不圖之顯刻金石,則後來者何自而知之,力請濂為之記。

夫自辛卯兵變以來,江淮南北所謂名藍望剎,多化為煨燼之區,而狐兔之跡交道,過其下者無不為之太息。奉聖禪居有如魯靈光巋然獨存,非惟金浮碧明,照映於山色水光之際,而鍾魚之互答,初不異於承平時,豈亦有數存於其間乎?雖然,人事之盡,誠足以勝天,自非主之者疊矩重規,求其持久而不墜,若此或未之見也。讀予文者,尚念昔人構締之艱,而繼承於無窮哉!笑岩名善愈,族某氏,明之昌國人。說法嗣仲芳倫公、耆舊僧宗鉉,笑岩同邑人。是寺之役,其功為最多。係之以銘曰:

皇矣象教,自西徂東。丕建塔廟,牖於民衷。青天震雷,以聳群聾。蹶然以興,豁爾而聰。句容之墟,白土之裏。川媚山輝,靈和萃止。彼阿練若,雄焉中峙。由梁洎元,成壞凡幾。

有偉一師,飛錫而歎。不創寶所,妄邪孰閑。白業所感,在彈指間。靡仆不起,何闕弗完。湧殿峨峨,飛樓氵裔氵裔。像變嚴嚴,梵夾折折。觚梭騰翔,丹雘絢麗。兜率天宮,下移人世。

粵自興戎,劫火揚埃。莊嚴勝域,鞠為草萊。此獨巋然,鸞軿鳳回。都人聚觀,一何壯哉!賦形兩間,固囿乎數。人定勝天,如鳥建羽。千里奮飛,能令顛墜。式纘式承,胡寧弗顧。

寶華樓閣,不涉有無。光明發舒,號為毗盧。遍覆大千,了無欠餘。凡爾方袍,攝心淡泊。來居來遊,無證無作。大史勒文,因病注藥。尚袪昏迷,同歸妙覺。

【寂照圓明大禪師壁峰金公設利塔碑】

[編輯]

禪師諱寶金,族姓石氏,其號為壁峰,生於乾州永壽縣之名胄。父通甫,宅心從厚,人號為長者。母張氏,亦嗜善弗倦。有桑門持缽乞食,以觀音像授張,且屬曰:「汝謹事之,當生智慧之男。」未幾果生禪師,白光煜煜然照室。幼恆多疾,纏綿衾枕間,父母疑之曰:「此兒感祥徵而生,其宜歸之釋氏乎?」年六歲,依雲寂溫法師為弟子。既剃落受具戒,遍詣講肆,窮性相之學。對眾演說,累累如貫珠,聞者解頤。

已而撫髀歎曰:「三藏之文,皆標月之指爾。昔者祖師說法,天華繽紛,金蓮湧現,尚未能出離死生,況區區者邪!」即更衣入禪林。時如海真公,樹正法幢於西蜀晉雲山中,亟往見之。公示以道要。禪師天起疑情,三二年間,寢食為廢。偶攜筐隨公擷蔬於園,忽疑坐不動,歷三時方寤。公曰:「爾人定耶?」禪師曰:「然」。曰:「汝何所見?」禪師曰:「有所悟爾。」曰:「汝第言之。」禪師舉筐示公。公非之。禪師置筐於地,拱手而立。公又非之。禪師厲聲一喝,公奮前揭其胸,使速言。禪師築公胸仆之,公猶未之許,笑曰:「塵勞暫息,定力未能深也,必使心路絕,祖闕透,然後大法可明耳。」禪師聞之,愈精進不懈。

