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阿毘達磨品類足論/卷第 03

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目錄 阿毘達磨品類足論
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阿毘達磨品類足論卷第三

尊者世友造

三藏法師玄奘奉 詔譯

辯七事品第四之餘

信云何?謂信性增上信性、忍可欲作、欲為欲造、心澄淨性,是名為信。勤云何?謂勤精進、勇健勢猛、熾盛難制、勵意不息、心勇悍性,是名勤。慚云何?謂慚等慚各別慚、羞等羞各別羞、厭等厭各別厭、毀等毀各別毀,有尊有敬、有所自在、有自在轉、有所畏忌、不自在行,是名為慚。愧云何?謂愧等愧各別愧、恥等恥各別恥、厭等厭各別厭、毀等毀各別毀,怖罪懼罪、於罪見怖,是名為愧。無貪云何?謂有心所與心相應能對治貪,是名無貪。無瞋云何?謂有心所與心相應能對治瞋,是名無瞋。輕安云何?謂身輕安、心輕安,已輕安、輕安類,是名輕安。捨云何?謂身平等心平等、身正直心正直、無警覺寂靜住,是名為捨。不放逸云何?謂於斷惡法具足善法中,堅作常作修習不捨,名不放逸。不害云何?謂於有情不毀不損、不傷不害、不惱不觸、不令墮苦,是名不害。

不信云何?謂不信不信性增上不信性、不忍、不可、不欲作、不欲為、不欲造,心不澄淨性,是名不信。懈怠云何?謂下劣精進、微弱精進、羸惙精進、退怯精進、憩息精進,心不勇悍性,是名懈怠。失念云何?謂虛念空念、忘念失念,心外念性,是名失念。心亂云何?謂心亂心散、心流轉心飄蕩、心不一趣不住一緣,是名心亂。無明云何?謂三界無知性。不正知云何?謂非理所引慧。非理作意云何?謂染污作意。邪勝解云何?謂染污作意相應心,正勝解已勝解當勝解,是名邪勝解。掉舉云何?謂心不寂靜、心不憺怕、心不寧謐掉動飄舉,心躁擾性,是名掉舉。放逸云何?謂於斷惡法具足善法中,不修不習不別修習、不堅作不常作,不勤修習性,是名放逸。

忿云何?謂忿等忿、遍忿極忿、已正當忿,是名為忿。恨云何?謂心結怨、已正當恨,是名為恨。覆云何?謂隱藏自罪。惱云何?謂心佷悷、已正當惱,是名為惱。嫉云何?謂心妬忌。慳云何?謂心鄙悋。誑云何?謂幻惑他。諂云何?謂心矯曲。憍云何?謂憍醉極憍醉、迷悶極迷悶、慢緩極慢緩,心傲誕性,是名為憍。害云何?謂於有情能為毀損傷害惱觸,逼令墮苦,是名為害。欲貪云何?謂於諸欲起貪等貪,執藏防護、耽著愛樂,是名欲貪。色貪云何?謂於諸色起貪等貪,執藏防護、耽著愛樂,是名色貪。無色貪云何?謂於無色起貪等貪,執藏防護、耽著愛樂,是名無色貪。瞋云何?謂於有情心懷憤恚,根裁對礙、憎怒凶悖、猛烈暴惡、已正當瞋,是名為瞋。疑云何?謂於諦猶豫。

有對觸云何?謂五識身相應觸。增語觸云何?謂意識身相應觸。明觸云何?謂無漏觸。無明觸云何?謂染污觸。非明非無明觸云何?謂不染污有漏觸。

有身見云何?謂於五取蘊等隨觀執我或我所,由此起忍樂慧觀見,是名有身見。邊執見云何?謂於五取蘊等隨觀執或斷或常,由此起忍樂慧觀見,是名邊執見。邪見云何?謂謗因謗果、或謗作用、或壞實事,由此起忍樂慧觀見,是名邪見。見取云何?謂於五取蘊等隨觀執為最為勝、為上為極,由此起忍樂慧觀見,是名見取。戒禁取云何?謂於五取蘊等隨觀執為能清淨、為能解脫、為能出離,由此起忍樂慧觀見,是名戒禁取。

