青瑣高議/後集卷之七

目錄	青瑣高議
◀上一卷	後集卷之七	下一卷▶

青瑣高議後集卷之七

溫琬〈陳留清虛子作傳〉

都下名娼以色稱者多矣，以德稱者甚鮮焉。余聞琬為士君子稱道久矣。又曰：「彼娼也，不過自矯飾以釣虛譽，詐於為善，何益？」思識其面，一見之，其舉動則有禮度，其語言則合詩書，余頗嘆息之。會有人持數君之文，托余傳於世，其請甚堅。余佳其文意深密，士君子固能通曉，第恐不快世俗之耳目焉。予實京師人，少跌宕不檢，不治生事，落魄寄傲於酒色間，未始有分毫顧惜，籍心於功名事業也。故天下不聞予名，而予亦忌名之聞於人。丁巳冬，返河內，休父惠然見訪，屬予為溫琬傳。溫生，予亦嘗識其面目，接其談論久矣，義不可辭。然予竊嘗以為：大凡為傳記稱道人之善者，苟文勝於事實，則不惟似近鄉愿，後之讀者亦不信，反所以為其人累也。乃今直取溫生數事，次第列之，非敢加焉。且以予之性荒唐幻沒如此，是傳也，亦喜作，非勉強也，因目之曰《甘棠遺事》。熙寧乙巳仲冬浣日陳留清虛子序。

甘棠娼姓溫者，名琬，字仲圭，本姓郝氏，小名室奴。本良家子，父逵，游商。至和中得風痹疾，期年而殞。無子嗣，甚貧，徒四壁立。母氏才舉琬，輒委琬養於鳳翔其妹之夫郭祥家，而隻身也寓邸中，流為娼婦。

琬情柔意閒雅，少不好嬉戲。六歲則明敏，訓以詩書，則達旦不寐。從母授以絲竹，訓篤甚嚴，琬欣然承。暇日誦千言，又能約通其大義。喜字學，落筆無婦人體，遒渾且有格。嘗衣以男袍，同學與之居，積年，不知其女子也。鄰里或謂之曰：「郝氏有子矣。」久之，郭祥因與從母議曰：「此女識量聰明，苟教不輟，數年間迤邐能通曉時事，第恐有異志，累我教矣。」遂藏取所讀詩文，止使專於女事。琬既心醉詩書，深知其趣，至於日夜默誦未嘗已。和睦敦重，九族說之。從母尤鍾愛，不異己之子。

十四歲乃與議婚，媒妁來求，足跡相躡。遂擇張氏之子某者。問名、納采，即在朝夕，而母氏來召。初不歸之，復訟官，乃寢其婚。琬是時陰識母氏之謀，因默自言曰：「琬少學讀書，今日粗識道理，盡姨夫之賜也。將謂得託身於良家，以終此生也，薄命不偶，一至於此！」因泣下，悲不自勝。遂東還陝侍母，因寓府中。

琬見群妓麗服靚妝，以市廛內為荒穢之態，旦暮出則倚門，皆有所待。邂逅而入，則交臂促膝，淫言媟語以相夸尚。竊自為計曰：「吁！吾苟不能自持，入此流不頃刻耳。」嗟念恨不能自翼以避之。又常曰：「人之所以異於禽獸者，以其識禮義，知其所自先也。傳曰：『萬物本乎天，人本乎祖。』《詩》云：『哀哀父母，生我劬勞，欲報之德，昊天罔極。』則恩之重無過父母，章章明矣。琬之生，凡十有二月而誕，既誕逾年，不幸父以天年終。既無長兄，致母氏失所依倚，食不足飽腹，衣不足暖體。又所逋於人者幾三十萬，苟不圖以養，轉死溝壑有日矣。琬婦人直自謀之善耳，親將誰托哉？豈獨悖逆於人情，天地鬼神臨之在上，質之在旁，琬又安自存乎？當圖以償之。」又思曰：「琬一女子，上既不能成功業，下又不能奉箕帚於良家，以活其親。而復眷顧名之榮辱，使老母竟至於飢餓無死所，則琬雖感慨自殺，亦非能勇者也。復何面目見祖宗於地下耶？」屢至灑涕，猶豫不能決。