遂出參諸方。憩峨眉山,誓不復粒食,日采松柏啖之,脅不沾席者又三年。一念不生,前後際斷,照體獨立,物我皆如。自是入定,或累日不起。嘗趺坐大樹下,溪水橫逸,人意禪師已溺死。越七日水退,競往視之,禪師燕坐如平時,唯衣濕耳。一日,聽伐木聲,通身汗下如雨,歎曰:「妙喜大悟十有八,小悟無筭,豈欺我哉!未生前之事,吾今日方知其真耳。」急往求證於公,反覆相辨詰甚力,至於曳傾禪榻而出。公曰:「是則是矣,翼日重勘之。」至期,公於地上畫一圓相,禪師以袖拂去之。公復畫一圓相,禪師於中增一畫,又拂去之。公再畫如前,禪師又增一畫,成十字,又拂去之。公視之不語,復畫如前,禪師於十字加四隅成卍文,又拂去之。公乃總畫三十圓相,禪師一一具答。公曰:「汝今方知佛法宏勝如此也。百餘年間,參學有悟者,世豈無之?能明大機用者,寧復幾人?無用和上有云,坐下當出三虎一彪。一彪者,豈非爾邪?爾宜往朔方,其道當大行也。」無用,蓋公之師云。

先是,禪師在定中,見一山甚秀麗,重樓傑閣,金碧絢爛,諸佛五十二菩薩行道其中,有招禪師謂曰:「此五台山秘魔岩也。爾前身修道其中,靈骨猶在,何乃忘之?」既寤,遂遊五台山。道逢蓬首女子,身被五彩,弊衣赤足徐行,一黑獒隨其後。禪師問曰:「子何之?」曰:「入山中爾。」曰:「將何為?」曰:「一切不為。」良久乃沒。叩之同行者,皆弗之見,或謂為文殊化身云。禪師乃就山建靈鷲庵。四方聞之,不遠千里負餱糧來獻者,日繽紛也。禪師悉儲之,以食遊學之僧,多至千餘人。雖丁歲大儉,亦不拒也。

至正戊子冬,順帝遣使者召至燕都,慰勞甚至。天竺僧指空,久留燕,相傳能前知,號為三百歲,人敬之如神。禪師往與叩擊,空瞪視不答。及出,空歎曰:「此真有道者也。」冬夕大雪,有紅光自禪師室中起,上接霄漢。帝驚歎,賜以金紋伽黎衣,遣歸。明年己丑,復召見延春閣,命建壇禱雨,輒應。賜以金繒若干,禪師受之,即以振饑乏民。又明年庚寅,特賜寂照圓明大禪師之號,詔主海印禪寺。禪師力辭。名香法衣之賜,殆無虛日。自丞相而下,以至武夫悍將,無不以為依皈。已而懇求還山。

洪武戊申,大明皇帝即位千建鄴。明年己酉,燕都平。又明年庚戌,詔禪師至南京。夏五月,見上於奉天殿,且曰:「朕聞師名久,以中州苦寒,特延師居南方爾。」遂留於大天界寺。時召入問佛法及鬼神情狀,奏對稱旨。又二年辛亥,冬十月朔,上將設普濟佛會於鍾山,命高行僧十人蒞其事,而禪師與焉,賜伊蒲撰於崇禧寺。大駕幸臨,移時方還。明年壬子,春正月既望,諸沙門方畢集,上服皮弁服,親行獻佛之禮。夜將半,敕禪師於圓悟關,施摩陀伽斛法食。竣事,寵賚優渥。夏五月,悉粥衣盂之資,作佛事七日,乃示微疾。上知之,親御翰墨,賜詩十二韻,有「玄關書倍,已成正覺」之言。天光昭回,人皆以為榮。時疾已革,不能詣闕謝。至六月四日,沐浴更衣,與四眾言別,正襟危坐。日將暝,弟子祖全、智信請曰:「和上逝則逝矣,不留一言,何以暴白於後世邪?」禪師曰:「三藏法寶尚為故紙,吾言欲何為?」夷然而逝。世壽六十五,僧臘五十又九。後三日,奉龕荼毗於聚寶山。傾城出送,香幣積如丘陵,或恐不得與執紼之列,露宿以俟之。及至火滅,獲五色舍利,齒舌數珠皆不壞。紛然爭取,灰土為盡。

