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阿毘達磨識身足論/卷第 10

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阿毘達磨識身足論卷第十

提婆設摩阿羅漢造

三藏法師玄奘奉 詔譯

所緣緣蘊第四之五

諸無色界繫善心,若體已斷,所緣已斷耶?曰如是。設所緣已斷,其體已斷耶?或所緣已斷其體已斷,或所緣已斷其體未斷,或所緣已斷及所緣未斷其體未斷。所緣已斷其體已斷者,謂已離無色界貪,諸無色界繫善心,緣色界繫、緣無色界繫。是名所緣已斷其體已斷。所緣已斷其體未斷者,謂已離色界貪,未離無色界貪,諸無色界繫善心,緣色界繫。苦類智已生、集類智未生,諸無色界繫善心,緣見苦所斷。集類智已生、滅類智未生,諸無色界繫善心,緣見苦集所斷。滅類智已生、道類智未生,諸無色界繫善心,緣見苦集滅所斷。若見圓滿世尊弟子,未離無色界貪,諸無色界繫善心,緣見所斷。是名所緣已斷其體未斷。所緣已斷及所緣未斷其體未斷者,謂苦類智已生、集類智未生,諸無色界繫善心,緣見苦集滅道及修所斷。集類智已生、滅類智未生,諸無色界繫善心,緣見苦集滅道及修所斷。滅類智已生、道類智未生,諸無色界繫善心,緣見苦集滅道及修所斷。若見圓滿世尊弟子,未離無色界貪,諸無色界繫善心,緣見修所斷。是名所緣已斷及所緣未斷其體未斷。諸無色界繫有覆無記心,若體已斷,所緣已斷耶?或體已斷所緣已斷,或體已斷所緣未斷,或體已斷所緣已斷及所緣未斷,或體已斷不可分別此心所緣已斷未斷。其體已斷所緣已斷者,謂苦類智已生、集類智未生,諸無色界繫見苦所斷有覆無記心,緣見苦所斷。集類智已生、滅類智未生,諸無色界繫見苦集所斷有覆無記心,緣見苦集所斷。見苦所斷有覆無記心,緣見苦所斷。見集所斷有覆無記心,緣見集所斷。滅類智已生、道類智未生,諸無色界繫見苦集所斷有覆無記心,緣見苦集滅所斷。見苦所斷有覆無記心,緣見苦所斷。見集所斷有覆無記心,緣見集所斷。見滅所斷有覆無記心,緣見滅所斷。若見圓滿世尊弟子,未離無色界貪,諸無色界繫見所斷有覆無記心,緣見所斷。已離無色界貪,諸無色界繫有覆無記心,緣無色界繫。是名體已斷所緣已斷。其體已斷所緣未斷者,謂苦類智已生、集類智未生,諸無色界繫見苦所斷有覆無記心,緣見集滅道及修所斷。集類智已生、滅類智未生,諸無色界繫見苦集所斷有覆無記心,緣見滅道及修所斷。滅類智已生、道類智未生,諸無色界繫見苦集所斷有覆無記心,緣見道及修所斷。若見圓滿世尊弟子,未離無色界貪,諸無色界繫見所斷有覆無記心,緣修所斷。是名體已斷所緣未斷。其體已斷所緣已斷及所緣未斷者,謂苦類智已生、集類智未生,諸無色界繫見苦所斷有覆無記心,緣見苦集滅道及修所斷。集類智已生、滅類智未生,諸無色界繫見苦集所斷有覆無記心,緣見苦集滅道及修所斷。滅類智已生、道類智未生,諸無色界繫見苦集所斷有覆無記心,緣見苦集滅道及修所斷。