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阿毘達磨品類足論/卷第 17

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目錄 阿毘達磨品類足論
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阿毘達磨品類足論卷第十七

尊者世友造

三藏法師玄奘奉 詔譯

辯千問品第七之八

幾有身見為因非有身見因等者,一切應分別。謂色蘊,若染污有身見為因非有身見因、若不染污非有身見為因非有身見因。受蘊有三句。或有身見為因非有身見因,謂除過去現在見苦所斷隨眠相應受蘊,及除過去現在見集所斷遍行隨眠相應受蘊,並除未來有身見相應受蘊,諸餘染污受蘊。或有身見為因亦有身見因,謂前所除受蘊。或非有身見為因非有身見因,謂不染污受蘊。想、識蘊亦爾。行蘊有三句。或有身見為因非有身見因,謂除過去現在見苦所斷隨眠及彼相應俱有等行蘊,亦除過去現在見集所斷遍行隨眠及彼相應俱有行蘊,亦除未來有身見相應行蘊,亦除未來有身見及彼相應法生老住無常,諸餘染污行蘊。或有身見為因亦有身見因,謂前所除行蘊。或非有身見為因非有身見因,謂不染污行蘊。幾業非業異熟等者,一切應分別。謂色蘊有三句。或業非業異熟,謂身語業。或業異熟非業,謂業異熟生色蘊。或非業非業異熟,謂除業及業異熟色蘊諸餘色蘊。受蘊,或業異熟非業、或非業非業異熟。業異熟非業者謂業異熟生受蘊,諸餘受蘊非業非業異熟。想、識蘊亦爾。行蘊有四句。或業非業異熟,謂業異熟所不攝思。或業異熟非業,謂思所不攝業異熟生行蘊。或業亦業異熟,謂業異熟生思。或非業非業異熟,謂除業及業異熟行蘊諸餘行蘊。幾業非隨業轉等者,三隨業轉非業,二應分別。謂色蘊有三句。或業非隨業轉,謂除隨業轉身語業,諸餘身語業。或業亦隨業轉,謂隨業轉身語業。或非業非隨業轉,謂除業及隨業轉色蘊,諸餘色蘊。行蘊有三句。或業非隨業轉,謂思。或隨業轉非業,謂思所不攝隨業轉行蘊。或非業非隨業轉,謂除隨業轉心不相應行,諸餘心不相應行。幾所造色非有見色等者,四非所造色非有見色,一應分別,謂色蘊有三句。或所造色非有見色,謂八處及二處少分。或所造色亦有見色,謂一處。或非所造色非有見色,謂一處少分。

此五蘊,幾所造色非有對色等者,四非所造色非有對色,一應分別。謂色蘊應作四句。或所造色非有對色,謂一處少分。或有對色非所造色,謂一處少分。或所造色亦有對色,謂九處及一處少分。或非所造色非有對色,如是色不可得。幾難見故甚深等者,一切難見故甚深,甚深故難見。幾善非善為因等者,一切應分別。謂各有三句。或善為因非善,謂善異熟生五蘊。或善亦善為因,謂善五蘊。或非善非善為因,謂除善異熟生五蘊,諸餘無記不善五蘊。幾不善非不善為因等者,一切應分別。謂色蘊有三句。或不善為因非不善,謂不善異熟生色蘊。或不善亦不善為因,謂不善色蘊。或非不善非不善為因,謂除不善異熟色蘊諸餘無記,及善色蘊。受蘊有三句。或不善為因非不善,謂不善異熟生受蘊,及欲界繫有身見邊執見相應受蘊。或不善亦不善為因,謂不善受蘊。或非不善非不善為因,謂除不善異熟生受蘊,及除欲界繫有身見邊執見相應受蘊諸餘無記,及善受蘊。想、識蘊亦爾。行蘊有三句。或不善為因非不善,謂不善異熟生行蘊,及欲界繫有身見邊執見,及彼相應彼等起行蘊。或不善亦不善為因,謂不善行蘊。或非不善非不善為因,謂除不善異熟行蘊,及除欲界繫有身見邊執見並彼相應彼等起行蘊,諸餘無記及善行蘊。幾無記非無記為因等者,一切應分別,謂各有三句。或無記為因非無記,謂不善五蘊。或無記亦無記為因,謂無記五蘊。或非無記非無記為因,謂善五蘊。幾因緣非有因等者,一切是因緣亦有因。幾等無間非等無間緣等者,一非等無間非等無間緣,四應分別。謂受蘊有三句。或是等無間非等無間緣,謂未來現前正起受蘊,及過去現在阿羅漢命終時受蘊。或是等無間亦等無間緣,謂除過去現在阿羅漢命終時受蘊,諸餘過去現在受蘊。或非等無間非等無間緣,謂除未來現前正起受蘊,諸餘未來受蘊。想、識蘊亦爾。行蘊有三句。或是等無間非等無間緣,謂未來現前正起心所行蘊,及過去現在阿羅漢命終時心所行蘊,並已生正起無想滅定。或是等無間亦等無間緣,謂除過去現在阿羅漢命終時心心所行蘊,諸餘過去現在心所行蘊。或非等無間非等無間緣,謂除未來現前正起心所行蘊諸餘未來心所行蘊,及除等無間心不相應行諸餘心不相應行。幾所緣緣非有所緣等者,一是所緣緣非有所緣,三是所緣緣亦有所緣,一應分別。謂行蘊,若諸心所是所緣緣亦有所緣,若非心所是所緣緣非有所緣。幾增上緣非有增上等者,一切是增上緣亦有增上。幾暴流非順暴流等者,一切應分別。謂色蘊,若有漏順暴流非暴流,若無漏非暴流非順暴流。受、想、識蘊亦爾。行蘊有三句。或順暴流非暴流,謂暴流所不攝有漏行蘊。或暴流亦順暴流,謂四暴流。或非暴流非順暴流,謂無漏行蘊。