禪師體貌豐偉端重,寡言笑。福慧雙足,所至化之。故其在山也,捧足頂禮者項背相望。其應供而出也,持香華、擊梵樂而迎者在在而是,不啻生佛出現。其行事多可書,弟子散之四方,無以會其同。祖全等將以某年月建塔於某山,製掇其大略,請安次王普為狀一通,徵濂為之銘。

上祀方丘,宿於齋居,濂與禮部尚書陶凱實侍左右。上出賜禪師詩令觀之,其稱禪師之德為甚備。夫聖人之言,天也。因知禪師之道,上與天通,下從人望,雖不獲遂名山大剎,要可以無憾。然而月林觀公,遠承臨濟正宗,其第五傳曰無用寬公、竺源盛公。竺源之道行於南,無用之道著於北。禪師,蓋無用諸孫也。濂近銘竺源之墓,今又述禪師之行而文諸碑。嗚呼,哲人云亡,奈何不興大法衰微之歎乎!銘曰:

臨濟崇崇,西來正宗,益衍以鴻。三虎怒投,中有一彪,氣可吞牛。教相紛,瓜蔓交加,入海筭沙。乃易禪衣,乃抵勝師,乃治其疵。棲身孱顏,絕去八還,入第一關。河水侵淫,趺坐樹陰,爰濕我衿。我松我,我泉我漿,渴饑兩忘。實相圓通,無物不容,悟其本空。玄徵肇胎,涉彼五台,樓閣門開。南粵北湖,方衣圓顱,水赴雲趨。無間儉豐,香積之充,且妥其躬。其名上聞,便蕃宸恩,來自帝閽。於赫皇明,遣使奉迎,館於神京。龍文成章,日晶月光,鬱其寵榮(葉)。四眾所依,胡不寧茲,而亟其歸。泰山崔崔,一旦其頹。靡人不哀,有崇者岡。白虹吐芒,設利之藏。

【故同安沈府君墓碣(有序)】

[編輯]

考功主事沈彰,服衰經踵門拜且泣曰:彰幸生盛際,忝被官使。私竊自念,先府君之年僅五十又二爾。忠孝之道不可以兼致,驅馳王事二、三春秋,方敢納祿而歸,以竭烏鳥之私情。孰意上天不佑,而府君以洪武五年十二月二十日棄我諸孤。閱三月訃至,擗踴攀號,無所逮及。即上其事中書,授法比持服。將不遠四千里南還,卜某月日奉柩車窆於同安西山之阡,在蓮花鞠花兩峰之間。又復自念,府君死矣,而先德不可死者,亙百世猶一日也。苟不圖文顯刻,以昭示後人,不孝愈大焉。敢持奉常讚禮黃仁狀前事以請,唯先生畀矜之。濂不敢辭,謹按狀:

府君諱祥,字遂初,姓沈氏。其先光之固始人,唐末之亂,有諱某者,始遷於莆陽。圖譜厄於兵燹,莫紀其世次。曾大父某。祖澤民。父善夫,娶張氏。既生府君,而來主泉之永春簿,遂再徙於泉城。及府君之長,又三遷於同安。上官才之,薦為縣之際留倉使,非其所好也。府君事父母盡孝,視於無形,聽於無聲,唯恐有毫髮咈其意。至正甲午,大盜起安溪,鄉民皆風雨散去。府君負母夫人,避海中嘉禾島。盜躡其後,府君為盜所掠,幸以計脫,而夫人不知所適。府君蒼黃冒賊鋒求之,晝夜呼號,不飲食者三日,始獲見岩穴中。母子相抱持,悲喜交集。時夫人春秋高,且有疾,府君欲渡海迴翔風鄉以居。裝橐既於盜手,其計無從出,乃質其子彰於鄭氏,獲錢千緡,為買舟之資。暨還一月餘,始往贖彰以歸。府君伯仲者亡,季夭。府君事兄起宗如其父,泉布羞服之屬,凡有所需,輒上之。風簷月牖,時相與嘯歌,杯觴淋漓,几杖昵比。數日不聚首,中心欿然不怡。

