陽村先生文集/卷十七
序類
[編輯]送明上人詩序
[編輯]昔予在諫院。有儒一生袖詩來請曰。神印之釋玉明者。喜與吾儒遊。今歸覲也。吾儕贈以詩。願吾子亦惠一言。予乃爲賦之。而未甞接其面。後數年。予謫在鷄林。有浮屠者憫予困厄。辭語欵曲。訊之卽明也。雞林是其桑梓之鄕而母在焉。故來事之。鄕人稱其善孝。及予徙興海。而明也再往訪。每訪必有饋。其誠甚至。方是時。予負重譴竄海上。雖平日素相善者。皆背馳而卻走。若將凂焉。而明與予曾無宿昔之交。徒以一詩之故。不怵於勢。綢繆慰薦於流離患難之際者如此。其厚誠可感矣。況當寥落無人之境。跫音之喜。曷勝道哉。予旣得賜環。明也亦來京師。寓賢聖寺。踵吾門者數數矣。蓋其性篤於朋友者也。夫孝於親。篤於朋友。士君子之美行也。以浮屠而能之。尤可嘉矣。故吾益重之。今又將歸寧於其鄕也。祭酒張公義其行。賦詩以贐。樂正柳公而下曁博士諸儒咸分韻以繼之。昔唐文暢師能得詩文於縉紳間。徒以其好之篤爾。未聞以孝而得稱譽如吾師者焉。是誠所謂墨名而儒行。可以與之遊者也。宜諸君歌之者衆也。故又爲之書其端。洪武二十七年秋八月初二日己巳。
送判中樞李公觀察全羅詩序
[編輯]昔予年十七。將應成均試。始與今判中樞李公相識。公尙少於予。其意度固已異於儕輩。明年。予登第入翰苑。公薄擧子業。棄而不務。仕於禁中。昵侍乘輿。繇是所趨不同。雖不得日相懽狎。然其平日之情。未甞或替也。自後公之譽望日播。英武俊偉。衆皆以將相期之。而予則迂滯固僻。徒守章句。其勢日以遼隔矣。甞按西海。威惠並著。物論益重之。其以大將軍直門下也。予亦得爲左司議。以纖臨洪。同趨諫垣。觀其議論可否。明白簡嚴。凜然不可犯。正色立朝。端重歛肅。嶷然有古直臣之風。及登樞府。握重兵居外。仗大義贊神謀。卷甲回兵。以除僭亂。以尊中華。俾我一國生靈永世無患。其功烈固已卓卓矣。又甞出鎭全羅。寬明而威。吏民畏慕。勇於應敵。冦三犯邊。而皆克捷。蒞事之暇。日與儒士講論吟詠。怡怡無倦。文武材略。可謂克全矣。今我主上英武神文。應運開國。乃用公爲判中樞院事。而予亦忝簽書。偕進退廟堂之上。獲奉末議。期年於玆矣。主上又以全羅之民思公不置。復授以節鉞。往觀察於是道。將行。三峯鄭相國賦詩以贐。縉紳諸公分韻而和。公以予相知最久。委以序。予不敢辭。告之曰。士之幼也。方挾冊讀書。孰不欲爲將相爲監司。出入中外。以施其致君澤民之道乎。然有得有不得者。命也關乎天者也。自古豪傑之士抱經綸之材。不遇於時。不得其位。枯槁而無聞。坎軻而終身者。夫豈少哉。其有得爲將相。入居廟堂。出鎭方岳。氣勢赫赫。光耀一世者。代各有人。率多婪圖貴富。沉溺聲色。患失乾沒。有初罔終。果能不負所學。不墜初志。以成致君澤民之功者。求之前史。亦不多得。是在乎我。非關乎天者也。吁。關乎天者難得也。在乎我者易力也。昔公與予同遊學。安知今日又與予同升於相府也。是誠關乎天者也。關乎天而難得者。公與予皆可謂已得之矣。