十八界者,謂眼界色界眼識界乃至意界法界意識界。此十八界,幾有色等者,十有色,七無色,一應分別。謂法界,或有色、或無色。云何有色?謂法界所攝身語業,諸餘法界是無色。幾有見等者,一有見,十七無見。幾有對等者,十有對,八無對。幾有漏等者,十五有漏,三應分別。謂意界,或有漏、或無漏。云何有漏?謂有漏作意相應意界。云何無漏?謂無漏作意相應意界。意識界亦爾。法界,或有漏、或無漏。云何有漏?謂法界所攝有漏身語業及有漏受想行蘊。云何無漏?謂無漏身語業及無漏受想行蘊並無為法。幾有為等者,十七是有為,一應分別。謂法界,或有為、或無為。云何有為?謂法界所攝身語業及受想行蘊。云何無為?謂虛空、二滅。幾有異熟等者,八無異熟,十應分別。謂色界,或有異熟、或無異熟。云何有異熟?謂善不善色界。云何無異熟?謂無記色界聲。及五識界亦爾。意界,或有異熟、或無異熟。云何有異熟?謂不善善有漏意界。云何無異熟?謂無記無漏意界。法界、意識界亦爾。幾是緣生等者,十七是緣生是因生是世攝,一應分別。謂法界,若有為是緣生是因生是世攝,若無為非緣生非因生非世攝。幾色攝等者,十是色攝,七是名攝,一應分別。謂法界所攝身語業是色攝,餘皆是名攝。幾內處攝等者,十二是內處攝,六是外處攝。幾智遍知所遍知等者,一切是智遍知所遍知。