先是,主簿君歿,葬泉之南門外。後九年,夫人亦卒。烽火連綿,權厝主簿君墓側。及是,兄復歿。府君匍匐往泉城,畢棺斂之禮,乃歸同安,擇地於海山之陽,欲迎夫人之樞藏焉。已而潸然出涕曰:「吾父母生則同室,死則異穴乎?吾兄父母之所遺,魂魄或有知,其能獨處異鄉乎?」於是甓三竁而共埋之。當主簿君居莆陽,資產頗豐。府君悉讓與群從兄弟,錙銖無所覬,而別樹家於同安。其遇甥福全,尤盡恩意,南安腴田以畝計者七十有五,悉以畀之,無靳色。莆陽宗黨有來謁者,必倒屣迎館,翕翕煦煦,唯恐弗之留。暨別去,復饋焉。閭井知府君之行,交口稱之曰「良士、良士」云。

府君當元之季,知世將亂,具隱者之服,深蟄不出,自號之曰「廛隱」。高人韻士或來即之,相與賦詩以為樂,視世之聲焰熏灼者若將浼焉。娶傅氏,生三男子,長即彰,通詩訓故學,較藝福建鄉闈,取第十一名文解。有司貢至京師,會朝廷需賢之急,不俟會試南宮,選入吏部,為考功主事,階承事郎。次曰寬,次曰英。嗚呼,傳有之:「孝悌者,天下之大順也。」人之行義,有重於斯二者乎?推而為忠,為信,為有別,其有不自茲者乎?君子之學,能植乎其大者,豈不為厚倫重本之勸乎?然則府君之行,其可銘以。銘曰:

猗若人,行之臧。撫上下,協圓方。丁時艱,寇搶攘。念我母,情傷。日號呼,走遑遑。盻白雲,涕沾裳。既觀止,色斯康。奉厥兄,篤天常。儐籩豆,釃酒漿。和孺樂,日洋洋。惟孝弟,善之綱。勖後昆,矢不忘。

【故松陽周府君阡表】

[編輯]

括之松陽,有行義之士曰周君,休休而有容,循循而雅飭。自其髫稚,嚴父棄捐,君輒能自勵於學,擩嚌乎經佘,優柔乎藝苑。伯仲之間,交相摩切。積功既久,繕性禔身之間,以莊以敬,弗敢自釋。上下化之,春風盈於戶庭,棠棣歌於州裏。薦紳之家,罔不歆豔焉。君不以為功,而澤物自見。當歲儉,隸無以食,瘠將踣。君曰:「是不可不振也。」度力而給其粟。旱勞頻仍,及厲鬼為菑害,沴氣糾蟠,十室而九。君曰:「是不可不絺也。」亟斬牲以禱於神。俗尚氣而善鬥,錐刀之末,奮襼而疾詬,流連縣庭,每為吏所魚肉。君曰:「是不可不正也。」有赴訴者,方為辨曲直,訟為衰止。

屬元季兵亂,郡國繹騷。石抹將軍帥師來鎮栝,凡武勇文學之士,悉以禮聘而詢其謀猷。聞君賢,延而與語,悅之,辟為千夫長。將軍廓清群憝,君與有功焉。未幾,乃引退,都布寬衣,放情丘壑間。當風疏日鮮,與一二逢掖,從容觴詠,日莫忘返。年甫五十又八,不幸以洪武庚戌九月某日卒家。明年辛亥二月某日,葬麗水縣懿德鄉徐北裏之原,禮也。

君諱紹祖,字光遠。其先家舂陵,高祖允文,始來遷。曾祖梓,宋鄉貢進士。祖留道,從元兵討臨漳叛寇有功,擢管軍千戶。父鑒,母某氏。君配室則王氏也,前五年終,翰林侍講學士危公銘其墓。生丈夫子二,曰華,曰蓮。孫男五,曰文韋,曰文煥,曰文炫,曰文煇。君歿後四年,二子奉縣文學洪文震狀,來請墓上之文,以期不死於親。