若見圓滿世尊弟子,未離無色界貪,諸無色界繫見所斷有覆無記心,緣見修所斷。是名體已斷所緣已斷及所緣未斷。其體已斷不可分別此心所緣已斷未斷者,謂未離無色界貪,滅類智已生、道類智未生,諸無色界繫見滅所斷有覆無記心,緣非所斷。若見圓滿世尊弟子,未離無色界貪,諸無色界繫見滅道所斷有覆無記心,緣非所斷。已離無色界貪,諸無色界繫有覆無記心,緣非所斷。是名體已斷不可分別此心所緣已斷未斷。設所緣已斷,其體已斷耶?或所緣已斷其體已斷,或所緣已斷其體未斷,或所緣已斷及所緣未斷其體已斷,或所緣已斷及所緣未斷其體未斷。所緣已斷其體已斷者,謂苦類智已生、集類智未生,諸無色界繫見苦所斷有覆無記心,緣見苦所斷。集類智已生、滅類智未生,諸無色界繫見苦集所斷有覆無記心,緣見苦集所斷。見苦所斷有覆無記心,緣見苦所斷。見集所斷有覆無記心,緣見集所斷。滅類智已生、道類智未生,諸無色界繫見苦集所斷有覆無記心,緣見苦集滅所斷。見苦所斷有覆無記心,緣見苦所斷。見集所斷有覆無記心,緣見集所斷。見滅所斷有覆無記心,緣見滅所斷。若見圓滿世尊弟子,未離無色界貪,諸無色界繫見所斷有覆無記心,緣見所斷。已離無色界貪,諸無色界繫有覆無記心,緣無色界繫。是名所緣已斷其體已斷。所緣已斷其體未斷者,謂苦類智已生、集類智未生,諸無色界繫見集所斷有覆無記心,緣見苦所斷。是名所緣已斷其體未斷。所緣已斷及所緣未斷其體已斷者,謂苦類智已生、集類智未生,諸無色界繫見苦所斷有覆無記心,緣見苦集滅道及修所斷。集類智已生、滅類智未生,諸無色界繫見苦集所斷有覆無記心,緣見苦集滅道及修所斷。滅類智已生、道類智未生,諸無色界繫見苦集所斷有覆無記心,緣見苦集滅道及修所斷。若見圓滿世尊弟子,未離無色界貪,諸無色界繫見所斷有覆無記心,緣見修所斷。是名所緣已斷及所緣未斷其體已斷。所緣已斷及所緣未斷其體未斷者,謂苦類智已生、集類智未生,諸無色界繫見集所斷有覆無記心,緣見苦集滅道及修所斷。是名所緣已斷及所緣未斷其體未斷。諸無色界繫無覆無記心,若體已斷,所緣已斷耶?曰:如是。設所緣已斷,其體已斷耶?或所緣已斷其體已斷,或所緣已斷其體未斷,或所緣已斷及所緣未斷其體未斷。所緣已斷其體已斷者,謂已離無色界貪,諸無色界繫無覆無記心,緣無色界繫。是名所緣已斷其體已斷。所緣已斷其體未斷者,謂苦類智已生、集類智未生,諸無色界繫無覆無記心,緣見苦所斷。集類智已生、滅類智未生,諸無色界繫無覆無記心,緣見苦集所斷。滅類智已生、道類智未生,諸無色界繫無覆無記心,緣見苦集滅所斷。若見圓滿世尊弟子,未離無色界貪,諸無色界繫無覆無記心,緣見所斷。是名所緣已斷其體未斷。所緣已斷及所緣未斷其體未斷者,謂苦類智已生、集類智未生,諸無色界繫無覆無記心,緣見苦集滅道及修所斷。集類智已生、滅類智未生,諸無色界繫無覆無記心,緣見苦集滅道及修所斷。滅類智已生、道類智未生,諸無色界繫無覆無記心,緣見苦集滅道及修所斷。若見圓滿世尊弟子,未離無色界貪,諸無色界繫無覆無記心,緣見修所斷。是名所緣已斷及所緣未斷其體未斷。