此十八界,幾斷遍知所遍知等者,十五是斷遍知所遍知,三應分別。謂意法意識界,若有漏是斷遍知所遍知,若無漏非斷遍知所遍知。幾應斷等者,十五是應斷,三應分別。謂意法意識界,若有漏是應斷,若無漏不應斷。幾應修等者,八不應修,十應分別。謂色界,或應修、或不應修。云何應修?謂善色界。云何不應修?謂不善無記色界。聲界、六識界意界亦爾。法界,或應修、或不應修。云何應修?謂善有為法界。云何不應修?謂不善、無記法界及擇滅。幾染污等者,八不染污,十應分別。謂色界,或染污、或不染污。云何染污?謂有覆色界。云何不染污?謂無覆色界。聲界、六識界、意法界亦爾。幾果非有果等者,十七是果亦有果,一應分別。謂法界有三句。或是果非有果,謂擇滅。或是果亦有果,謂有為法界。或非果非有果,謂虛空、非擇滅。幾有執受等者,九無執受,九應分別。謂眼界,或有執受、或無執受。云何有執受?謂自體所攝眼界。云何無執受?謂非自體所攝眼界。色、耳、鼻、香、舌、味、身、觸界亦爾。幾大種所造等者,九及二少分是大種所造,七及二少分非大種所造。幾有上等者,十七有上,一應分別。謂法界,或有上、或無上。云何有上?謂有為法界及虛空、非擇滅。云何無上?謂擇滅。幾是有等者,十五是有,三應分別。謂意法意識界,若有漏是有,若無漏非有。幾因相應等者,七因相應,十因不相應,一應分別。謂法界,若諸心所因相應,若非心所因不相應。此十八界,與六善處相攝者,六善處攝十界少分,十界少分亦攝六善處。與五不善處相攝者,五不善處攝十界少分,十界少分亦攝五不善處。與七無記處相攝者,七無記處攝八界十界少分,八界十界少分亦攝七無記處。與三漏處相攝者,三漏處攝一界少分,一界少分亦攝三漏處。與五有漏處相攝者,五有漏處攝十五界三界少分,十五界三界少分亦攝五有漏處。與八無漏處相攝者,八無漏處攝三界少分,三界少分亦攝八無漏處。幾過去等者,十七或過去或未來或現在,一應分別。謂法界,若有為或過去或未來或現在,若無為非過去非未來非現在。幾善等者,八無記,十應分別。謂色界,或善、或不善、或無記。云何善?謂善身表。云何不善?謂不善身表。云何無記?謂除善不善身表諸餘色界。聲界,或善、或不善、或無記。云何善?謂善語表。云何不善?謂不善語表。云何無記?謂除善、不善語表諸餘聲界。眼識界,或善、或不善、或無記。云何善?謂善作意相應眼識。云何不善?謂不善作意相應眼識。云何無記?謂無記作意相應眼識。餘五識界、意界亦爾。法界,或善、或不善、或無記。云何善?謂法界所攝善身語業及善受想行蘊並擇滅。云何不善?謂法界所攝不善身語業及不善受想行蘊。云何無記?謂無記受想行蘊及虛空、非擇滅。幾欲界繫等者,四欲界繫,十四應分別。謂眼界,或欲界繫、或色界繫。云何欲界繫?謂欲界大種所造眼界。云何色界繫?謂色界大種所造眼界。色、耳、聲、鼻、舌、身界亦爾。觸界,或欲界繫、或色界繫。云何欲界繫?謂欲界四大種及所造觸界。云何色界繫?謂色界四大種及所造觸界。眼識界,或欲界繫、或色界繫。云何欲界繫?謂欲界作意相應眼識。云何色界繫?謂色界作意相應眼識。耳、身、識界亦爾。意界,或欲界繫、或色界繫、或無色界繫、或不繫。云何欲界繫?謂欲界作意相應意界。云何色界繫?謂色界作意相應意界。云何無色界繫?謂無色界作意相應意界。云何不繫?謂無漏作意相應意界。意識界亦爾。法界,或欲界繫、或色界繫、或無色界繫、或不繫。云何欲界繫?謂法界所攝欲界身語業及欲界受想行蘊。云何色界繫?謂法界所攝色界身語業及色界受想行蘊。云何無色界繫?謂無色界受想行蘊。云何不繫?謂無漏身語業及無漏受想行蘊並無為法。幾學等者,十五非學非無學,三應分別。謂意界,或學、或無學、或非學非無學。云何學?謂學作意相應意界。云何無學?謂無學作意相應意界。云何非學非無學?謂有漏作意相應意界。意識界亦爾。法界,或學、或無學、或非學非無學。云何學?謂學身語業及學受想行蘊。云何無學?謂無學身語業及無學受想行蘊。云何非學非無學?謂法界所攝有漏身語業及有漏受想行蘊並無為法。