樂根云何?謂順樂受觸所觸時,所起身樂心樂平等受,受所攝,是名樂根。苦根云何?謂順苦受觸所觸時,所起身苦不平等受,受所攝,是名苦根。喜根云何?謂順喜受觸所觸時,所起心喜平等受,受所攝,是名喜根。憂根云何?謂順憂受觸所觸時,所起心憂不平等受,受所攝,是名憂根。捨根云何?謂順捨受觸所觸時,所起身捨心捨非平等非不平等受,受所攝,是名捨根。

尋云何?謂心尋求遍尋求、搆度極搆度現前搆度、推究追尋極思惟思惟性,令心麁動,是名為尋。伺云何?謂心伺察遍伺察隨遍伺察、隨轉隨流隨屬於尋,令心細動,是名為伺。識云何?謂六識身,即眼識乃至意識。無慚云何?謂不慚不等慚不各別慚、不羞不等羞不各別羞、不厭不等厭不各別厭、不毀不等毀不各別毀,無尊無敬、無所自在、無自在轉、無所畏忌自在而行,是名無慚。無愧云何?謂不愧不等愧不各別愧、不恥不等恥不各別恥、不厭不等厭不各別厭、不毀不等毀不各別毀,不怖罪不懼罪於罪不見怖,是名無愧。

眼識云何?謂眼及色為緣生眼識。如是眼為增上、色為所緣,於眼所識色諸已正當了別,是名眼識。耳、鼻、舌、身、意識亦爾。眼觸云何?謂眼及色為緣生眼識,三和合故觸。如是眼為增上、色為所緣,於眼所識色,諸觸等觸、觸性等觸性、已觸、觸類,是名眼觸。耳、鼻、舌、身、意觸亦爾。眼觸所生受云何?謂眼及色為緣生眼識,三和合故觸,觸為緣故受。如是眼為增上、色為所緣,眼觸為因為集為類為生,眼觸所生作意相應,於眼所識色,諸受等受各別等受、已受、受類,是名眼觸所生受。耳、鼻、舌、身、意觸所生受亦爾。眼觸所生想云何?謂眼及色為緣生眼識,三和合故觸,觸為緣故想。如是眼為增上、色為所緣,眼觸為因為集為類為生,眼觸所生作意相應,於眼所識色,諸想等想增上等想、已想、想類,是名眼觸所生想。耳、鼻、舌、身、意觸所生想亦爾。眼觸所生思云何?謂眼及色為緣生眼識,三和合故觸,觸為緣故思。如是眼為增上、色為所緣,眼觸為因為集為類為生,眼觸所生作意相應,於眼所識色,諸思等思增上等思、已思、思類,心作意業,是名眼觸所生思。耳、鼻、舌、身、意觸所生思亦爾。眼觸所生愛云何?謂眼及色為緣生眼識,三和合故觸,觸為緣故愛。如是眼為增上、色為所緣,於眼所識色,諸貪等貪,執藏防護耽著愛樂,是名眼觸所生愛。耳、鼻、舌、身、意觸所生愛亦爾。

眼界,幾界幾處幾蘊攝?眼界所攝法,幾界幾處幾蘊攝?眼界所不攝法,幾界幾處幾蘊攝?眼界所攝不攝法,幾界幾處幾蘊攝?除眼界所攝法餘法,幾界幾處幾蘊攝?除眼界所不攝法餘法,幾界幾處幾蘊攝?除眼界所攝不攝法餘法,幾界幾處幾蘊攝?乃至意觸所生愛,為問亦爾。