余聞墓之以有文,古也。殷比干之銅槃,漢梓潼之磚志,皆是也。後世易之以石,且植表於隧矣。人子不死其親者,將如是乎在,余惡能辭?有若君之行,義修於身,儀於家庭,惠澤被於州裏,所以聳善導民者,誠有裨於王化。君子不謂其進,可乎?嗚呼,麟之振振,既淑且仁,卒以美夫身。綏綏者罷,日肆其威,監人之髓,而剝人之頤,其相去亦不遠而!嗚呼,有崔者岡,林樾鬱蒼。惟君之所藏,千載之下,幸毋壞傷。是為表。

【題趙模千文後】

[編輯]

左右內率府錄事參軍趙模,集右軍行書為《千文》。模在唐有能書名,嘗與韓政、諸葛貞、馮承素等奉敕臨摹《蘭亭》,逮今猶有存者,予於秘府頗見之。最喜其善用筆,而正鋒恆在畫中,所以度越諸人也歟。此本係鮮于奉常家藏者,神采尤沈著不露,可寶也。

【故黃府君墓碣銘】

[編輯]

予從烏傷黃文獻公遊,識公從子仲華。甫進承公話言,退與仲華磐桓華川上,溫潤如瓊瑤,使人不忍厭去。公薨,世大變,甲兵滿天地,東西各不相聞。及真人起臨濠,廓清六合,予入侍講禁林。會浙江行中書新貢士至,有黃昶者,來敘世契。問之,實仲華諸孫。復叩仲華何如,則作土中人五年矣,為太息者久之。昶彝從予入史局幾一載,間自撰仲華行狀,涕泣請銘。

仲華名枟,仲華字也。自幼嶷然有立,出與群童敖,步武有度,不失尺寸,鄉先達韙之。暨長,模世酬物,悉中權度,州裏嘩然稱之曰能。父兄素儒懦,疆畎為豪右兼並。仲華奮厲,致家之肥,悉納金贖還。自是益敦仁厚行,貧而貸泉者,不責其息,稍弗能庚,焚券示之。或有忿鬥者赴訴於門,仲華聽已,指曰,爾言曲,爾言直。皆心服去,且曰,得黃公片言,賢於縣令長十人。避兵石門山,一婦疲臥荒榛,時遊騎已迫,仲華命媵女扶以奔,與諸婦同寢食。寇退,詢其家,歸之,然終不識其面。性至孝,親疾,進藥劑無時,夜不遑甘寢。及沒,衣襚棺竁之費,咸出於私,不忍煩諸兄。文獻公剛介,子弟鮮得歡心。仲華曲承其意,酣觴笑談,煦煦如陽春。親屬有使酒難近者,且愎諫,仲華從容白其利害,卒至改行。仲華行事多類此,他不能悉書。

仲華卒於吳元年三月十一日,其月某日葬於崇德鄉平洋原先墓之次,壽六十七。世系遷移之詳,文獻公已見諸圖記。曾大父堮,宋承節郎,元贈嘉議大夫、禮部尚書、上輕車都尉,追封江夏郡侯。妣徐氏,追封江夏郡夫人。大父鑄,贈中奉大夫、江浙等處行中書省參知政事、輕車都尉,追封江夏郡尉,追封公。妣童氏,追封江夏郡夫人。父溥,妣喻氏。仲華配室傅氏,生子三,璨、琥、瓚。女一,適劉如珪。孫男四,永、昶、庚、敏。予惟閥閱之家,鮮克由禮。有若仲華,閑雅整飾,抱齊魯諸儒至行,孰謂非賢邪?予故特銘之以為聳善之助,使人人取則仲華,其不為三代之民矣乎!銘曰:

中恬而熙,外廉而隅,惟義之是隨。大振厥家,尚質去華,肫肫乎無涯。有巋者山,有冽斯泉,靈氣之鬱芊。體魄斯安,繼以永年。

【崆峒雪樵賦(有序)】

[編輯]

