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長短經/傲禮三九

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《左傳》曰:「無傲禮。」《曲禮》曰:「無不敬。」然古人以傲為禮,其故何也?欲彰於人德耳。何以言之?昔侯嬴為大梁夷門監,魏公子聞之,乃置酒大會,賓客坐定,公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生。侯生引公子過市,及至家,以為上客。侯生謂公子曰:「今日嬴之為公子亦足矣。嬴乃夷門抱關者也,而公子親枉車騎。稠人廣眾之中,不宜有所過,今公子故過之。然嬴欲就公子之名,故久立公子車騎市中,以觀公子,公子愈恭。市人皆以嬴為小人,而以公子為長者,能下士也。初,公子迎侯生,侯生曰:「臣有客在市屠中,願枉車駕過之。」侯生下見其客朱亥,與之語,微察公子,公子色愈和。市人皆觀,從騎竊罵侯生,侯生視公子色終不變,乃謝客就車也。

張釋之居廷中,三公九卿盡會立,王生老人曰:「吾襪解。」顧謂張廷尉為我結襪。人或謂王生曰:「獨奈何廷辱張廷尉?」王生曰:「吾老且賤,自度終無益於張廷尉。張廷尉,方今天下名臣。吾故聊辱廷尉,使跪結襪,欲以重之。」諸公聞之,賢王生而重張廷尉。汲黯常與大將軍抗禮,或謂黯曰:「自天子常欲令群臣下大將軍,君不可以不拜。」黯曰:「夫以大將軍有揖客,反不重耶?」大將軍聞之,愈賢黯也。

由是觀之,以傲為禮,可以重人矣。議曰:《老子》雲:「國家昏亂有忠臣,六親不和有孝慈。」此言忠臣孝子,因不知昏亂,乃見其節。向使侯生不傲,則士人不知公子能下士也。使王生不倨,則三公不知廷尉能折節也。故曰:「不善人者,善人之資。」信矣夫!