在乎我而易力者。有不勉焉可乎。公爲將相。出入均勞。其所成立亦已卓然。而予也竊位苟祿而已矣。是在乎我者。公旣有所自力。而予則偸惰委靡。盡墜所學而無復自力矣。然在公平日之所志。主上今日之所命。人民之所望於公。予輩之所期於後者。豈止乎公所已爲者而已也。天之所以付命於公者。又豈止此而已乎。位愈尊則任愈重。任愈重則責愈大。是在乎公益致其力而已矣。觀察之任云乎哉。將必有大於此者矣。乙亥秋八月旣望。
送忠淸道都觀察使韓公尙敬詩序
[編輯]洪武丙子夏。簽書中樞院事韓公爲忠淸道都觀察使。將行。請言於予。是猶借聽於聾。求道於盲也。然以交遊之舊。親戚之情。亦豈可以無言哉。故敢以瞽說而告之。夫民之病有三。而治之之術不同。生於攝養之乖者。可醫之以砭劑。得於稟賦之偏者。必治之以學問。成於政令之失者。非得天材之美而學問之正者。不能得而治之也。是三者皆所當急。然其二係於一人之利害。其一關乎一國之治亂。輕重緩急亦較然矣。庸醫不能以治其病。末學不足以治其氣。雖有其材。苟無其學。其所施設。必不能皆中。如察病而不以其脈。劑藥而不以其方。甚者寒而益之以冷。溫而附之以熱。能不謬乎。王氏之衰。貪殘之政病於吾民者極矣。惟我殿下歷試之日。立紀綱正經界。吾民之病。十已去其八九。及卽寶位。發政施仁。民所疾苦。渙然盡釋。痛者定而瘡者復。羸者起而瘠者肥矣。然猶病其施未博而濟未衆也。選良吏以治之。遣大臣以監之。欲使幽遠之地。無一夫不獲其所。仁之至而義之盡也。惟公天性慈祥。學問正大。其操行也端而恪。其處事也精而敏。典章奏而出納惟允。筦樞機而裁決必當。其材與學。可謂兼備矣。故我殿下擇於廷臣而有是命。蓋托耳目。以廣視聽而察民病。非外之也。吁。以萬民之利病。關乎一國之治亂者。乃付公以治之。可不敬哉。可不勉哉。傳曰。如保赤子。心誠求之。雖不中不遠。苟能誠心以求之。虗心以處之。寒者煦之。熯者濡之。呻吟者變於謳歌。疲癃者登於仁壽。然後上可以不負於國家。下可以不負於所學矣。若夫簿書錢穀之末。自有成法。奚容贅焉。六月上旬。
贈孟先生詩卷序
[編輯]樵隱文忠公，牧隱文靖公再同試席。有孟先生希道。登乙巳科。予繼登己酉科。以兄視之者有年矣。先生有子。伯曰思誠。仲曰思謙。皆從予學。洪武丙寅。牧隱又掌試士。而思誠爲壯元。戊辰。予亦掌試而思謙中丙科。由是孟氏父子兄弟皆與予親善。非泛然交際之比也。先生文行淸峻。卓然有志節。甞由翰林歷御史。皆士林淸選。而衆以爲允。聲譽藹然。未幾。謝簪組歸田裡。課農以養其親。講學以敎其子。且以自樂於山水間。澹然無求於世。及親之歿。廬墳三年。其操履之高如此。今我主上。神武之資。受命肇國。用贒圖治。尤重民事。爰擧先生以任珍州。政績果著。而先生不欲縈心於三尺。折腰於五斗。乃解郡印而就考槃。優游以休。若將終身。丙子春。駕幸溫水。卽先生捿隱之鄕也。先生於是欣覩天光。頌揚聖德。爲賦唐律一篇以獻。扈從諸學士三峯鄭相國首占天字。