有十五心,謂欲界繫有五心、色界繫有五心、無色界繫有五心。云何欲界繫有五心?謂欲界繫見苦所斷心、見集所斷心、見滅所斷心、見道所斷心、修所斷心。如欲界繫五心,色界繫、無色界繫五心亦爾。如是十五心,或過去、或未來、或現在。諸過去欲界繫見苦所斷心所有隨眠,彼於此心若所隨增,是能緣耶?設是能緣,所隨增耶?如過去,未來現在亦爾。如見苦所斷心,見集滅道修所斷心亦爾。如欲界繫,色界繫、無色界繫亦爾。

諸過去欲界繫見苦所斷心所有隨眠,彼於此心若所隨增,是能緣耶?或所隨增非是能緣,或是能緣非所隨增,或所隨增亦是能緣,或非所隨增非是能緣。是所隨增非是能緣者,謂彼隨眠此心相應未斷。是其能緣非所隨增者,謂彼隨眠能緣此心已斷。是所隨增亦是能緣者,謂彼隨眠能緣此心未斷。非所隨增亦非能緣者,謂彼隨眠此心相應已斷、若所餘緣、若他隨眠、若不同界遍行隨眠。如過去,未來亦爾。諸現在欲界繫見苦所斷心所有隨眠,彼於此心若所隨增,是能緣耶?或所隨增非是能緣,或是能緣非所隨增,或所隨增亦是能緣,或非所隨增非是能緣。是所隨增非是能緣者,謂彼隨眠此心相應。是其能緣非所隨增者,謂彼隨眠能緣此心已斷。是所隨增亦是能緣者,謂彼隨眠能緣此心未斷。非所隨增亦非能緣者,謂彼隨眠,若所餘緣、若他隨眠、若不同界遍行隨眠。如欲界繫見苦所斷心,見集滅道及修所斷染污心亦爾。諸過去欲界繫修所斷不染污心所有隨眠,彼於此心若所隨增,是能緣耶?若諸隨眠是所隨增亦是能緣。或是能緣非所隨增,謂諸隨眠緣此心已斷。如過去,未來、現在亦爾。如欲界繫,色界繫、無色界繫亦爾。

有十五心,謂欲界繫有五心、色界繫有五心、無色界繫有五心。云何欲界繫有五心?謂欲界繫見苦所斷心、見集滅道修所斷心。如欲界繫有五心,色界繫、無色界繫亦爾。如是十五心,或過去、或未來、或現在。諸過去欲界繫見苦所斷心所有隨眠,彼於此心若非所隨增,非是能緣耶?設非是能緣,非所隨增耶?如過去,未來、現在亦爾。如見苦所斷心,見集滅道及修所斷心亦爾。如欲界繫,色界繫、無色界繫亦爾。

諸過去欲界繫見苦所斷心所有隨眠,彼於此心若非所隨增,非是能緣耶?或非所隨增非不能緣,或非能緣非不隨增,或非所隨增亦不能緣,或非不隨增非不能緣。非所隨增非不能緣者,謂諸隨眠緣此心已斷。非是能緣非不隨增者,謂諸隨眠此心相應未斷。非所隨增非是能緣者,謂諸隨眠此心相應已斷,若所餘緣、若他隨眠、若不同界遍行隨眠。非不隨增非不能緣者,謂諸隨眠緣此心未斷。如過去,未來亦爾。諸現在欲界繫見苦所斷心所有隨眠,彼於此心若非所隨增,非是能緣耶?或非所隨增非不能緣,或非能緣非不隨增,或非所隨增亦非能緣,或非不隨增非不能緣。非所隨增非不能緣者,謂諸隨眠緣此心已斷。非是能緣非不隨增者,謂諸隨眠此心相應。非所隨增非是能緣者,謂諸隨眠,若所餘緣、若他隨眠、若不同界遍行隨眠。非不隨增非不能緣者,謂諸隨眠緣此心未斷。如欲界繫見苦所斷心,見集滅道及修所斷染污心亦爾。諸過去欲界繫修所斷不染污心所有隨眠,彼於此心若非所隨增,或非能緣耶?若諸隨眠非是能緣亦非隨增,或非隨增非不能緣,謂諸隨眠緣此心已斷。如過去,未來、現在亦爾。如欲界繫,色界繫、無色界繫亦爾。

