頤齋遺稿/卷二十五

頤齋遺稿
卷二十五
作者：黃胤錫

雜著

擬增修東國輿地勝覽例引_乙未

不佞少讀朱子大全史舘修史例。雖其出於私擬。而拳拳實錄之意。猶可見也。竊願一得與於本朝史官之列。庶令先賢定例。行於今世。而身拘格外。無以自致。則只悵肰而已。於史旣爾則無寧得修輿地勝覽。是亦史也。葢自二十二代全史地理志外。如陳顧野王輿地誌。隋虞世基十郡志。竇威區宇志。唐元和郡國志。宋樂史寰宇記。歐陽忞輿地廣記。祝穆方輿勝覽。元岳鉉大一統志。與夫大明一統志及十三道志。今虜中所編大淸一統志。已皆史家者流。一大淵藪。而我東之金富軾三國史。鄭麟趾高麗史。亦各有地理志。成化戊戌成宗十年。梁誠之始進八道地誌。則命盧思愼等以徐居正等東文選所載詩文移入地誌。是曰東國輿地勝覽。五十卷而辛丑成。旋以本書只據祝穆舊例。有乙巳新命以大明一統志爲法。而事實則補其略。詩文則刪其宂。成俔等始之。金宗直等終之。丙午成共五十五卷。弘治己未燕山六年。又命成俔等修正。所謂舊本者三也。嘉靖庚寅中宗二十五年。又命李荇等爲續編。所謂新增本者一。而卷仍五十五。自是一百七十年無改焉。惟諸家私輯邑志若干本。零星流傳而已。至肅宗十年己卯。崔錫鼎建請重增。旣設廳差員矣而旋罷。當寧戊寅爰以申命中外。將收錄不果。而及乙未又肰。先是庚寅所編文獻備考。亦已疎且謬矣。噫輿地之書。前輩稱以地史者。豈端肰哉。葢以古今事變。無不於是可攷。而其於人物。實不容有忽。乃新舊四本。前而遺端宗六臣。後而遺己卯諸賢。姑擧大者。已可歎惜。雖幸僅錄戊午諸賢。而乙巳以後諸賢又不及於其時。而其地方人事年代之錯。尤非一二暇數者。此所以有己卯之請增。而縱令不罷。亦安望其至公至精哉。戊寅乙未之再不果。宜也非不宜也。若其纖瑣曲折之詳則非史家所謂三長者又不能。況如不佞之僻遠固陋者乎。肰亦竊恠夫往往有不遜自附之志何也。間者吾弟溫叟以今年本縣修志。見推爲有司。議不合自退。而示余以弘文舘關例。其所列門目。旣甚顚倒雜複。而覆視勝覽門目。又有新添交柝。不可不裁定者。此而致力。肰後餘可隨整。故先敘勝覽門目。而參以關例門目如左。以俟百世知我者。亦朱子史例私擬之遺雲爾。

箕子八條辨_戊子

按漢書所載箕子八條之說。芝峯類說以爲只有相殺相傷相盜三條。其餘五條闕焉。疑卽五倫之目也。余嘗疑洪範八政。是卽八條之目而未敢信。今以漢書本文細考之。所謂八條。隱約可見。葢首稱禁以八條四字。以包下文。其下乃曰相殺以當時償殺。此一條也。次曰相傷以糓償。此二條也。次曰相盜者沒爲其家奴婢。欲自贖者人五十萬雖免爲民。俗猶羞之。嫁娶無所售。是以其民終不相盜。無門戶之閉。此三條也。自雖免爲民以下。論其効耳。次曰婦人貞信不淫。此四條也。次曰辟其田野都邑。此五條也。次曰飮食以籩豆。有仁贒之化。此六條也。有仁贒之化者。總論四五六條之効耳。次曰勿尙兵鬪。以德服強㬥。隣國皆慕其義而相親之。此七條也。自隣國以下。亦論其効耳。終曰衣冠制度。悉同乎中國。此八條也。今雖箕子之世遠矣。但據此本文。循次分節。可知八條之未嘗闕五也。大抵禁者所以弼敎之所不及。故禁之所設。卽敎之所行也。本文雖只擧禁字。而敎之一字自在於其中矣。但本文因八條而錯論其効。故後人不審。遂不知婦人貞信不淫以下。亦係八條之五耳。

畹田辨

畹。玉篇於遠於萬二切。引東漢王逸楚辭註雲畹十二畞。秦孝公三十步爲畹。又雲㽜同上田三十步。朱子楚辭註十二畒或三十畒。三十畒疑三十步之誤。梅鼎祚字彙雲田之長者爲畹。肰算家諸書之畹。非玉篇離騷字彙之畹也。葢九章楊輝俱作畹。啓蒙作畹。詳明作宛。一名磝。統宗作碗。朱子詩傳引爾雅曰四方高中央下曰宛丘。故圓器之四周高而中心凹者。以木則曰椀。以甆則曰�曰埦曰碗。總名則曰盌。而圓田之曰畹曰宛曰磝曰碗。其從宛者。旣皆兼音及義。而其從敖及宛者。亦取宛凹轉聲。肰同一盌田。而又有覆盌仰盌之異。覆盌者九章楊輝啓蒙統宗所云是也。四周隤下中央隆起而跨項之徑。乃過四周之半焉。仰盌者詳明所云是也。四周高起。中央窊深而跨底之徑。亦過四周之半焉。覆仰雖異而以徑乘周。求其皮積之法則一也。但康煕精蘊則止以徑乘周。不以四而一。前此諸家幷以四而一則數理不精之致耳。夫周徑相乘。以四而一則平圓面之積也。非立圓面之積也。又覆仰二盌。跨徑乃曲線也。非直線也。徑過周半而不爲周半。則頂漸高而底漸深。漸成尖之正倒。學者不可不細究也。