而令諸公分韻各賦。右政丞平壤伯趙公而下凡若干人舂容乎大篇。高㓗乎短章。如藹春雲。如編群玉。其所以謌詠先生之高致者至矣。時其子壯元爲禮曹議郞。予爲兼典書。攜以來請序。予適有上國之行。不暇爲也。明年旣還。先生又來京請之。予不敢辭。告之曰。士君子或出或處。其道無常。要適於時合於義而已。當世道之降。權姦竊柄。貪墨冒進則贒智之士高蹈遠引。以潛光於寂寞之瀕。及世運之方興。政化休美則彈冠振纓。以彙進於王庭之上。爭效智力。以就功業而澤斯民。故賢人君子。必觀世道之汚隆。以爲吾身之出處也。苟不度時義而進退。則仕者有冒祿之譏。處者有潔身之責。雖淸濁有間。其不合義則一也。向者知時之否。斂身而退。錙銖鍾鼎。芥蹝軒冕。高風遐躅。固邈乎其不可攀矣。今則明君在上。群賢滿朝。百司庶府皆得其人。而猶恐有懷材抱德之士。垂黃戴白之老。不求聞達。或伏於嵒穴。或隱於版築。網羅無遺。敦遣而來。渴賢之意旣甚切矣。此士君子可以出而有爲之秋也。先生獨可久隱乎。明敭於朝。展布所學。立功立事。惟其時矣。苟不得吁咨廟堂之上。賡載明良之歌。抑且觀於治象。作爲雅頌。以美盛世之德。薦之郊廟。歌之燕享。而追鹿鳴淸廟之作者。不其偉歟。豈可使其跧伏山林。捿遅畎畒。時觀巡省。以樂其一遊一豫而已哉。吾將觀肥遯之士如先生者。賁然而來。振其文華。以餙太平而鳴盛治者。必自今日始矣。先生宜勉焉。洪武三十年蒼龍丁丑冬十月下澣。
送密陽朴先生敦之奉使日本序
[編輯]日本氏在海中。與我相望。使聘往來。自古而通。高麗氏之季。文恬武嬉。固圉無備。蕞爾邊島之民。敢爲剽竊。來冦我疆。垂五十年於玆矣。上天悔禍。眷佑聖人。革古鼎新。以開我朝鮮文明之運。謀臣猛將。咸效智力。內修外攘。筭無遺策。水陸之師。所在告捷。於是海冦讋服。至有自降願爲之氓者。主上嘉其慕義。不念舊惡。賜以第宅衣廩。俾獲再生。其所以懷綏之者至矣。然其遺孽猶未盡殲。故我將士屢請興師。明致天討。永淸海道。恭惟我聖上欲廣文德。不卽用兵。越今年秋。日本遣使來騁。且喩禁賊。上心嘉之。優禮以待。將還。擇朝士之有文學才辯可專對者以報其聘。祕書監密陽朴先生實膺是命以行。先生以世族之胄。早魁進士。參掌銓選。高步諫垣。華問大播。甞奉使航遼海。歷齊魯之郊。過江淮以朝於天子之所。今又涉風濤不測之險。以使遠國。瘴霧之所侵。鯨鯢之所駭。其可懼也極矣。而先生無一毫憂畏憚勞之色。慨然以交隣繼好戢暴安民爲己任。豈非眞知輕重大丈夫哉。古人謂大丈夫生不爲將得爲使。折衝口舌之間足矣。吾於先生望之矣。夫日本在天地之極東。卽天地生物之方也。其人之生得天地之心。以爲吾性之仁者。亦與四方之人均矣。其見赤子匍匐而入井。亦必有惻隱之發以思其救。況可忍視無辜之民死於鋒鏑。轉於溝壑也哉。吁。仁人之心。以天地萬物爲一體。四海爲兄弟。故雖隔海岳異彊域。音殊俗別。而其爲人同類。則其相愛必矣。故古之聖人。制爲邦交聘問之禮。象譯以通其意。