有十五心,謂欲界繫有五心、色界繫有五心、無色界繫有五心。云何欲界繫五心?謂欲界繫見苦所斷心、見集滅道修所斷心。如欲界繫五心,色界繫、無色界繫五心亦爾。諸欲界繫見苦所斷心,能了別欲界繫見苦所斷法耶?能了別自地四種所斷法耶?能了別色界繫無色界繫五種所斷法耶?如欲界繫見苦所斷心,見集滅道修所斷心亦爾。如欲界繫五心,色界繫、無色界繫五心亦爾。

諸欲界繫見苦所斷心,能了別欲界繫見苦所斷法耶?曰:能了別。謂或執為我、或執我所、或執為斷、或執為常、或撥無苦、或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第一、或執清淨、或執解脫、或執出離,若惑若疑若猶豫、若貪若瞋若慢若癡,若不如理所引了別。亦能了別自地四種所斷法耶?曰:能了別。謂或執為我、或執我所、或執為斷、或執為常、或撥無苦、或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第一、或執清淨、或執解脫、或執出離,若惑若疑若猶豫、若無智若冥暗若愚癡,若不如理所引了別。亦能了別色界繫無色界繫五種所斷法耶?曰:能了別。謂或撥無苦、或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第一、或執清淨、或執解脫、或執出離,若惑若疑若猶豫、若無智若冥暗若愚癡,若不如理所引了別。諸欲界繫見集所斷心,能了別欲界繫見集所斷法耶?曰:能了別。謂或撥無因、或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第一,若惑若疑若猶豫,若貪若瞋若慢若癡,若不如理所引了別。亦能了別自地四種、色界繫無色界繫五種所斷法耶?曰:能了別。謂或撥無因、或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第一,若惑若疑若猶豫、若無智若冥暗若愚癡,若不如理所引了別。諸欲界繫見滅所斷心,能了別欲界繫見滅所斷法耶?曰:能了別。謂或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第一,若貪若瞋若慢若癡,若不如理所引了別。亦能了別不繫法耶?曰:能了別。謂或撥無滅,若猶豫了別若愚癡,若不如理所引了別。如是了別,餘不了別。諸欲界繫見道所斷心,能了別欲界繫見道所斷法耶?曰:能了別。謂或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第一、或執清淨、或執解脫、或執出離,若貪若瞋若慢若癡,若不如理所引了別。亦能了別不繫法耶?曰:能了別。謂或撥無道,若猶豫了別若愚癡,若不如理所引了別。如是了別,餘不了別。諸欲界繫修所斷心,能了別欲界繫修所斷法耶?曰?能了別。謂若貪若瞋若慢若癡、若麁若苦若障、若如病若如癰若如箭若惱害、若無常若苦若空若無我,若於因謂因謂集謂生謂緣,若有因、若有起、若有是處、若有是事,若如理所引了別、若不如理所引了別、若非如理所引非不如理所引了別。亦能了別自地四種所斷法耶?曰:能了別。若麁若苦若障、若如病若如癰若如箭若惱害、若無常若苦若空若無我,若於因謂因謂集謂生謂緣,若有因、若有起、若有是處、若有是事,若如理所引了別、若非如理所引非不如理所引了別。亦能了別色界繫無色界繫四種所斷法耶?曰:能了別。謂若麁若苦若障、若如病若如癰若如箭若惱害、若無常若苦若空若無我,若於因謂因謂集謂生謂緣,若有因、若有起、若有是處、若有是事,若如理所引了別。亦能了別色界繫無色界繫修所斷法耶?曰:能了別。謂若麁若苦若障、若靜若妙若離、若如病若如癰若如箭若如惱害、若無常若苦若空若無我,若於因謂因謂集謂生謂緣,若有因、若有起、若有是處、若有是事,若如理所引了別。亦能了別不繫法耶?曰:能了別。謂若於滅謂滅謂靜謂妙謂離、若於道謂道謂如謂行謂出,若無常若空若無我,若有因、若有起、若有是處、若有是事,若如理所引了別。諸色界繫見苦所斷心,能了別色界繫見苦所斷法耶?曰:能了別。謂或執為我、或執我所、或執為斷、或執為常、或撥無苦、或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第一、或執清淨、或執解脫、或執出離,若惑若疑若猶豫、若貪若慢若癡,若不如理所引了別。亦能了別自地四種所斷法耶?曰:能了別。謂或執為我、或執我所、或執為斷、或執為常、或撥無苦、或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第一、或執清淨、或執解脫、或執出離,若惑若疑若猶豫、若無智若冥暗若愚癡,若不如理所引了別。亦能了別無色界繫五種所斷法耶?曰:能了別。謂或撥無苦、或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第一、或執清淨、或執解脫、或執出離,若惑若疑若猶豫、若無智若冥暗若愚癡,若不如理所引了別。如是了別,餘不了別。諸色界繫見集所斷心,能了別色界繫見集所斷法耶?曰:能了別。謂或撥無因、或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第一,若惑若疑若猶豫、若貪若慢若癡,若不如理所引了別。