本朝祖宗眞殿事實辨_丙午

漢制自諸帝各廟在京師者外。別立原廟。又爲高帝百世不遷。分立高廟於郡國。葢周末春秋之世。已以邑有先君之墓者謂之都。而漢因之也。至唐追尊老子爲玄元皇帝。通中外立塑像爲廟。而諸帝亦以塑像配焉。宋眞宗崇道敎。又因唐京有景靈宮。天下名都名山。分立宮觀。並以諸帝塑像繪容安之。而其以配於老子者。往往不一。我東高麗眞殿之設。實其遺也。我太祖以洪武壬申開國。修開城府楸洞潛邸爲敬德宮。置別提二人守之。又有舊宅在府城崇仁門內。太宗倣漢唐宋故事建穆淸殿。奉太祖御容。置參奉二人守之。世宗十五年癸丑。倣漢京師原廟。建文昭殿於景福宮城中東隅延春門內。本太祖魂殿。亦因舊號。而前殿後寢。置參奉二人守之。其東北有璿源殿。奉先王先後御容。葢太祖朝神德王后之喪。始沿麗舊號魂殿曰仁安而奉御容。則璿源之創。其肇是歟。肰亦未有奠獻。二十五年癸亥。又以永興府桓祖舊邸。卽太祖外鄕誕生之地。建璿源殿如咸興府慶興殿。旣成命鄭麟趾奉太祖御容。而幀背有七言散韻八句。不知誰題曰。靑龍白虎左右邊。山虎石上如蹲踞。公侯富貴榮華世。出世統領大將軍。雷震名譽天下徧。四海無防車書通。三尺劒頭安社稷。一條鞭末定乾坤。其末二句。列聖御製引成俔慵齋䕺話。以爲太祖倡上句。崔瑩聯下句雲。又有全州府慶基殿。國係御鄕也。慶州府集慶殿。新羅故都。高麗東京也。平壤府永崇殿。三朝鮮高句麗故都。高麗西京長樂宮舊基也。幷倣漢郡國高廟。各奉太祖御容。置參奉二人守之。其永崇則自太祖朝已有之。北狩咸興時有御製一詩於西京影殿者是也。但未聞號永崇耳。至世祖葬楊州牧光陵。則又有奉先殿建於陵垓子內奉先寺中。奉世祖御容。如高麗各寺眞殿故事。因令本陵參奉守之。葢太祖以下五世親盡以前。猶必先從公議。有應世室不遷之位。則爲立穆淸璿源慶基集慶永崇於外而奉先。以寺僧薦福而並設參奉。亦不內而外也。惟其未及親盡也。稍別其禮。並奉御容於璿源。宣祖二十五年壬辰倭賊至。漢城開城平壤以次淪陷。而宗廟永寧殿及文昭，璿源，敬德，穆淸，永崇諸殿神位御容幷佚矣。惟慶基則賊以六月入錦山郡。殿與實錄閣幷在全州府城中。朝夕可虞。全羅廵察使李洸，都事崔鐵堅，府尹權𢢝，府提督官洪麒祥，參禮察訪尹趌與本殿參奉吳希吉，柳訒等。僉謀移安於井邑縣內藏山隱峯庵。擇儒士有學行智慮者安義，孫弘祿及武人金弘武等三人與守僕韓春僧煕默等四五名。近邑呈才人驍勇者百餘名從焉。實錄先奉龍窟庵。七月以次奉御容。尋移實錄隱峯庵。再相尤險絶處移飛來庵。九月又移御容偕安。十一月佐郞申欽來審御容。癸巳五月奉敎趙存性來攷實錄中宣靖二陵誌文。而新參奉李道吉仇廷呂代至。亦並安孫二人番衛。六月賊陷晉州。宣祖命移御容實錄赴行在。七月陪行差使井邑縣監兪濯馳至山中奉行。將安孫二人事行報於新觀察李廷馣。安孫二人從至本縣。旋自備糧馬。追至益山郡。從龍安林川扶餘定山諸邑間路至溫陽郡。則三南都檢察使吏曹判書李山甫適至來謁。因啓以爲賊退釜山。宜姑奉安近邑。觀勢還安。又褒安孫二人忠恪。請賞以職。乃留奉御容於牙山縣官舍。宣廟在行宮。痛哭遣官祭告。於是安孫二人自牙山取水原南陽仁川富平江華諸邑。八月達江西縣。是行在也。聯上中興六策。特授義活人別提。弘祿司圃別提。此皆有希吉父子上疏及義手筆日記可攷也。時實錄亦移安海州牧。丙申再移。韓春奉御容安江華府。丁酉又幷實錄由海道達安州牧。宣祖在行宮哭祭。祗送於寧邊府妙香山普賢寺以安。希吉累官至泰仁縣監。集慶則本殿參奉洪汝栗奉負入禮安縣淸涼山。避賊得完。後超階至郡守。錄原從贈參判。襲父進封唐昌君。而光海丁巳亦錄爾瞻。戊午幷以原從。則大提學李植爲撰墓文甚詳。及其子端夏修宣廟寶鑑。乃雲壬辰七月全州慶基殿參奉洪汝栗奉御容。由海路達行朝。上命安於妙香山。父子之言而彼此矛盾何也。若曰自牙山移赴行朝以前。洪汝栗亦自集慶移慶基參奉。則其墓文之因乎家狀者。豈有不載之理。