劉君宗弼,家於贛之空同山陽。學贍而文雄,嘗擢進士第,入教成均,出任浙江部使者之寄,聲光已赫然矣。君乃退然弗居,方以空同雪樵自號,其殆顯幽一致者歟!非賢而有德者,蓋弗能也。君間請濂賦其事。雕蟲篆刻之學,老且亡去,黽俛操觚,雖用賦體,而比物成義為多。君之西還,或歌於清泉白石間,山靈聞之,未必不然一笑也。其辭曰:

伊空同之拔起兮,鎮嶠南之靈區。翠旓繽其蕩空兮,播顥氣之蕤綏。章貢挾以北流兮,盎土脈之滋腴。穴遙通於龍翕兮,勢蟠亙於鬱孤。信地維之奧宅兮,為靈真之所都。則有白鵝羽人,黃唐丹士,辟玉為房,鑄金成黍。仰帝青以布帷,撥赤霞而啟笥。悼下土之坌獨,淩剛風以徑度。惟彭城之仙子兮,式爛柯之遺軌。謂靈奕之可觀兮,意翩翩而遐舉。裘剪鹿肥之花,屨約芝田之蕊,巾割湘雲之枝,鞶點彩之尾。傷胡麻之未飯,愛白石之堪煮,逾洞真之石扉,借修月之寶斧。期緱笙之下臨兮,庶綠文之可受。於時玄冬屆,朔氣交,水腹堅,金莖高,二鶴夜語,獨鳥晝韜。莽六花之聚白,合溟涬於空寥。幻九清之秘景,辟太素之神苞。奪人目睛兮,若流汞翻空而不定。一白無地兮,如爛銀炫燿於霜皋。瓊林玉樹,疊穎聯柯。條頓亡於春綠,花巧綴於晴梢。乃陟瑤磴,乃依冰樾。膚中寒而生鱗,指屢僵而弗屈。丁丁許許,不遺餘力。已枯成采,方長不折。玉屑隨聲而輕墮,霜莖倚雲而初積。束以九真之赤藤,附以千年之苓魄。既消搖而詠歸,忘蕉鹿於今昔。

歌曰:我采我樵兮,太蒙之野。萬樹瓏玲兮,玉光照夜。孰能相從兮,與霓旌而俱下。於是築石灶,翻金經,養神火,煉黃寧。汞生水虎之窟,鉛出火龍之扃,液承太乙之珠,機運元華之精。憑添抽之卦券,植鄞鄂之丹城。逮伐毛而洗髓,致陰爍而陽凝。種芝於瓊玉之山,折桂於廣寒之庭。領衿佩於橋門,集鵷鷺於王庭。白簡霜飛,繡衣春明。近一出而持斧,使九夏之生冰。定乘風而來歸兮,將瀛洲之先登。隔人間之風雨兮,遽真凡之異程。至若西鄰之子,沉酣膻葷,屏龜香曙,笙火花春,葆階舞楚,銀館歌秦。黃塵迷南華之夢,弊屣嗤東郭之貧。樂鍾鼎之遺豔,厭煙霞之近醇。尚父釣渭,阿衡耕莘,或封齊於東海,或致君於華勳。齊出處於一塗,肯變志於屈伸。世繽紛兮麗以新,蠟代薪兮傷芳辰。翻海水以為霖兮,曾莫濯夫遊塵。孰不化為胡燕兮,依華榱之飛文。丹禽鳴夫空谷兮,亦寥寥之一聞。彈樵歌之逸響兮,寄綠綺於秋旻。歌曰:若有人兮,在蘭厓止。白虎為使,陟崇巇止。皓毳回飆,敷天葩止。虛白內朗,絕纖瑕止。仁斧義戕,龍鏘鳴止。鵜膏匪施,痂弗形止。剪彼薪樗,扶松柏止。養賢大鼎,熟以烹止。天下為公,大道行止。溯風屹立,思盈盈止。

(以上明正德間刻本《宋學士文集》卷十五)

 卷十四 ↑返回頂部 卷十六