亦能了別自地四種、無色界繫五種所斷法耶?曰能了別。謂或撥無因、或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第一,若惑若疑若猶豫、若無智若冥暗若愚癡,若不如理所引了別。如是了別,餘不了別。諸色界繫見滅所斷心,能了別色界繫見滅所斷法耶?曰:能了別。謂或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第一,若貪若慢若癡,若不如理所引了別。亦能了別不繫法耶?曰:能了別。謂或撥無滅,若猶豫了別若愚癡,若不如理所引了別。如是了別,餘不了別。諸色界繫見道所斷心,能了別色界繫見道所斷法耶?曰?能了別。謂或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第一、或執清淨、或執解脫、或執出離,若貪若慢若癡,若不如理所引了別。亦能了別不繫法耶?曰:能了別。謂或撥無道,若猶豫了別若愚癡,若不如理所引了別。如是了別,餘不了別。諸色界繫修所斷心,能了別色界繫修所斷法耶?曰:能了別。謂若貪若慢若癡、若麁若苦若障、若靜若妙若離、若如病若如癰若如箭若惱害、若無常若苦若空若無我,若於因謂因謂集謂生謂緣,若有因、若有起、若有是處、若有是事,若如理所引了別、若不如理所引了別、若非如理所引非不如理所引了別。亦能了別欲界繫五種、自地四種所斷法耶?曰:能了別。謂若麁若苦若障、若如病若如癰若如箭若惱害、若無常若苦若空若無我,若於因謂因謂集謂生謂緣,若有因、若有起、若有是處、若有是事,若如理所引了別。亦能了別無色界繫四種所斷法耶?曰:能了別。謂若麁若苦若障、若如病若如癰若如箭若惱害、若無常若苦若空若無我,若於因謂因謂集謂生謂緣,若有因、若有起、若有是處、若有是事,若如理所引了別。亦能了別無色界繫修所斷法耶?曰:能了別。謂若麁若苦若障、若靜若妙若離、若如病若如癰若如箭若惱害、若無常若苦若空若無我,若於因謂因謂集謂生謂緣,若有因、若有起、若有是處、若有是事,若如理所引了別。亦能了別不繫法耶?曰:能了別。謂若於滅謂滅謂靜謂妙謂離、若於道謂道謂如謂行謂出,若無常若空若無我,若有因、若有起、若有是處、若有是事,若如理所引了別。諸無色界繫見苦所斷心,能了別無色界繫見苦所斷法耶?曰:能了別。謂或執為我、或執我所、或執為斷、或執為常、或撥無苦、或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第一、或執清淨、或執解脫、或執出離,若惑若疑若猶豫、若貪若慢若癡,若不如理所引了別。亦能了別自地四種所斷法耶?曰:能了別。謂或執為我、或執我所、或執為斷、或執為常、或撥無苦、或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第一、或執清淨、或執解脫、或執出離,若惑若疑若猶豫,若不如理所引了別。如是了別,餘不了別。諸無色界繫見集所斷心,能了別無色界繫見集所斷法耶?曰:能了別。謂或撥無因、或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第一,若惑若疑若猶豫、若貪若慢若癡,若不如理所引了別。亦能了別自地四種所斷法耶?曰:能了別。謂或撥無因、或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第一,若惑若疑若猶豫、若無智若冥暗若愚癡,若不如理所引了別。如是了別,餘不了別。諸無色界繫見滅所斷心,能了別無色界繫見滅所斷法耶?曰:能了別。謂或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第一,若貪若慢若癡,若不如理所引了別。亦能了別不繫法耶?曰:能了別。謂或撥無滅,若猶豫了別若愚癡,若不如理所引了別。如是了別,餘不了別。諸無色界繫見道所斷心,能了別無色界繫見道所斷法耶?曰:能了別。謂或執為尊、或執為勝、或執為上、或執第一、或執清淨、或執解脫、或執出離,若貪若慢若癡,若不如理所引了別。亦能了別不繫法耶?曰:能了別。謂或撥無道,若猶豫了別若愚癡,若不如理所引了別。如是了別,餘不了別。諸無色界繫修所斷心,能了別無色界繫修所斷法耶?曰:能了別。謂若貪若慢若癡、若麁若苦若障、若靜若妙若離、若如病若如癰若如箭若惱害、若無常若苦若空若無我,若於因謂因謂集謂生謂緣,若有因、若有起、若有是處、若有是事,若如理所引了別、若不如理所引了別、若非如理所引非不如理所引了別。亦能了別自地四種所斷法耶?曰:能了別。謂若麁若苦若障、若如病若如癰若如箭若惱害、若無常若苦若空若無我,若於因謂因謂集謂生謂緣,若有因、若有起、若有是處、若有是事,若如理所引了別、若非如理所引非不如理所引了別。亦能了別色界繫五種所斷法耶?曰:能了別。謂若麁若苦若障,若如理所引了別。亦能了別不繫法耶?曰:能了別。謂若於滅謂滅謂靜謂妙謂離、若於道謂道謂如謂行謂出,若無常若空若無我,若有因、若有起、若有是處、若有是事,若如理所引了別。如是了別,餘不了別。