幣帛以厚其情。粲然有文以相接。懽然有恩以相愛。此人所以爲人。而無愧於天地者也。今彼國使來修聘。以講舊好。其意固善矣。苟不知此。而戕賊其同類。則必獲罪於天地。見怒於鬼神。不仁之禍終亦自及。必死於兵而後已。豈不哀哉。先生之往。苟以是語於其人。必有所感發愧赧而自新者矣。揖讓談笑之際。從容尊俎之間。變介冑爲衣冠。化弓刀爲玉帛。革頑兇於善良。復俘掠於鄕井。永結和親。以堅隣好。能使兩國之氓。躋於仁壽之域。當在此行矣。不其偉歟。洪武三十年冬十有二月下澣。
送懶庵上人遊金剛山詩序
[編輯]金剛山在本國東海上。其形勝冠絶天下。故其名聞天下。予幼時。甞聞天下之人無不願其來觀而嘆莫之得。至有垂其圖而禮之者矣。其嚮慕之勤如此。予幸生此國。距此山不數百里。繫縛名韁。奔走世利。曾不得一往觀之。然欲飄然高蹈之志。未甞不往來於胷中也。丙子秋。予入中國。謁天子近耿光。帝親命題。使製詩二十餘首。其一則金剛山也。於是知玆山之名果重於天下。予幼時之所聞殆不虛也。乃恨平日不一往。如天之福。得反鄕國。必欲先往玆山。以償其素志。今旣得還矣。而繫縛猶夫前日。予之志亦未獲償之也。一日。有浮屠者懶庵袖詩以來。得而閱之則其遊金剛山送行之作也。予不覺撫卷而自嘆。予安得擺俗累追雲蹤。凌巑岏之險。陟崔嵬之巓。腳踏千仞。目極千里。小丘垤隘塵世。瞰滄溟之浴日。襲天壤之灝氣。想東海之魯連。希泰山之尼父。浩浩然自得。悠悠然思歸。以盪我胷中平生之抑欝也哉。吁。人之欲觀玆山者衆矣。予之欲觀亦久矣。以不數百里之近。而過數十年之久。尙未得一寓目焉。則天下之人之欲觀而不得者幾何人哉。其未得觀者。特閑忙遠邇之勢不同而然歟。抑有冥數存焉。俗物不得踐仙境歟。且又未知旣觀者之所得其皆同乎。其有不同者乎。師之所得。其又與衆人者同而已乎。儻後日之予或得一登覽焉。則予之所得者。又不知其將何如也。但恨予今又欲觀而未得也。故因觀是卷而益有感焉。懶庵。世族也。棄紈綺蒙藍縷。其貌淸。其行潔。予將以爲方外之友也。洪武三十一年蒼龍戊寅二月初吉。
柳巷先生韓文敬公脩文集序
[編輯]近世名卿若柳巷韓文敬公志行之高。見識之明。爲一時士林之模楷。而書法絶倫。爲一世之所重也。遇知玄陵。久居喉舌。嘉謨啓沃。裨益弘多。及待人接物。必施以誠。不妄毀譽。所與從遊牧隱，平齋諸公又皆縉紳之選。漸濡磨礱。相觀而善。亦可謂極矣。公之典銓選也。予以後進。添爲寮佐。甞一日。同直闕下。予方食觀書。公笑曰。我知君不主敬。口有食目有觀。心主一乎。予聞之悚然。自後雖不能勉。亦不敢忘。公之一言。爲吾終身之益。凡公所以䂓正於人者皆此類也。公於詩早有聲。爲益齋，稼亭所稱賞。晚乃益進。謹守三尺。有問之者。必竭兩端。陶隱輩始得盛名。凡有著述。必詣公就正。有所去取。莫不忻然而服。充然而歸。以予不敏。往往亦幸得蒙不鄙而頷之者矣。公有四子皆克肖。相繼捷高科者三人。箕裘相業。福祿未艾。由公敎誨之力也。