必寶鑑此段爲史僚所混。不及再修者。而近英宗朝禮曹佐郞李孟休輯春官志。亦只據寶鑑。而不知以李氏澤堂集墓文讎正。又如宣廟朝南原進士趙慶男亂中雜錄。以爲慶基殿官吳姓人奉太祖睟容走沃溝避兵。由海道達龍灣行朝。此則似指安孫二人從龍安諸邑至牙山時事。而不知吳希吉等二人已遞去。初不在此行。況至丁酉全州泰仁等處士民。固多避亂沃溝者。而安孫癸巳之行。初不過沃溝乎。其曰由海道達龍灣。則又似指韓春。而前後強合。甲乙互換。總之懸聞之誤耳。是時賊因分入關北。而璿源猶幸得完。光陵參奉李爾瞻亦奉奉先殿世祖御容至關西。安於寧邊府官舍。三十二年戊戌慶基舊殿。又不免延燒於災。草鞠久之。戊申光海嗣位。追尊私親恭嬪金氏。二年庚戌建奉慈殿於漢城南部竹箭洞裳巖下以奉之。六年甲寅命全州府重建慶基。將以七月自寧邊奉太祖御容還安。俄以八月退期。則府人前縣監梁夢說時爲府敎授。爲諸生草疏。請以七月而不許。十一月始命中使崔彥俊左副承旨李好義禮曹參議金闓陪至旣安。以二十日設本道別試。取文科梁穀等四人。武科宣弘遠等三十六人。以慰衆心。又命立碑紀實。穀卽夢說子也。七年乙卯加隆恭嬪爲恭聖王后。入太廟祔宣祖。而奉慈本殿遂稱南別殿。九年丁巳命平壤府重建永崇。因就慶基移摹太祖御容。將奉詣永崇。又自寧邊奉世祖奉先御容將奉詣奉先。十年戊午秋。太祖御容行次水原府。十一年己未春。世祖御容行次開城府。時奉先之役未及成。而天兵我兵俱陷於建虜。西警日以急矣。乃以九月同日迎入漢城。權安於南別殿。以爲待時分安於永寧奉先之計。而方其未入漢城。先以十八日遣承旨就水原開城二處設庭試。取文科兪省曾等四人。武科崔明童等四百六十餘人。以慰衆心。而開城慶州平壤及楊州諸殿。自是俱罷。後又移建集慶於江陵府。爲其南距慶州不甚懸也。又移建永崇於江華。移摹慶基御容奉之。其平壤舊基則後爲監營。仁祖十年乙亥集慶災。府使閔應亨拿推。鄭雷卿奉命就璿源移摹奉安。十四年丙子淸胡入冦。丁丑亂定。而南別殿太祖御容佚。世祖御容僅於城外收得。而亦猶微裂。上泣曰此由小子失德也。權安時敏堂。其永崇太祖御容則江華之圍。參奉金有聲奉負入城。城陷被拘見奪。有聲素勇銳多智。誘賊於摩尼山谷。搏殺兩賊。躳得還負。亂定奉入大內。而幀已裂破無餘。乃以埋安於宗廟北階上。慶基御容則自全州從龍潭間路。移奉茂朱府赤裳山城。亂定還安。是時上距壬辰之亂四十六年矣。璿源舊殿旣廢。御容無存。而亂定之後有得御容一幀。衆疑以仁宗。獨申翊聖據野史文宗龍髯甚長之文。以爲文宗。及改粧簇。折開紙褙。果書文宗眞。議遂定。丁巳柳根李爾瞻等以啓光海蒙允。將就永崇安之。仁祖卽位。崔鳴吉不可曰同奉則奠獻不容偏廢。並祭則違祖宗成規。宜藏於太廟文宗冊寶樻內。後遂無傳。旣又以世祖御容及元宗潛邸御容。並安南別殿。肅宗十三年丁卯冬。改摹太祖御容。奉還慶基。上陪渡銅雀津禮送。十五年戊辰。又移摹慶基御容。奉於南別殿。改號永禧。而集慶則不知何時始罷。三十九年癸巳。命寫御容。自內修江華永崇舊殿。改號長寧。而領議政金昌集陪安。景宗元年辛丑。別建長寧新殿於舊殿之旁以奉之。甲辰英宗登極。以潛邸御容肅廟所命寫賜者。安於慶煕宮之泰寧殿。慶煕舊慶德也。十一年乙卯。世祖御容雨漏涴傷改摹。有新舊二本。又奉肅廟御容摹本於永禧。而仁元大妃命別建璿源新殿於昌德宮。與景福之璿源號同。而非一所也。亦奉肅廟御容別本以寓瞻依。二十一年乙丑。又以上御容新本安於長寧舊殿。改號萬寧。丙申今上登極。移奉英宗泰寧御容及別本於永禧及璿源。而英宗萬寧御容則合奉於長寧。而萬寧則減。葢故事奉御容也。御極則樻而安之。昇遐則展而安之。此送往事居之別爾。總之諸殿今見存者。京而永禧璿源。外而慶基璿源長寧共五所。而璿源守以內官。自內行茶禮而已。永禧及慶基以下並設令別檢參奉各一人守之。而永禧則每間一年仲春卜日酌獻。必兼謁聖。餘並以正朝寒食端午秋夕四俗節及臘日。用俗禮祭之雲。