有十五心,謂欲界繫有五心、色界繫有五心、無色界繫有五心。云何欲界繫五心?謂欲界繫見苦所斷心、見集滅道修所斷心。如欲界繫五心,色界繫無色界繫五心亦爾。諸欲界繫見苦所斷心,若能了別欲界繫見苦所斷法,此中有幾隨眠是所隨增?若能了別所餘諸法,此中有幾隨眠是所隨增?乃至諸無色界繫修所斷心,若能了別無色界繫修所斷法,此中有幾隨眠是所隨增?若能了別所餘諸法,此中有幾隨眠是所隨增?諸欲界繫見苦所斷心,若能了別欲界繫見苦所斷法,此中有欲界繫見苦所斷一切隨眠、見集所斷遍行隨眠,是所隨增。若能了別所餘諸法,此中亦有欲界繫見苦所斷一切隨眠、見集所斷遍行隨眠,是所隨增。諸欲界繫見集所斷心,若能了別欲界繫見集所斷法,此中有欲界繫見集所斷一切隨眠、見苦所斷遍行隨眠,是所隨增。若能了別所餘諸法,此中亦有見集所斷一切隨眠、見苦所斷遍行隨眠,是所隨增。諸欲界繫見滅所斷心,若能了別欲界繫見滅所斷法,此中有欲界繫見滅所斷有漏緣隨眠、遍行隨眠,是所隨增。若能了別不繫諸法,此中有欲界繫見滅所斷一切隨眠、遍行隨眠,是所隨增。諸欲界繫見道所斷心,若能了別欲界繫見道所斷法,此中有欲界繫見道所斷有漏緣隨眠、遍行隨眠,是所隨增。若能了別不繫諸法,此中有欲界繫見道所斷一切隨眠、遍行隨眠,是所隨增。諸欲界繫修所斷心,若能了別欲界繫修所斷法,此中有欲界繫修所斷一切隨眠、遍行隨眠,是所隨增。若能了別所餘諸法,此中有欲界繫修所斷一切隨眠、遍行隨眠,是所隨增。如欲界繫心,色界繫、無色界繫心亦爾。