甞典貢擧。所取多達官聞人。世皆服其鑑裁之精。嗚呼。公言行才識。皆可爲士君子之師範。詩特其緖餘爾。晚年閑居。又與牧隱同里閈。杖屨相邀。吟哦往復。二老風流高致。讀其詩可以想見也。柳巷其里名。因以自號。平生著述。自以不滿而不收。捐舘之後。諸子裒集逸藁。得若干首。眞所謂泰山之毫芒也。然觀其簡潔沖淡。高出意表。如聞玉聲。淸越以長。多乎哉。不多也。仲子政堂尙質與兄弟謀將壽諸榟。以予事公久。托以序。不獲辭。爲略敘公言行大槩。以冠編首。俾後之觀公詩者。知其可法不但於詩而已。洪武三十一年戊寅夏。後學。
佛氏雜辨說序
[編輯]予甞患佛氏之說惑世之甚。爲之言曰。天之所以爲天。人之所以爲人。儒與佛之說不同矣。自有曆象之後。寒暑之往來。日月之盈虧。皆有其數。用之千萬世而不差。則天之所以爲天者定。而佛氏須彌之說誣矣。天以陰陽五行化生萬物。所謂陰陽五行者。有理有氣。得其全者爲人。得其偏者爲物。故五行之理。在人而爲五常之性。其氣爲五臟。此吾儒之說也。醫者以五行疹其臟脈虛實而知其病。卜者以五行推其運氣衰旺而知其命。亦用之千萬世而皆驗。則人之所以爲人者定。而佛氏四大之說妄矣。原其始。不知人之所以生。則反其終。安知人之所以死哉。則輪廻之說亦不足信。予持此論久矣。今觀三峯先生佛氏雜辨二十篇。其言輪廻及五行醫卜之說。最爲明備。其餘論辨。亦極詳切而著明。無復餘蘊矣。先生自幼讀書明理。慨然有行所學闢異端之志。講論之際。孜孜力辨。學者翕然聽從。甞著心氣理三篇。以明吾道異端之偏正。其有功於名敎大矣。遭逢聖朝。𦇯綸王化。以興一代之治。所學之道雖未盡行。亦庶幾矣。而先生之心猶嫌然。必欲堯舜其君民。至於異端。尤以未能盡闢而悉去之爲己憂。戊寅夏。告病數日。又著是書示予曰。佛氏之害。毀棄倫理。必將至於率禽獸而滅人類。主名敎者所當爲敵而力攻者也。吾甞謂得志而行。必能闢之廓如也。今蒙上知。言聽計從。志可謂得矣。而尙不能闢之則是終不能闢之矣。憤不自已。作爲是書。以望後人於無窮。欲人之皆可曉也。故其取比多鄙瑣。欲彼之不得肆也。故其說辭多憤激。然觀於此則儒佛正邪之辨。瞭然可知。縱不得行於時。猶可傳於後。吾死且安矣。予受而讀之。亹亹不倦。乃歎曰。楊墨塞路。孟子辭而闢之。佛法入中國。其害甚於楊墨。先儒往往雖闢其非。然未有能成書者也。以唐韓子之才。籍，湜輩從而請之。猶不敢著書。況其下乎。今先生旣力辨以化當時。又成書以垂後世。憂道之念。旣深遠矣。人之惑佛。莫甚於死生之說。先生自以闢佛爲死而安。是欲使人祛其惑也。示人之意亦深切矣。孟子謂承三聖之統。先生亦繼孟子者也。張子所謂獨立不懼。精一自信。有大過人之才者。眞先生之謂歟。予實敬服而欲學焉。故書甞所言者以質正雲。
鄕藥濟生集成方序