未幾，會有賂賄母氏求於琬合者。琬知情必不可免也，自是流為娼。性不樂笙竽，終日沉坐，惟喜讀書。楊、孟、《文選》、諸史典、名賢文章，率能誦之，尤長於孟軻書。嘗自言：琬少時最忌蚊蚋，每讀書輒相忘。暑之酷，汗交流至踵，亦弗復之顧也。夜則單衣諷誦，必過更，家人固請，乃略就寢。及旦復然。有來解之者，琬則對以：「琬之性愚，素不喜他技。」厚謝之，揖使退。又嘗學寫書字，每日有求書寫者，琬熟視其紙，一揮而成，於是染指間。郡將知之，欲呼琬入官籍，而辭以不笙歌，不足以備尊俎歡。太守亦以其女弟占籍，乃輟之。累次如此。然郡邑關蜀秦晉之地，舟車商賈之輻輳，金玉錦繡之所積，肩摩車擊，人物最盛於他州。而督師官屬往來不斷，府中無事，游宴之樂日多相繼。太守熟琬名，會有名公賢士則召之。琬凡侍燕，從行止一仆，攜書篋筆硯以隨。遇士夫縉紳，則書《孟子》以寄其志，人人愛之。

始琬不學吟詩，太守張公靖嘗謂之曰：「歌詩，人之所難，古君子莫不有作。爾既讀書，不學詩何以留名？」琬退而編詩，獨喜李杜。初學絕句，已有文彩可觀，亦未嘗師人也。他日見太守曰：「琬已學之矣。」太守命題，執筆而成，深慕其敏且贍。由是間或席上有所贈答，多警句，關中以至淮甸人人爭傳誦，於是又以詩名愈盛。同列者疾之，每太守與客會，出題賦詩，或問以《孟子》，則眾環指之，日伺隙以非語毀之。琬處之晏然，曾不矚顧。琬於《孟子》，不獨能造其義理，至於暗誦不失一字。太字嘗背其書以舉，則應聲曰：「是篇也，在某板之某行上。」故太守張公贈之詩，其尾有「桂枝若許佳人折，應作甘棠女狀元」之句。

時宰相司馬光君實請告焚黃，自外邑而來。肅至府下，郡將以宴，命琬侍。君實陝人也，久知琬，而未之識，因顧問曰：「甘棠乃光之鄉里也，聞娼籍有善談《孟子》者，為誰？」主人指琬以對。乃詢其義，謙避不肯應。固問，則曰：「孟子幾聖者也，琬何人，詎敢談其書。」久促之，復曰：「琬婦人也，對大儒而言《孟子》，挾泰山以超北海，不量其力，不知其分者也。」君實喜，顧謂主人曰：「君子識之，婦人其謙能如此。」太守尤悅，待之益厚，竟使系官籍。

琬自流為娼，所與合者皆當世豪邁之士。而厥母始為一商所據，日夜沉寢，五月一出，醉未嘗醒。致琬所接士惡之，足疏踵門。琬已而自謀曰：「琬既沉為此輩，苟不擇人而與之游，徒以輕才薄義，而重富商巨賈之倫，志乎利而已，則與俗奴奚別？雖殺身不足以滅恥矣。今為娼而唯母氏之制，則不得自由。又所接者，必利而後可也。當自圖之。」