文獻備考慶基眞殿事實辨_丙午

頃在李金化萬運所寓。偶見文獻備考庚寅活字本。則其於慶基殿事跡大書雲。壬辰之亂。本殿參奉洪汝栗奉太祖睟容避亂。此則據宣廟寶鑑也。〈李金化雲宣廟實鑑。卽畏齋李端夏所撰。卽澤堂季子也。蓋畏齋不及細考澤堂集洪汝栗墓文而有此誤耳。而李孟休春官志又沿其誤。〉其下分註雲按李植澤堂集。以爲慶州集慶殿參奉洪汝栗奉本殿〈卽集慶殿〉太祖睟容以避兵。〈卽避於淸涼山者此乃實跡。非謬聞。〉又雲趙慶男亂中雜錄慶基殿官吳姓人奉太祖睟容。走沃溝避兵。由海道達龍灣行朝。趙慶男居南原登進士號孤山。所記野史如此雜錄者。世固多傳。而至於此一條。其曰殿官吳姓人者。是指吳希吉一人而已。肰猶不甚謬。其曰走沃溝以下者全誤。是不知安義孫弘祿二人。與陪行差使井邑縣監兪濯同陪至牙山縣官舍。因李山甫疏而權停留奉耳。況避兵沃溝者。是丁酉亂時湖南之全州泰仁等處士民。往往有避兵沃溝者爾。若吳希吉等參奉二人先已遞去。初未至牙山。何暇反走沃溝乎。況其時事勢。牙山則近北。沃溝則近南。而南與倭巢嶺海間者尤近。豈有捨牙山而取沃溝之理。又況本殿睟容竟由陸地間路。奉至寧邊妙香山寺矣。非自義州而至寧邊。則海道之說。又何其誤耶。而今年丙午春。安孫二家之上言駕前。請褒二祖。而湖南監司李在學之査啓也。所據本殿謄錄吳姓人云雲者。正採趙錄以爲信跡。而郤不知趙於亂中所錄。出自耳目流傳。有虛實相雜。而不加察耳。葢如栗谷集經筵日記。亦已不無遠近傳聞之誤。而畏齋之篤信庭訓。猶未暇細考先集洪墓文。以裁於寶鑑之役。則其他又何足論哉。余嘗目覩安氏手筆日記。而參攷公私文字。爲安公行狀。又有辨說數條。後之良史。其庶有以考訂焉。舊覩慶基殿官齋室屛風則曰首僕韓忠奉御容達龍灣。此亦卽韓春自牙山達寧邊之訛者耳。

孔子生卒辨證_丁未

公羊傳魯襄公二十一年十有一月庚子孔子生。○何休註歲在己卯上有十月庚辰。此亦十月也。李廉春秋會通引之。○倪士毅己卯作己酉。〈與何李不同。〉

穀梁傳亦云襄公二十一年而無十一月字。○李廉引之。○倪士毅亦云己酉歲。〈與何李不同。與杜年不同而干支同。〉

左氏傳。春秋後哀公十六年夏四月己丑孔丘卒。○杜預註。襄公二十二年至今七十三也。亦云己酉。

禮記檀弓賈公彥疏。襄公二十九年孔子纔年九歲。○是襄公二十一年己酉孔子生也。

司馬遷史記孔子世家。魯襄公二十二年而孔子生。十二諸矦年表。周靈王二十一年。魯襄公二十二年孔子生。〈起周共和元年庚申。下至本年積二百九十一年。計得庚戌。〉○司馬貞索隱曰。公羊傳襄公二十一年十有一月庚子孔子生。今以爲二十二年。葢以周正十一月屬明年故誤也。後序孔子卒雲七十二歲。〈當雲七十三歲。〉每少一歲也。

世家又雲孔子七十三。以魯哀公十六年四月己丑卒。年表周敬王四十一年魯哀公十六年孔子卒。〈起周共和元年庚申。下至本年積三百六十三年。計得壬戌。〉○司馬貞曰若孔子以魯襄二十一年生。至哀十六年爲七十三。〈當雲七十四。〉若襄二十二年生則孔子年七十二。〈當雲七十三。〉經傳生年不定。使夫子壽數不明。

朱子論語集註序說曰。史記世家曰魯襄公二十二年庚戌之歲十一月庚子生。○新安倪士毅曰孔子之生。左氏春秋不書。但於哀公十六年夏四月己丑書孔丘卒。杜預註魯襄二十二年生。至今七十三也。公羊穀梁傳皆於襄公二十一年書孔子生。乃己酉歲也。與史記杜註皆不合。〈倪氏元人。〉○廬陵李廉春秋會通曰。公羊傳襄公二十一年十有一月庚子孔子生。何休註歲在己卯上有十月庚辰。此亦十月也。穀梁亦同是歲而無十一月字。左傳杜預註已爲己酉。已與公穀不合。史記世家以爲孔子生於襄公二十二年又不合。〈李氏元人。〉

