關中書院會約/序

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關中書院會約 序

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本作品收錄於：《二曲集/13》

古之人左右起居，盤盂几杖，有銘有戒，有箴有規，勁息皆有所養。故橫渠之《西銘》、伊川之《四勿箴》，莫非講明義理，晨夕白警，以修其身。平日識之明，習之熟，則制於外者所以養其內，於始者使其要於終，勉之以當然，而待之以積久，是以其教不肅而成。

二曲先生仰承上臺圖化民成俗之意，而以學為先，於是述古聖賢教人為學之要，以為具存於經，乃首儒行、次會約，而終以學程揭其條目，俾學者觸目警心，有當於古人銘戒箴規之義焉。其心虛，其念切矣！考宋制，新進士各賜《儒行》、《中庸》二篇，濂洛關閩，實際共盛。先生學有淵源，詞無枝葉，諦所論述，大要在著實從一念獨知處，本體功夫，一時俱到，豈非近裹著己之實學哉！今士子務為詞章，漫謂苟可於祿，何事講學！夫王公大人，自幼至長，未嘗去於學之中，故能收共切磋追琢之益，以成其盛德大業之隆。昔衛武公作《大雅抑》之篇，使人日誦於其側以白警；《大學》釋「有斐」之詩，歸美於道學自修，至今頌容聖之德於不衰。方令上臺生負睿智之質，出秉節娥之尊，威行愛立，文武為窟，共所輔理承化之功，已盡章章如是。而猶虛左下士，誠心訪問，勤勤懇懇，意不少倦焉。況諸士正當鼓篋遜業博習親師之日，又當何如其孜勉歟！

余初擬刻朱子《白鹿洞規》以頒示多士，今讀《關中書院學規》，其為學之序與修身接物之要，實與《白鹿》之旨深相發明。在泰言秦，歸有餘師。誠能請事斯規，服膳勿失，銘之座右，書諸紳佩，則出入動息之間，所以操存而涵養者久而自熟。是於先生之言如江海之浸，膏澤之潤也。使一人之行修，移之於一家，一家之行修，移之於鄉黨郡邑，則三秦之風俗成，人材出矣。教化之行，道德之歸，上之人實切有望焉，諸士勉乎哉！

康熙癸丑，提督陝西學政新安洪琮謹書