答:眼界,一界一處一蘊攝,不攝十七界十一處五蘊。眼界所攝法,一界一處一蘊攝,不攝十七界十一處五蘊。眼界所不攝法,十七界十一處五蘊攝,不攝一界一處一蘊。眼界所攝不攝法,十八界十二處五蘊攝,無界無處無蘊不攝。除眼界所攝法餘法,十七界十一處五蘊攝,不攝一界一處一蘊。除眼界所不攝法餘法,一界一處一蘊攝,不攝十七界十一處五蘊。除眼界所攝不攝法,所問餘法,無事空論,以一切法皆被除故。如眼界,九有色界、十有色處,應知亦爾。眼識界,二界一處一蘊攝,不攝十七界十二處五蘊。如眼識界,耳鼻舌身意識界、六識身,應知亦爾。意界,七界一處一蘊攝,不攝十一界十一處四蘊。如意界,意處、識蘊、識法,應知亦爾。法界,一界一處四蘊攝,不攝十七界十一處二蘊。法處亦爾。色蘊,十一界十一處一蘊攝,不攝八界二處四蘊。受蘊,一界一處一蘊攝,不攝十八界十二處四蘊。如受蘊,想蘊、行蘊、大地法中受想,應知亦爾。色取蘊,十一界十一處一蘊攝,不攝八界二處五蘊。受取蘊,一界一處一蘊攝,不攝十八界十二處五蘊。如受取蘊,想取蘊、行取蘊、五有色界、八大地法、十大善地法、十大煩惱地法、十小煩惱地法、五煩惱、五觸、五見、五根四法、後五六身,應知亦爾。識取蘊,七界一處一蘊攝,不攝十三界十二處五蘊。識界亦爾。

眼識界,一界一處三蘊相應,十八界十二處五蘊不相應。如眼識界,耳鼻舌身意識界、識取蘊、識界、六識身,應知亦爾。意界,一界一處三蘊相應,十八界十二處三蘊不相應。如意界,意處、識蘊、識法,應知亦爾。法界,八界二處四蘊相應,十一界十一處二蘊不相應。如法界,法處、行蘊、八大地法,應知亦爾。受蘊,八界二處三蘊相應,十一界十一處三蘊不相應。如受蘊,想蘊、大地法中受想,應知亦爾。受取蘊,八界二處三蘊相應,十三界十二處五蘊不相應。想取蘊亦爾。行取蘊,八界二處四蘊相應,十三界十二處五蘊不相應。尋、伺法亦爾。信,八界二處四蘊相應,十八界十二處五蘊不相應。如信,餘九大善地法、十大煩惱地法、欲貪、瞋、無明觸、非明非無明觸、無慚、無愧,應知亦爾。忿,三界二處四蘊相應,十八界十二處五蘊不相應。如忿,餘九小煩惱地法、無色貪、疑、明觸、五見、六愛身,應知亦爾。色貪,六界二處四蘊相應,十八界十二處五蘊不相應。有對觸,七界二處四蘊相應,十三界十二處五蘊不相應。增語觸,三界三處四蘊相應,十七界十二處五蘊不相應。六觸身、六思身亦爾。樂根,八界二處三蘊相應,十八界十二處五蘊不相應。捨根亦爾。苦根,七界二處三蘊相應,十八界十二處五蘊不相應。喜根,三界二處三蘊相應,十八界十二處五蘊不相應。憂根亦爾。眼觸所生受,三界二處三蘊相應,十七界十二處五蘊不相應。如眼觸所生受,耳鼻舌身意觸所生受、六想身,應知亦爾。