胤錫今按諸家說則公穀及賈。並主襄公二十一年。而推其干支。公註己卯。穀無所記。杜稱二十二年。雖與史記合。而干支之爲己酉又不合。卻與賈合矣。葢史記二十二年則二十一年之翌年。試以年表之共和庚申以後通鑑綱目歷代年紀。參以漢三統曆法太初元年丁丑。而上下推之則正得庚戌。而承己酉之後。此與杜不遠。但倪說所引杜註二十二年者。卻與李說所引杜註己酉又不合。豈杜註二十二年。亦或如公穀二十一年歟。○試攷漢前志劉歆三統曆法推之。襄公二十一年。入三統上元一十四萬二千六百八十歲。減所求本歲。爲三十元二統。餘五十七章八歲則入人統一千〇九十一歲。閏餘一十八。正大寒。閏在二月。〈建丑。〉故計十月建酉而己卯朔小二十二日得庚子。此用公穀本文。若依左傳史記則其二十二年十月建酉而癸卯朔小無庚子日。十一月〈建戌〉壬申朔大二十九日得庚子。○又攷二十一年歲星八十二大周。餘九百八十三歲。積九百八十九次。餘一百一十九。知歲星在實沈。太歲在乙巳。〈此用歲星。通率求之葢一大周一千七百二十八歲。則一千五百八十三。見積一千七百四十次。而一百四十五周天矣。乃以每日之行通率則曰日行一千七百二十八分度之一百四十五。又以每歲之行通率則曰歲行一千七百二十八分次之一千七百四十。故缺缺通之約之則曰歲行一百四十四分次之一百四十五。故一百四十四歲加一次。一千七百二十八歲。加一十二次。其一次準太歲之一位。故加一次則太歲退加一位。加十二次則太歲退加十二位。而五大周則太歲退加六十位矣。葢歲星每歲行一次。又三十三日有奇。而行三度有奇。乃成一見之全數。故與太歲位數參差如此。而後世曆家則不用雲。〉○又攷哀公十六年壬戌。三統曆法入上元一十四萬二千七百五十三歲。減本歲卽人統一千一百六十四歲。四月建卯而戊寅朔大十二日得己丑。孔子卒也。○南山潘俯孔子通紀註。魯襄公二十一年九月庚戌朔。十月庚辰朔。俱有日食。必非聖人降生之時。葢以二十二年爲可從耳。〈十月庚辰朔。卽三統法之十月己卯朔。只差一日耳。○潘氏明人。〉○又攷俗傳唐本陳希夷紫微斗數〈所謂大紫微〉命圖。孔子庚戌十一月初一日子時生。壬戌四月初二日卒。其排局起數。以夏正正月建寅爲首。而十一月爲建子。雖未知本自誰說。而以十一月爲建子。則似本於司馬貞周正之文也。姑存之。○又攷大淸一統志。淸世宗雍正中。命以每年八月二十七日爲先師周正十月之誕辰。從魯襄公二十二年十月庚子。肰旣從十月庚子。則亦當幷從公羊傳二十一年之文耳。豈二十二年。卽二十一年之誤歟。○又一說孔子生庚戌二月二十三日甲申。亦未詳。○又一說孔子生庚戌戊子庚子甲申。卒壬戌四月己丑日。亦未詳。

右諸家之說。各自不同。要之當以三統所推者爲正。而又當且依左傳史記及朱子序說。以爲魯襄公二十二年庚戌十一月〈今夏正九月建戌〉二十九日庚子。肰未知淸人所定。亦據西曆密法而得之歟。

斛石說_乙未

古者量以斛而衡以石。則斛與石。本不相通。而自儀禮喪服鄭註賈疏。始爲通呼。是自東漢歷唐而莫之改也。今中國十斗爲一斛。而我國官府用小斛。容十五斗曰平石。民間用大斛。容二十斗曰全石。〈闕東之嶺東則用小斛。〉與中國不同。柳馨遠隨錄雲明季遼東人言其所用一斗。當我國二斗。則我國之大斛二十斗。卽中國之一斛十斗也。葢漢書蒯通傳註。應劭曰齊人名小甖爲儋石。受二斛。〈儋通甔。亦作擔。一人所負也。〉是一石受二斛。卽我國之一大斛受二十斗者也。又漢律曆志嘉量之制。十斗爲斛。容秬黍二百四十萬粒。重一千兩爲二勻〈金傍〉二斤八兩。權衡之制。四勻〈金旁〉爲石。卽秬黍四百六十〇萬八千粒之重。正得一斛九斗二升。是一石。較二斛只少八升。亦大約相近。而儋石之受二斛。想本於此。淸人數理精蘊。乃以漢志銅斛之重二勻。除一石之四勻。遂以爲一石當二斛之驗。而不知銅斛所鑄之銅體。其重二勻。而非所容秬黍之重耳。今但以儋石約據可矣。復考明洪武辛亥科進士太原劉寅註武經七書之孫武子。有曰古以一斛爲一石則十斗也。今以二斛爲一石則此卽二十斗。而本國大斛之本乎此。尤明矣。

錢貨輕重說_辛亥

崔錫鼎九數略雲。小錢四百文爲一兩。大錢一百文爲一兩。今攷小錢。卽國初古銅錢。名朝鮮通寶也。歲久雖有銷磨。而試以其流傳大者。用小秤〈淸倭製銀藥用〉秤之。約與今大錢名常平通寶一兩百文重二十五兩〈二千五百分〉者相當。而崔乃不同者。疑小錢名朝鮮通寶者別有一種。而其重二釐五毫歟。

今大錢名常平通寶者。自孝宗甲午間始略行於兩西及開城府。而不甚盛行。人有不用者有罪。故佩之而已。肅宗丙子大饑。崔錫鼎始建請大行。自咸鏡平安二界江邊七邑全羅海中濟州三邑嚴禁外。餘皆一切行使。錢約重二錢四分。〈大典通編二錢五分。今磨減一分。〉徑一寸五分強。厚一分強。其始行也。以四文重一兩。而當金銀蔘黃諸種之重一兩。但用四文準重。而不用小秤。亦可知其幾兩。肰後乃各隨諸種品數。論價之貴賤。至英宗中年以後。鑄者多門。只取務多。故錢漸薄漸小漸輕。而一文重一錢六分六釐強。故乃以六文重一兩。而當金銀蔘黃諸種之重一兩。自聖上元年丁酉以後。錢雖稍厚。比始猶薄。而其體益小益輕。故一文重一錢三分徑一寸二分厚一分弱。應須七文七釐強重一兩。而當金銀蔘黃諸種之重一兩。是則常平大錢。有古中今三世大中小三等之別。未知後此更變幾何。又聞大錢初行。官以八十兩爲一駄。駄左右各四十兩。中世以二百兩爲一駄。駄左右各百兩。近世以二百六十兩爲一駄。駄左右各一百三十兩。此其自肰之勢也。肰錢旣太多太輕。上自貪官下至小民。莫不惟是爲愛。而世道之降。無可言者。其可全廢。如本朝中葉用布楮可乎。曰不肰。錢亦古昔聖王所以通有無輕重之具也。何可全廢。惟當倣古人大錢當百當千之制而爲之。無令便於日用則可矣。