此十八界,幾見所斷等者,十五修所斷,三應分別。謂意界,或見所斷、或修所斷、或非所斷。云何見所斷?謂意界隨信隨法行現觀邊忍所斷。此復云何?謂見所斷八十八隨眠相應意界。云何修所斷?謂意界學見跡修所斷。此復云何?謂修所斷十隨眠相應意界及不染污有漏意界。云何非所斷?謂無漏意界。意識界亦爾。法界,或見所斷、或修所斷、或非所斷。云何見所斷?謂法界隨信隨法行現觀邊忍所斷。此復云何?謂見所斷八十八隨眠及彼相應法界並彼等起心不相應行。云何修所斷?謂法界學見跡修所斷。此復云何?謂修所斷十隨眠及彼相應法界,並彼等起身語業心不相應行,若不染污有漏法界。云何非所斷?謂無漏法界。幾非心等者,十非心非心所非心相應,七唯是心,一應分別。謂法界,若有所緣是心所與心相應,若無所緣非心非心所非心相應。幾隨心轉非受相應等者,十非隨心轉非受相應,七受相應非隨心轉,一應分別。謂法界有三句。或隨心轉非受相應,謂隨心轉身語業心不相應行及受。或隨心轉亦受相應,謂想蘊及相應行蘊。或非隨心轉非受相應,謂除隨心轉身語業心不相應行,諸餘身語業心不相應行及無為法。幾隨心轉非想行相應等者,除其自性,如受應知。幾隨尋轉非伺相應等者,十非隨尋轉非伺相應,五有尋有伺,三應分別。謂意界,或有尋有伺、或無尋唯伺、或無尋無伺。云何有尋有伺?謂有尋有伺作意相應意界。云何無尋唯伺?謂無尋唯伺作意相應意界。云何無尋無伺?謂無尋無伺作意相應意界。意識界亦爾。法界有四句。或隨尋轉非伺相應,謂隨尋轉身語業心不相應行及尋相應伺。或伺相應非隨尋轉,謂尋及尋不相應伺相應心所法。或隨尋轉亦伺相應,謂尋伺相應心所法。或非隨尋轉非伺相應,謂除隨伺轉身語業心不相應行,諸餘身語業心不相應行及尋不相應伺,並無尋無伺心所法,若無為法。幾見非見處等者,一見亦見處,十四見處非見,三應分別。謂意界,若有漏見處非見,若無漏非見非見處。意識界亦爾。法界有四句。或見非見處,謂盡無生智所不攝無漏慧。或見處非見,謂見所不攝有漏法界。或見亦見處,謂五染污見及世間正見。或非見非見處,謂見所不攝無漏法界。幾有身見為因非有身見因等者,八非有身見為因非有身見因,十應分別。謂色界,若染污有身見為因非有身見因,若不染污非有身見為因非有身見因。聲界、五識界亦爾。意識界,或有身見為因非有身見因、或有身見為因亦有身見因、或非有身見為因非有身見因。有身見為因非有身見因者,謂除過去現在見苦所斷隨眠相應意界,亦除過去現在見集所斷遍行隨眠相應意界,亦除未來有身見相應意界,諸餘染污意界。有身見為因亦有身見因者,謂前所除意界。非有身見為因非有身見因者,謂不染污意界。意識界亦爾。法界有三句。或有身見為因非有身見因,謂除過去現在見苦所斷隨眠及彼相應俱有等法界,亦除過去現在見集所斷遍行隨眠及彼相應俱有法界,亦除未來有身見相應法界,亦除未來有身見及彼相應法生老住無常,諸餘染污法界。或有身見為因亦有身見因,謂前所除法界。或非有身見為因非有身見因,謂不染污法界。幾業非業異熟等者,一切應分別。謂眼界,或業異熟非業、或非業非業異熟。業異熟非業者,謂異熟生眼界。非業非業異熟者,謂餘眼界。耳、鼻、舌、身、香、味、觸界及七心界亦爾。色界有三句。或業非業異熟,謂身表。或業異熟非業,謂業異熟生色界。或非業非業異熟,謂除業及業異熟色界諸餘色界。聲界有二句。或業非業異熟,謂語表。或非業非業異熟,謂餘聲界。法界有四句。或業非業異熟,謂法界所攝身語業及業異熟所不攝思。或業異熟非業,謂思所不攝業異熟法界。或業亦業異熟,謂業異熟生思。或非業非業異熟,謂除業及業異熟法界諸餘法界。幾業非隨業轉等者,七隨業轉非業,八非業非隨業轉,三應分別。謂色界,或業非隨業轉、或非業非隨業轉。業非隨業轉者,謂身表。非業非隨業轉者,謂餘色界。聲界,或業非隨業轉、或非業非隨業轉。業非隨業轉者,謂語表。非業非隨業轉者,謂餘聲界。法界有四句。或業非隨業轉,謂除隨業轉身語業,諸餘法界所攝身語業及思。或隨業轉非業,謂受蘊想蘊及思所不攝隨業轉行蘊。或業亦隨業轉,謂隨業轉身語業。或非業非隨業轉,謂除業及隨業轉法界諸餘法界。幾所造色非有見色等者,應作三句。