品類足論辯隨眠品第五之一

九十八隨眠,幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫?答:三十六欲界繫,三十一色界繫,三十一無色界繫。此九十八隨眠,幾見所斷、幾修所斷?答八十八見所斷,十修所斷。欲界繫三十六隨眠,幾見所斷、幾修所斷?答:三十二見所斷,四修所斷。色界繫三十一隨眠,幾見所斷、幾修所斷?答:二十八見所斷,三修所斷。無色界繫三十一隨眠亦爾。此九十八隨眠,幾見苦所斷、幾見集滅道、修所斷?答:二十八見苦所斷,十九見集所斷,十九見滅所斷,二十二見道所斷,十修所斷。欲界繫三十六隨眠,幾見苦所斷、幾見集滅道、修所斷?答:十見苦所斷,七見集所斷,七見滅所斷,八見道所斷,四修所斷。色界繫三十一隨眠,幾見苦所斷、幾見集滅道、修所斷?答:九見苦所斷,六見集所斷,六見滅所斷,七見道所斷,三修所斷。無色界繫三十一隨眠亦爾。隨眠是何義?答:微細義是隨眠義、隨增義是隨眠義、隨逐義是隨眠義、隨縛義是隨眠義。如是隨眠,若未斷未遍知,由二事故隨增,謂所緣故、相應故。如是隨增,於自界非他界有十二隨眠,謂欲貪隨眠、瞋恚隨眠、色貪隨眠、無色貪隨眠、慢隨眠、無明隨眠、有身見隨眠、邊執見隨眠、邪見隨眠、見取隨眠、戒禁取隨眠、疑隨眠。云何欲貪隨眠隨增?謂可愛故、可樂故、可戀故、可意故。云何瞋恚隨眠隨增?謂不可愛故、不可樂故、不可戀故、不可意故。云何色貪隨眠隨增?謂可愛故、可樂故、可憙故、可意故。云何無色貪隨眠隨增?謂可愛故、可樂故、可意故。云何慢隨眠隨增?謂高舉故、輕篾故。云何無明隨眠隨增?謂無知故、闇昧故、愚癡故。云何有身見隨眠隨增?謂我故、我所故。云何邊執見隨眠隨增?謂斷故、常故。云何邪見隨眠隨增?謂無因故、無用故、誹謗故。云何見取隨眠隨增?謂最故勝故、上故極故。云何戒禁取隨眠隨增?謂能清淨故、能解脫故、能出離故。云何疑隨眠隨增?謂惑故、疑故、猶豫故。云何起欲貪隨眠乃至云何起疑隨眠?答:欲貪隨眠由三處起:一者欲貪隨眠未斷未遍知故;二者順欲貪纏法現在前故;三者於彼處有非理作意故。乃至疑隨眠亦由三處起:一者疑隨眠未斷未遍知故;二者順疑纏法現在前故;三者於彼處有非理作意故。

有七隨眠十二隨眠,為七攝十二、十二攝七耶?答:互相攝,隨其事。謂欲貪隨眠攝欲貪隨眠,瞋隨眠攝瞋恚隨眠,有貪隨眠攝色無色貪隨眠,慢隨眠攝慢隨眠,無明隨眠攝無明隨眠,見隨眠攝五見隨眠,疑隨眠攝疑隨眠。七隨眠九十八隨眠,為七攝九十八、九十八攝七耶?答:互相攝,隨其事。謂欲貪瞋隨眠各攝五,有貪隨眠攝十,慢、無明隨眠各攝十五,見隨眠攝三十六,疑隨眠攝十二。十二隨眠九十八隨眠,為十二攝九十八、九十八攝十二耶?答:互相攝,隨其事。謂欲貪、瞋、色無色貪隨眠各攝五,慢、無明隨眠各攝十五,有身見、邊執見隨眠各攝三,邪見、見取、疑隨眠各攝十二,戒禁取隨眠攝六。