又攷唐高祖武德初。行開通元寶錢。朱子楊愼並稱開通元寶。而俗間誤呼開元通寶。史亦沿誤耳。今其錢傳至我東者。歲月旣久。大小厚薄不同。故輕重亦不同。余嘗以得自關西龜城府地中所出〈或雲唐太宗征高句麗所遺者。或雲明毛文龍所陷時所遺者。〉審之。雖曰銷磨不眞。而用今小秤〈淸倭所製以秤金銀蔘黃者。〉秤之。約重九分。其初必史所謂一錢重者也。又用正統中世宗詳定周尺量之。約徑一寸二分五釐。而史謂徑八分。此則唐尺長於今周尺故也。〈其中占用三文。一重九分。一重七分。一重六分五釐。共重二錢二分五釐。以三文約取中數。則一文可重七分五釐。肰旣有重九分者。依此爲主。紀之便攷。〉

華音方言字義解

晉書呂光傳。鳩摩羅什。別名句摩羅耆婆。按句與鳩音同。耆婆二合聲。與什音同。我音呼耆如其。肰蓍字音時。而耆爲蓍字之聲則什字初聲也。什字終聲。與華音婆字初聲同。若以耆字婆字二聲合呼則什字之聲自在其中。近世華音入聲無終聲。什字亦有時音同。肰而以此攷之。古者必有終聲如我音無疑。

晉書苻堅傳。以新羅爲辥羅。葢新羅初稱徐伐羅。徐伐二合聲。與辥音相近。又今京人呼內官管御膳者爲辥里。而辥音셥。如涉聲。亦徐及伐初聲二合。如辥之遺語耳。

按新羅官制。有曰大舒發翰。亦曰大舒弗邯。〈音寒。〉所謂弗邯。卽發翰音近而字轉也。有曰大角干者。角卽舒發舒弗也。今俗猶呼角爲ᄲᅮᆯ。舒之字母在諺文爲ㅅ。發與불近而弗又直音불。若加ㅅ於불之右上則作ᄲᅮᆯ。卽角字方言也。若불去ㅂ而直加ㅅ於上。因以翰音相近之多。速呼則曰酒。多干俗音。又呼近翰邯。羅俗肰也。亦曰蘇判。亦曰蘇伐。蘇亦舒之轉聲也。