或所造色非有見色,謂八界及二界少分。或所造色亦有見色,謂一界。或非所造色非有見色,謂七界及二界少分。此十八界,幾所造色非有對色等者,應作四句。或所造色非有對色,謂一界少分。或有對色非所造色,謂一界少分。或所造色亦有對色,謂九界及一界少分。或非所造色非有對色,謂七界及一界少分。幾難見故甚深等者,一切難見故甚深,甚深故難見。幾善非善為因等者,一切應分別。謂眼界,或善為因非善、或非善非善為因。善為因非善者,謂善異熟生眼界。非善非善為因者,謂餘眼界。耳、鼻、香、舌、味、身觸界亦爾。色界有三句。或善為因非善,謂善異熟生色界。或善亦善為因,謂善色界。或非善非善為因,謂除善異熟生色界,諸餘無記及不善色界。六識意界亦爾。聲界有二句。或善亦善為因,謂善聲界。或非善非善為因,謂不善無記聲界。法界有四句。或善非善為因,謂擇滅。或善為因非善,謂善異熟生法界。或善亦善為因,謂善有為法界。或非善非善為因,謂除善異熟生法界,諸餘無記及不善法界。幾不善非不善為因等者,一切應分別。謂眼界,或不善為因非不善、或非不善非不善為因。不善為因非不善者,謂不善異熟生眼界。非不善非不善為因者,謂餘眼界。耳、鼻、香、舌、味、身、觸界亦爾。色界有三句。或不善為因非不善,謂不善異熟生色界。或不善亦不善為因,謂不善色界。或非不善非不善為因,謂除不善異熟生色界,諸餘無記及善色界。眼、耳、鼻、舌、身、識界亦爾。聲界有二句。或不善亦不善為因,謂不善聲界。或非不善非不善為因,謂善無記聲界。意界有三句。或不善為因非不善,謂不善異熟生意界,及欲界繫有身見邊執見相應意界。或不善亦不善為因,謂不善意界。或非不善非不善為因,謂除不善異熟生意界,及除欲界繫有身見邊執見相應意界,諸餘無記及善意界。意識界亦爾。法界有三句。或不善為因非不善,謂不善異熟生法界,及欲界繫有身見邊執見,及彼相應等起法界。或不善亦不善為因,謂不善法界。或非不善非不善為因,謂除不善異熟生法界,及除欲界有身見邊執見並彼相應等起法界,諸餘無記及善法界。幾無記非無記為因等者,八無記亦無記為因,十應分別。謂色界有三句。或無記為因非無記,謂不善色界。或無記亦無記為因,謂無記色界。或非無記非無記為因,謂善色界。聲界、六識界、意界亦爾。法界有四句。或無記非無記為因,謂虛空、非擇滅。或無記為因非無記,謂不善法界。或無記亦無記為因,謂無記有為法界。或非無記非無記為因,謂善法界。幾因緣非有因等者,十七是因緣亦有因,一應分別。謂法界,若有為是因緣亦有因,若無為非因緣非有因。幾等無間非等無間緣等者,十非等無間非等無間緣,八應分別。謂眼識界有三句。或是等無間非等無間緣,謂未來現前正起眼識。或是等無間亦等無間緣,謂過去現在眼識。或非等無間非等無間緣,謂除未來現前正起眼識,諸餘未來眼識。耳、鼻、舌、身、識界亦爾。意界有三句。或是等無間非等無間緣,謂未來現前正起意界,及過去現在阿羅漢命終時意界。或是等無間亦等無間緣,謂除過去現在阿羅漢命終時意界,諸餘過去現在意界。或非等無間非等無間緣,謂除未來現前正起意界,諸餘未來意界。意識界亦爾。法界有三句。或是等無間非等無間緣,謂未來現前正起諸心所法,及過去現在阿羅漢命終時諸心所法,並已生正起無想滅定。或是等無間亦等無間緣,謂除過去現在阿羅漢命終時諸心所法,諸餘過去現在心所法。或非等無間非等無間緣,謂除未來現前正起諸心所法諸餘未來心所法,及除等無間心不相應行諸餘心不相應行,及身語業並無為法。幾所緣緣非有所緣等者,十是所緣緣非有所緣,七是所緣緣亦有所緣,一應分別。謂法界,若諸心所是所緣緣亦有所緣,若非心所是所緣緣非有所緣。幾增上緣非有增上等者,十七是增上緣亦有增上,一應分別。謂法界,若有為是增上緣亦有增上,若無為是增上緣非有增上。幾暴流非順暴流等者,十五順暴流非暴流,三應分別。謂意界,若有漏順暴流非暴流,若無漏非暴流非順暴流。意識界亦爾。法界有三句。或順暴流非暴流,謂暴流所不攝有漏法界。或暴流亦順暴流,謂四暴流。或非暴流非順暴流,謂無漏法界。

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