九十八隨眠,幾是遍行、幾非遍行?答:二十七是遍行,六十五非遍行,六應分別。謂見苦集所斷無明隨眠,或是遍行、或非遍行。云何是遍行?謂見苦集所斷非遍行隨眠不相應無明。云何非遍行?謂見苦集所斷非遍行隨眠相應無明。欲界繫三十六隨眠,幾是遍行、幾非遍行?答:九是遍行,二十五非遍行,二應分別。謂欲界繫見苦集所斷無明隨眠,或是遍行、或非遍行。云何是遍行?謂欲界繫見苦集所斷非遍行隨眠不相應無明。云何非遍行?謂欲界繫見苦集所斷非遍行隨眠相應無明。色界繫三十一隨眠,幾是遍行、幾非遍行?答:九是遍行,二十非遍行,二應分別。謂色界繫見苦集所斷無明隨眠,或是遍行、或非遍行。云何是遍行?謂色界繫見苦集所斷非遍行隨眠不相應無明。云何非遍行?謂色界繫見苦集所斷非遍行隨眠相應無明。無色界繫三十一隨眠亦爾。九十八隨眠,幾是遍行修所斷、幾非遍行非修所斷。答:三十七是遍行修所斷,五十五非遍行非修所斷,六應分別。謂見苦集所斷無明隨眠,或是遍行、或非遍行。云何是遍行?謂見苦集所斷非遍行隨眠不相應無明。云何非遍行?謂見苦集所斷非遍行隨眠相應無明。欲界三十六隨眠,幾是遍行修所斷、幾非遍行非修所斷?答:十三是遍行修所斷,二十一非遍行非修所斷,二應分別。謂欲界繫見苦集所斷無明隨眠,或是遍行、或非遍行。云何是遍行?謂欲界繫見苦集所斷非遍行隨眠不相應無明。云何非遍行?謂欲界繫見苦集所斷非遍行隨眠相應無明。色界三十一隨眠,幾是遍行修所斷、幾非遍行非修所斷?答:十二是遍行修所斷,十七非遍行非修所斷,二應分別。謂色界繫見苦集所斷無明隨眠,或是遍行、或非遍行。云何是遍行?謂色界繫見苦集所斷非遍行隨眠不相應無明。云何非遍行?謂色界繫見苦集所斷非遍行隨眠相應無明。無色界繫三十一隨眠亦爾。

九十八隨眠,幾有漏緣、幾無漏緣?答:八十有漏緣,十二無漏緣,六應分別。謂見滅道所斷無明隨眠,或有漏緣、或無漏緣。云何有漏緣?謂見滅道所斷有漏緣隨眠相應無明。云何無漏緣?謂見滅道所斷有漏緣隨眠不相應無明。欲界繫三十六隨眠,幾有漏緣、幾無漏緣?答:三十有漏緣,四無漏緣,二應分別。謂欲界繫見滅道所斷無明隨眠,或有漏緣、或無漏緣。云何有漏緣?謂欲界繫見滅道所斷有漏緣隨眠相應無明。云何無漏緣?謂欲界繫見滅道所斷有漏緣隨眠不相應無明。色界繫三十一隨眠,幾有漏緣、幾無漏緣?答:二十五有漏緣,四無漏緣,二應分別。謂色界繫見滅道所斷無明隨眠,或有漏緣、或無漏緣。云何有漏緣?謂色界繫見滅道所斷有漏緣隨眠相應無明。云何無漏緣?謂色界繫見滅道所斷有漏緣隨眠不相應無明。無色界繫三十一隨眠亦爾。

九十八隨眠,幾有為緣、幾無為緣?答:八十九有為緣,六無為緣,三應分別。謂見滅所斷無明隨眠,或有為緣、或無為緣。云何有為緣?謂見滅所斷有為緣隨眠相應無明。云何無為緣?謂見滅所斷有為緣隨眠不相應無明。欲界繫三十六隨眠,幾有為緣、幾無為緣?答:三十三有為緣,二無為緣,一應分別。謂欲界繫見滅所斷無明隨眠,或有為緣、或無為緣。云何有為緣?謂欲界繫見滅所斷有為緣隨眠相應無明。云何無為緣?謂欲界繫見滅所斷有為緣隨眠不相應無明。色界繫三十一隨眠,幾有為緣、幾無為緣?答:二十八有為緣,二無為緣,一應分別。謂色界繫見滅所斷無明隨眠,或有為緣、或無為緣。云何有為緣?謂色界繫見滅所斷有為緣隨眠相應無明。云何無為緣?謂色界繫見滅所斷有為緣隨眠不相應無明。無色界繫三十一隨眠亦爾。