按我國方言以關節請囑付託之類。總雲稱念。稱念二字。葢卽漢語叮嚀二字。聲近音轉而肰耳。叮字音近稱。嚀字音近念。叮嚀本作丁寧。如付託之付。亦作咐。

餘思安市鳳凰之說。雖未必其的傳。而第以見在方言推之。亦有一線脈絡。葢我國鳥雀禽隹四字。並呼沙伊〈合引〉。而鳳凰二字呼亦如之。沙之初聲。與安之初聲或混。伊之初聲。與市之初聲或混。此則漢語我音同肰。如漢語瓦字。我音呼地瓦。亦呼地沙。瓦沙初聲相轉也。隅字呼句億。亦呼句石。億石初聲亦相轉也。又如專論漢語則釋文曰日實也。是必古者日實二字初聲正同。而後世不同。在中國已有古今聲音之變矣。我國何獨不肰。據此則古之安市。卽今沙伊二字之聲耳。依類審繹。他可一貫。○又按我國州郡山川。有古稱鵂鶹。而今號鳳凰者。在在不一。葢鵂鶹方言呼浮況。與漢語鳳凰二字聲最近。葢中世定名者變方言譯作漢字。所謂腐臭化爲神奇者歟。○又如新生小兒。新羅上世呼閼智。今則轉呼阿其。〈或曰阿只。只音其。〉此則就人言之。若就禽獸蟲魚言之。猶曰阿智。亦曰沙叱其。〈沙叱二字合呼。而用叱初聲爲沙之終聲。〉葢雖人與物異呼。而其指新生者而通呼之亦一也。閼阿二字初聲。亦變而爲今之沙字初聲矣。○或雲曾見嶺南印本千字文諺解。葢以安市二音釋鳳字。葢嶺南古語也。又以烏羅釋門字。全州兒童指客舍大門謂之烏羅也。○按鴨綠江隔岸有九連城。明朝屬遼東。三淵集謂卽鴉鶻關。萬曆丙申改稱鎭江城置游擊府。淸人空其地。葢遼河以東。本高句麗故界也。唐書所載安市城。無乃卽鴉鶻關耶。鴉與安音近。而鶻市二字母亦或相轉。肰則謂安市以今鳳凰城者。恐不如謂以鴉鶻關之爲近也。又我東語音。以饑思謂之虛膓。而虛字今呼作時音。北關之虛水羅。今亦呼虛作西。且以漢語攷之。如屎尿之屎。亦作矢。屎矢二字其實一也。而字母則二。訛轉而肰。此可爲鶻市相轉之證尤無疑矣。○按三國史高句麗泉蓋蘇文。蘇文一作金。此葢用方言呼金爲蘇故也。今方言呼金尙肰。而但作蘇伊。若從古作蘇文。以文之初聲則近素音切。以文之終聲則近孫。又文之方言近金音。◑我東呼筆爲夫斯。〈二合○用斯初聲爲夫終聲。〉正與漢語或呼筆爲弗律者最近。大抵筆也弗也夫也。初聲並近同耳。◑我東方言呼龍爲彌里。又呼證保之保爲彌知。〈用知初聲爲彌終聲二合音也。〉故義州故號稱以保州。又稱龍灣也。◑鴨綠江舊名馬訾水。又名龍灣。葢方言呼龍爲彌里。與馬訾聲近故轉。◑我太祖擊倭於荒山。〈거츨뫼。〉有一賊將年十五六。舞槊馳穾。我軍稱阿其拔都。〈아기발톨。〉阿其方言小兒也。拔都或作拔穾。蒙古語勇敢無敵之名也。◑元史乃蠻部長太陽罕。罕音寒。太陽罕部長名也。卽可汗也從二合之音。呼爲罕。○克烈部長汪罕名脫里受金。封爵爲王。番言音重。故稱王爲汪罕也。汪烏光切。○元制必闍赤。〈闍音舍。〉掌文書者。華言秀才也。今淸呼筆帖式。東俗所謂色吏者。自高麗已肰。呼非赤。非卽必闍二合聲。○漢語那。乃個切。如曰那國之那。猶言彼也。又如中那不中那。〈中並去聲。〉猶言於義當乎否乎。中那那。猶麽字音轉耳。○赫居世居西干。居西干辰言王。或雲呼貴人之稱。居西正音것。今呼彼其之稱。○儒理尼師今。金大問〈撰鷄林雜傳〉雲尼師今。方言也。謂齒理。朴昔金三姓以齒長相嗣。故稱尼師今。尼師二合成音則齒之方言也닛。亦曰伊思琴。見辥氏族譜。今理之方言腠理條理文理之稱。○新羅追封王皆稱葛文王。東國方言謂死曰走斤。葛之方言近走。文之方言近斤。○文獻備考輿地考雲葢馬山。今平安咸鏡兩界間數千里大山岡脊是也。三韓會土記可據。余意葢字旣音合。豈是今白頭山歟。方言白字或呼希。或呼諧。或呼何。是與葢合聲近。頭字或呼摩里。或呼麻叱。是與馬字聲近。○今世方言稱男子爲思那海。葢高麗陽城人李那海。初名守邦。官至判密直司事。四子俱大顯榮。寵冠一世。奉使入元。元帝賜名那海。人皆慕與之匹。故思那海之稱。自此始焉。見陽城李譜。〈四子元富光富仁富春富皆侍中。〉○四聲通解流蘇ᄆᆡᄌᆞᆸ同心結也。又謂絛頭下垂蘂曰수ᄋᆞ。又今漢俗語方勝兒ᄆᆡᄌᆞᆸ卽流蘇結也。勝싱〈音聖〉去聲流蘇리ᇦ수。○余按經國大典所謂每緝。卽ᄆᆡᄌᆞᆸ也。今則轉呼ᄆᆡ답。方勝轉呼방식。或呼방셕ᄆᆡ답。○我國方言喚狗曰워리。葢唐詩已稱狗爲猧兒。通解猧音ᅙᅯ〈影母〉犬名。兒音이。〈日母。〉漢俗音ᅀᅳᇫ。葢兒字齒音。故又以△〈日母〉爲終聲也。漢今俗轉呼ᅀᆞᆯ以舌呼之。如我國方言乙字。在音末以舌呼之。作合聲也。所謂워리。卽ᅙᅯ이或ᅙᅯᄋᆞᆯ之轉聲也。○通解捎𥰝子。〈捎ᅟᅤᇢ音消。我國呼쇼除也。𥰝시音息。〉除耳中垢者。我國所謂귀우게也。亦曰귀쇼시게。轉稱一切穿穴出入者爲쇼시。又爲슈시。又爲쇼샤。皆捎𥰝之轉聲也。○按古文叶韻。虞與牙葉。盧與蠃葉。郵與牙葉。華與敷葉。而車且則魚麻二韻通載。是可攷也。又如御與迓葉。此類非一。今以三韻通考魚麻二韻。從我東方言究之。則去弆音가旅音나〈라之轉。〉曙音사語音마〈말本音。〉余予音나餘音나〈남本音。〉徐音나〈날本音。〉楮音다〈닥本音。〉糈音사〈今人呼握米問卜及雇價並曰糈米。而糈音사。又呼壻音사。字皆從胥。胥字古必音사故也。〉驢音나〈라之轉〉。又如煮翥二音今皆從쟈。此則魚字三韻也。奴音나〈舊俗呼男奴曰남진죵。此必奴古音나。故拏笯皆音나。〉都音다〈亦如答古音同。〉屠音다〈殺牲曰다혀。〉堵音다〈담本音。〉租音자〈今俗呼官穀還上曰還租。而上字舊音亦近租。〉土音ᄯᅡ主音자弧音화〈활本音〉。此則虞字三韻也。意者我東此音。必古唐世傳來。而中經宋遼金元明歷代。被漢音累變。而東人傳習亦隨而變。但字音雖變。而俚語則猶舊耳。又按瓜字音외。孤字從瓜亦音외。據此則瓜字古亦音오。而今依漢語音과耳。○又按古韻虞葉蓬豵。而牙家亦葉墉從訟。今攷禺臾二字通載於冬虞二韻。而𨠮字亦從匈。鞏字亦葉固。容裕二字俱從谷。亦可見也。凡字無終聲者。漢音必以空喉音代終聲。○元命包雲龍之言萌也。陰中之陽。故言龍擧而雲興。葢自隋陸法言廣韻祖元魏胡僧了義三十六字母以來。三代秦漢之音。或存或亡。如來母明母亦相混訛。試考龍字係來母者而萌字係明母者。肰元命包正漢儒所撰緯書也。漢世龍萌二音必同母。故曰龍之言萌也。參以東漢劉煕釋名聲音。莫不以其同音者爲釋。此可知也。又如麥字從來今係明母。肰而舊當係來母。貊字今係明母。肰而古作貉。當與洛絡諸字舊當係來母。又如繆字今係明母。而俗間猶存舊音係來母。又如楮苓〈糞也〉之苓係來母。而亦作𤣘從冥則係明母。又東俗方言呼龍爲彌里。彌卽明母也。○范睢之睢。中庸或問音許規反。此從目隹聲。十九史略及韻府羣玉音七舒反。此從隹且聲。關雎之雎也。與睢盱之睢不同已可疑者。又如濉水本作睢水。亦所呼同許規反者。而儀禮通解引左氏傳江漢睢漳。楚之望也。睢七餘反。卻與七舒反者同音。與睢字同用。尤可疑者。○世傳今益山古金馬郡。實馬韓箕準所都。有古城在焉。又有諺傳馬通大王陵。亦曰薯蕷大王陵。亦曰末童大王陵。或雲是後朝鮮武康王陵。武康卽準也。準或雲謚哀王。或雲是百濟武王陵也。傳說不一。未可詳知。余意金馬之號。固出馬韓。而方言薯蕷呼馬兒。亦呼末。無乃馬韓之號。又出於此耶。或馬韓之音轉而爲末。譯而爲薯蕷耶。通之爲童。亦音轉而肰耳。方言呼糞爲通。此與中國所呼馬通者同呼。