居數日，乃潛匿於郊外莊家，為易衣服，權使人為兄弟，乘一蹇驢類流民，西如鳳翔。既而太守求之，令下甚急。行次潼關，守吏因止之曰：「郡失一妓，太守傳檄捕之方急，爾非耶？」琬以言詐之，遂得脫去。至鳳翔，才定居，而遣仆至陝，泄其事。太守訪得之，掠訊諸苦，備極不堪，乃具言之。遂移文鳳翔攝。攝下，琬不免，隨牒而至。始至，眾以為太守怒，必被刑，群妓往往私相賀。及至庭下，太守問曰：「何故而去？」琬對曰：「以非公，私故而去。」言甚悽愴。有頃，太守顧左右審之，左右有知其故者以實對。太守愈喜，然以妓之有故不得脫籍輒他去者例不許，乃出金贖之免。琬既歸，從容言母氏：「過荷太守殷勤，今乃復來，非欲還也。今日母氏格前日之非可矣，不然，琬五日內復去。此去，雖太守召不還也，加之刀鋸弗顧也。有以亮之。」母氏泣，且曰：「自今後果絕商者，恩愛如往時。」

琬居手不釋卷，非太守召，未嘗出門閾。後既被籍其名府中，自府主而下呼叫頻數，日不得在家，頗廢書。願欲脫籍，初未有路。其家自是亦稍富足，乃欲適人以遂初心，屢白太守，太守艱之，坐間，因命賦《香篆》詩曰：

一縷祥煙綺席浮，瑞香濃膩繞賢侯。
還同薄命增惆悵，萬轉千回不自由。

太守識而喜之，然終不聽其去。

後太守交代，乘其時謁告，挈母氏骨肉徙京師。既至，為右軍訪得之而系其名，不得已而居京師。其門常閉，罕得見之。是以角勝圖中無其名，而譽不播皇都也。時人慾得一見，往往推故，故人亦不足而謗之。其所接者，惟一兩故人而已。居數年後，求去籍，遂所請。

始與太原王生有舊，乙卯中，生戰交趾，沒於兵間，琬聞之至深慟哭。又召舉浮屠者誦經累日，以薦生生天。人欽其能全恩義。

其故人甘棠清虛子嘗赴調抵京師，訪其友西河陳希言，語及琬始末之操，希言驚嘆且喜，翌日為長書遺清虛子。今姑錄其略曰：

某聞天下談說之士相聚而言曰：「從游蓬島宴桃溪，不如一見溫仲圭。」仲圭，娼家女也。處幽邃之地，其言語動作，不過閨門之內，目顧手挽，不出於衽席之上而已矣。夫何以得此譽於天壤間哉？其以色而後文耶？抑復有異乎？或謂其善翰墨，頗通孟軻書，尤長於詩筆，有節操廉恥，而不以娼自待。而交遊宴會，名碩多禮貌之。然雖士君子不能遠過。平居所為崇重，經時足未嘗踐外庭，鄰居亦不識其面。又所與契者，盡當世豪俊之士，至於輕浮儇浪之狂子弟，皆望風披靡而不敢側目以矚視。其然耶，其不然耶？仆竊傾慕之。

家世居京師，京師之娼最繁盛於天下，仆無不登其門而觀之者。又嘗侍親游四方，四方之妓，一一皆審較其優劣。視其所得，察其所操，如仲圭者，實未之有焉。是以日夜孜孜，思慕一見，而邈無緣可往，不勝飲渴瞻向之至。茲者竊聞足下與之游有日矣，又且鄉里人也，其於為人表里，不可以盡知之，談說者果其虛言也，其果如仆之所聞耶？果如仆之所聞，則足下為紹介，仆將謁之。

仆嘗謂天賦陰陽之粹，以流形於區域間，角而分、手而爪、蹄而走、翼而飛者，皆不可謂之人流。人之生，有性斯有情，雖愚者與同焉。誰不欲開口而笑，以傲區區之名利，潛心而靜，心靜而安，以恝夫死生哉！若鄭子產知公孫丑為亂，而不識其為真人。禽滑厘聞端木賜狂，而不知其為達士。夫仲圭之賢，世固知之矣，不待仆言而後知也。仆何人哉，乃敢接近於真人達士耶！雖然，孟子之書，取一賢之言可效可師，又焉得自異而不法之哉？且夫蓬島桃溪之路，與俗世之事其不可相比侔，不猶天地之懸絕哉？今議者乃願彼之樂，而求一見仲圭之面，一接仲圭之談，則仲圭之所以負荷膺得是譽者，宜如何也？仆固拳拳焉。