九十八隨眠,幾所緣故隨增非相應故、幾相應故隨增非所緣故、幾所緣故隨增亦相應故、幾非所緣故隨增非相應故?答:所緣故隨增非相應故者,無相應故。隨增非所緣故者,謂無漏緣隨眠。所緣故隨增亦相應故者,謂有漏緣隨眠。非所緣故隨增非相應故者,無。如不定繫,欲界繫、色界繫、無色界繫亦爾。

有二十法,謂見苦所斷法、見集所斷法、見滅所斷法、見道所斷法、修所斷法。如不定繫,欲界繫、色界繫、無色界繫亦爾。於見苦所斷法,幾隨眠隨增?答:見苦所斷一切,及見集所斷遍行隨眠。於見集所斷法,幾隨眠隨增?答:見集所斷一切,及見苦所斷遍行隨眠。於見滅所斷法,幾隨眠隨增?答:見滅所斷一切,及遍行隨眠。於見道所斷法,幾隨眠隨增?答:見道所斷一切,及遍行隨眠。於修所斷法,幾隨眠隨增?答:修所斷一切,及遍行隨眠。如不定繫,欲界繫、色界繫、無色界繫亦爾。

於見苦所斷法,幾隨眠所緣故隨增非相應故,幾隨眠相應故隨增非所緣故,幾隨眠所緣故隨增亦相應故,幾隨眠非所緣故隨增非相應故?答:所緣故隨增非相應故者,謂見集所斷遍行隨眠。相應故隨增非所緣故者,無。所緣故隨增亦相應故者,謂見苦所斷一切隨眠。非所緣故隨增非相應故者,謂見集所斷非遍行,及見滅道修所斷一切隨眠。於見集所斷法,幾隨眠所緣故隨增非相應故、幾隨眠相應故隨增非所緣故、幾隨眠所緣故隨增亦相應故、幾隨眠非所緣故隨增非相應故?答:所緣故隨增非相應故者,謂見苦所斷遍行隨眠。相應故隨增非所緣故者,無。所緣故隨增亦相應故者,謂見集所斷一切隨眠。非所緣故隨增非相應故者,謂見苦所斷非遍行,及見滅道修所斷一切隨眠。於見滅所斷法,幾隨眠所緣故隨增非相應故、幾隨眠相應故隨增非所緣故、幾隨眠所緣故隨增亦相應故、幾隨眠非所緣故隨增非相應故?答:所緣故隨增非相應故者,謂遍行隨眠。相應故隨增非所緣故者,謂見滅所斷無漏緣隨眠。所緣故隨增亦相應故者,謂見滅所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增非相應故者,謂見苦集所斷非遍行,及見道修所斷一切隨眠。於見道所斷法,幾隨眠所緣故隨增非相應故、幾隨眠相應故隨眠非所緣故、幾隨眠所緣故隨增亦相應故、幾隨眠非所緣故隨增非相應故?答:所緣故隨增非相應故者,謂遍行隨眠。相應故隨增非所緣故者,謂見道所斷無漏緣隨眠。所緣故隨增亦相應故者,謂見道所斷有漏緣隨眠。非所緣故隨增非相應故者,謂見苦集所斷非遍行,及見滅修所斷一切隨眠。於修所斷法,幾隨眠所緣故隨增非相應故、幾隨眠相應故隨增非所緣故、幾隨眠所緣故隨增亦相應故、幾隨眠非所緣故隨增非相應故?答:所緣故隨增非相應故者,謂遍行隨眠。相應故隨增非所緣故者,無。所緣故隨增亦相應故者,謂修所斷一切隨眠。非所緣故隨增非相應故者,謂見苦集所斷非遍行,及見滅道所斷一切隨眠。如不定繫,欲界繫、色界繫、無色界繫亦爾。

說一切有部品類足論卷第三

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