有十五心,謂欲界繫有五心、色界繫有五心、無色界繫有五心。云何欲界繫五心?謂欲界繫見苦所斷心、見集滅道修所斷心。如欲界繫五心,色界繫、無色界繫五心亦爾。如是十五心,或善、或不善、或有覆無記、或無覆無記。諸欲界繫見苦所斷善心,此能緣識有幾隨眠是所隨增?諸欲界繫見苦所斷不善心、有覆無記心、無覆無記心,此能緣識有幾隨眠是所隨增?如見苦所斷心,見集滅道修所斷心亦爾。如欲界繫,色界繫、無色界繫亦爾。諸欲界繫見苦所斷心,無有是善、無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有不善有覆無記。此能緣識,有欲界繫三部隨眠及色界繫遍行隨眠、修所斷隨眠,是所隨增。諸欲界繫見集所斷心,無有是善、有覆無記、無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有不善。此能緣識,有欲界繫三部隨眠及色界繫遍行隨眠、修所斷隨眠,是所隨增。諸欲界繫見滅所斷心,無有是善、有覆無記、無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有不善。此能緣識,有欲界繫三部隨眠及欲界繫見滅所斷有漏緣隨眠、色界繫遍行隨眠、修所斷隨眠,是所隨增。諸欲界繫見道所斷心,無有是善、有覆無記、無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有不善。此能緣識,有欲界繫三部隨眠及欲界繫見道所斷有漏緣隨眠、色界繫遍行隨眠、修所斷隨眠,是所隨增。諸欲界繫修所斷心,無有覆無記,亦無此心能緣之識,有善、不善、無覆無記。此能緣識,有欲界繫三部隨眠及色界繫遍行隨眠、修所斷隨眠,是所隨增。諸色界繫見苦所斷心,無善、不善、無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有有覆無記。此能緣識,有欲界繫及色界繫三部隨眠、無色界繫遍行隨眠、修所斷隨眠,是所隨增。諸色界繫見集所斷心,無善、不善、無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有有覆無記。此能緣識,有欲界繫及色界繫三部隨眠、無色界繫遍行隨眠、修所斷隨眠,是所隨增。諸色界繫見滅所斷心,無善、不善、無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有有覆無記。此能緣識,有欲界繫及色界繫三部隨眠、色界繫見滅所斷有漏緣隨眠、無色界繫遍行隨眠、修所斷隨眠,是所隨增。諸色界繫見道所斷心,無善、不善、無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有有覆無記。此能緣識,有欲界繫及色界繫三部隨眠、色界繫見道所斷有漏緣隨眠、無色界繫遍行隨眠、修所斷隨眠,是所斷增。諸色界繫修所斷心,無有不善,亦無此心能緣之識,有善、有覆無記、無覆無記。此能緣識,有欲界繫及色界繫三部隨眠、無色界繫遍行隨眠、修所斷隨眠,是所隨增。諸無色界繫見苦所斷心,無善、不善、無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有有覆無記。此能緣識,有三界繫三部隨眠,是所隨增。諸無色界繫見集所斷心,無善、不善、無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有有覆無記。此能緣識,有三界繫三部隨眠,是所隨增。諸無色界繫見滅所斷心,無善、不善、無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有有覆無記。此能緣識,有三界繫三部隨眠及無色界繫見滅所斷有漏緣隨眠,是所隨增。諸無色界繫見道所斷心,無善、不善、無覆無記,亦無此心能緣之識,唯有有覆無記。此能緣識,有三界繫三部隨眠及無色界繫見道所斷有漏緣隨眠,是所隨增。諸無色界繫修所斷心,無有不善,亦無此心能緣之識,有善、有覆無記、無覆無記。此能緣識,有三界繫三部隨眠,是所隨增。

說一切有部識身足論卷第十

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