丁巳孟冬晦日，與君實同造其館。希言世居京師，號能識人，一見如夢覺，知所聞且非妄譽。琬有詩僅五百篇，自編為一集，為好事者竊去。後繼吟百首，乃不肖類成者。《孟子解義》八卷，辭理優當，秘未嘗示人，非篤友不得聞其說。有求觀其帙者，則盡己見，從而釋之，於道固無謙讓雲。然名藩大府，多士如林，聞之曰：「是自眩其不知分也。況琬婦人也，而釋聖賢之書，義固不足觀也。」予始正為一帙，自題其上曰《南軒雜錄》。其間九經、十二史、諸子百家，自兩漢以來文章議論、天文、兵法、陰陽、釋道之要，莫不賅備。以至於往古當世成敗，皆次列之。常日披閱，賅博遠過宿學之士。其字學頗為人推許，有得之者，寶藏珍重，不啻金玉。就染指書，尤極其妙。性雖不喜謳歌，或自為辭，清雅有意到筆不到之妙，信其才也。或人求其所書，則拒應曰：「德成而上，藝成而下，琬於此，不願得名也。」其謙遜嫻惠形而不言，率皆類此雲。至於微言片善，著在人耳目，銘在人心腹者，固非筆舌能盡述，知者其默而識之。琬今日尚寓京師。

清虛子曰：韓退之嘗有言曰：「欲觀聖人之道，自《孟子》始。」溫琬區區一娼婦人耳，少嗜讀書，長而能解究其義，亦可愛也。且觀其施設措置，是非明白，誠鮮儷於天下。惜其生不適時，丁家之多難而失身，亦不幸矣。惜哉！使其身歸於人，得或全其節操，天下稱道在史策也，豈特言傳之所能盡耶！姑且敘其略，雲《甘棠遺事新錄》。

張宿〈胡賓枉殺張宿報〉

慶曆年間，殿直張宿受命湖南軍前討蠻，宿屬胡賓麾下。胡為將也，嘗謂軍吏曰：「使吾平地破此賊，如摧枯拉朽耳。」命宿將兵數百人入賊洞，覘賊虛實。宿引兵深入，為盜斷後路，危嶺在前，進退皆不可得。宿激勵士卒曰：「今日之事，非只圖功名富貴也。陷此絕地，若不濺血爭戰，無一人可還者也。既所爭在命，各宜奮勵死戰。」士卒於是爭死赴敵。蠻賊據高處，木石交下，士卒所傷甚眾。宿乃引其兵回爭歸路，賊扼隘，勢不得過。宿揮戈當前力戰，自寅至午，宿手殺百人，宿之兵亡七八矣。宿大呼曰：「使吾更得百人，可以脫身。」又戰，身被十餘創墮澗下，宿兵盡亡。

宿三日方歸營，胡責之曰：「兵盡亡而獨歸何也？」宿為人氣勁語直，言曰：「宿將兵才二百人耳，深入溪洞，彼斷吾歸路，宿勵兵力戰爭死，殺傷千人，吾手殺者百人，吾兵雖沒，亦足以報國也。吾今自身被重創者十餘，墮澗下三日方脫，將軍何酷之深也？」語言剛毅，曾不少屈。胡大怒，命左右斬之。宿引手攀帳哭曰：「將軍貸賤命，我必立功報將軍。死於此，不若死於賊，則吾之子孫當蒙恩澤，可以養老母及妻。」胡愈怒，叱兵擒去，宿攀帳木折乃行。宿出門叫屈，言云：「若有神明，吾必訴焉！」

後日，胡如廁，見宿立於旁，胡叱之曰：「爾安得來此？」宿曰：「吾已訴於有司，得報子矣！」胡但陰默自嘆。不久，胡引兵入洞征蠻，大戰得退。胡又深入過溪，見宿行於前，胡自知不免，又力戰，乃陷，軍盡死之。

◀上一卷		下一卷▶
青瑣高議