[編輯]醫藥以濟札瘥。仁政之一端也。昔神農氏使歧伯甞草木。典醫療疾。周禮有醫師掌醫之政。令聚藥以共醫事。厥後善醫者兪，扁，和，緩之徒。現於典記者多矣。然其書皆不傳。自唐以來其方世增。方愈多而術益踈。蓋古之上醫。唯用一物以攻一疾。後世之醫。多其物以幸有功。故唐之名醫許胤宗有獵不知兔。廣絡原野之譏。眞善喩也。然則合衆藥而治一病。不若用一物之爲切中也。但難精於知病而用藥耳。吾東方遠中國。藥物之不産玆土者。人固患得之之難也。而國俗往往能以一草而療一病。其效甚驗。甞有三和子鄕藥方。頗爲簡要。論者猶病其畧。曩日今判門下權公〈仲和〉命徐贊者尤加蒐輯。著簡易方。其書尙未盛行於世。恭惟我主上殿下仁聖之資。受命開國。博施濟衆之念。靡所不至。每慮窮民病莫得醫。深用惻然。左政丞平壤伯趙公〈浚〉，右政丞上洛伯金公〈士衡〉上體聖心。請於中國置濟生院。給之奴婢。採取鄕藥。劑和廣施。以便於民。中樞金公〈希善〉悉掌其事。諸道亦置醫學院。分遣敎授。施藥如之。俾其永賴。又患其方有所未備。乃與權公特命官藥局官更考諸方。又採東人經驗者。分門類編。名之曰鄕藥濟生集成方。附以牛馬醫方。而金中樞觀察江原。募工鋟梓。以廣其傳。皆易得之物。已驗之術也。苟精於此。則可能一病用一物。何待夫不産而難得者哉。且五方皆有性。十里不同風。平居之時。食飮嗜慾酸醎寒暖之異宜。則對病之藥。亦應異劑。不必苟同於中國也。況遠土之物。求之未得而病已深。或用價而得之。陳腐蠧敗。其氣已泄。不若土物氣完而可貴也。故用鄕藥而治病。必力省而效速矣。此方之成。其惠斯民爲如何哉。傳曰。上醫醫國。方今明良相逢。肇開景運。以拯生民塗炭之苦。以建萬世盤石之基。夙夜孜孜。盡心於治。益圖所以活民生而壽國脈者。仁民之政。裕國之道。本末兼擧。大小畢備。以至醫藥療疾之事。亦拳拳焉。調護元氣。培養邦本如此其至。其醫國也大矣。仁被一時。澤流萬世者。豈易量也哉。洪武三十一年蒼龍戊寅夏六月下澣。
達空首座問答法語序
[編輯]山門之老有曰達空。號本寂。初事指空。後參諸方。道高行峻。操止益堅。每獨捿窮山中。人跡所罕至。潛光匿影。不使外物亂其志。常寓一石竇。有獵者數人舍於傍。恐其見而語於人也。卽出而伴宿。若將過而迷路者然。明日又徙他所。其礪志苦行。務欲閟其跡類如此。積十餘載。怳若有得。就質於龍門藏公。又積十載。始謁懶翁於洪川。擧一轉話。翁乃可之。又積十載。所造益深。前後問答凡若干語。得蒙印可。爲法正。適及翁示寂。嗣爲衆衲所歸。與無學超公並稱。蓋超妙達而師篤踐者也。師不解文。其所參究。常於心不於文字。故其話簡而切。是自其得於心者而發之故也。吾座主牧隱先生跋其後。又使其徒海晶請予序。予於禪學。未暇講學。是猶瞽者之於文章也。安能措一辭。然吾甞聞浮屠氏之道。不立文字。直指人心。師絶學而參於心者。眞得之矣。今求文爲序跋者何居。道在心。可以自得也。曉諸人必以言。傳諸後必以文。枯花非笑。無以知別傳之妙。證道非歌。何由識一宿之覺。是雖不在乎言語文字。而亦不得不寓於其間也。但後之禪者苟因師話而有得於心。則師話亦筌筏爾。況予序乎。