日本地圖善本近年傳自東萊。其站程聯絡道里分明。與我國地圖新出於鄭恆齡家者無異。其中有曰塩滿於圖者。塩有大塩小塩二名。滿者黑滿。於者白於。葢爲一月三十日。月之虧盈。潮之漲縮。而圖之初七上弦卽小塩也。十五朢卽白於也。二十三日下弦卽大塩也。三十日晦卽黑滿也。我國方言呼塩爲素金。又呼初七及二十三月半白半黑潮縮時日曰燥金。與呼塩者相近。又呼十五月全白潮漲時日曰甫兒吾音。與呼白於者相近。又呼三十月全黑潮漲時日曰今音。與呼黑滿者相近。而呼白曰甫孩。亦曰孚希。亦曰希。呼黑曰黔。亦曰甘。呼縮曰皺。亦曰湊。亦曰燥兒塩。但以我國方言參之日本此圖所紀方言。較我國亦必近同耳。

中國南陽人呼鼠爲䶆。䶆音催。催之華音如東音之走。是我國方言呼鼠爲走者。卽南陽呼䶆語音也。又中國人呼斛如東音之後。而東俗呼斛如曲。惟於官倉斛子用華音呼如後。又中國人呼歲如東音之搜。而東俗呼歲如世。惟於馬齒多少計歲。用華音呼如搜。寫字則不曰歲而曰禾。禾方言如搜故也。又如鶻穾二字音義。與糊塗二字音義一也。此在華音可見。葢鶻音糊穾音塗。而其爲胡亂不明之義亦同。東俗僅知糊塗之爲不明。而乃以鶻穾爲穾元過激之義何也。朱子嘗謂橫渠文字用關中方言者多不可曉。閩中距關中雖遠。猶非外國殊域。而言語已有難解者。況我東視中國爲外服耶。風俗不通。言語各異。而文義物名事情往往相反。如參辰黔晳之判。余謂國家專對不可徒付譯官。雖於使副書價。亦須擇用漢語精通者可也。澤堂又謂方言旣異中國。經義之不明。爲此故也。此甚格論。

昔我世宗新製訓民正音。以譯洪武正韻。以革羅麗吏讀窒礙之弊。可謂盛矣。又將因此一變東音。每於各司公會。必令吏員唱曰毋作鄕談。則官員擧皆作漢語酬酢。以故當時漢語往往流傳俗間。因與方言並用者有之。細究可知也。先是三國之世。佛敎先至梵語之傳習亦多。如人年壽多少。必曰羅。此則西域呼年爲臘。臘轉而羅也。葢一年一臘。如計年以春若秋。而僧家至今呼壽爲臘。今華語臘不用終聲則近羅也。又如風曰波嵐。古雲勃嵐。此則西域所呼迅猛風爲毗嵐。亦爲毗藍之轉音也。又如楊枝曰伯等兒加支。此則西域所呼鞞鐸迦支之音也。又如野草靑花曰伊羅兒伊。此則西域呼靑色爲伊蘭里之音也。又如我國所謂鷄冠花曰曼等羅味。此則西域所呼曼陀羅花者也。是則梵語亦與方言並用矣。女眞本近我疆而入主中國爲金朝。則麗世服事。而女眞語東來者有之。如呼囊橐曰湊音赤〈치〉是也。蒙古主天下爲元朝。則麗世爲臣僕爲舅甥。內外一視尤無閒。而蒙古語東來者亦有之。如呼外腎囊曰卜兒是也。新羅史則以男子外腎爲根。今方言亦呼本。以其爲人生性命之根本。亦與卜兒近。又如北虜呼天曰祁連。而韃靼猶呼統格。落統格落者。卽我東呼圓之辭。葢我東呼圓曰斗應斤來。是與韃靼語相近。而所謂格落卽祁連之轉音。況天形圓乎。蒙古卽韃靼古匈奴部種。故言語之傳在我東者亦鑿鑿如此。又攷漢書匈奴呼天曰撐黎。呼子曰孤塗。此其爲單于之尊稱而呼天者。與祈連近。呼子者又與我東人語近。葢孤古音아亦音오。

李德懋言檀君之後金蛙。卽高句麗之祖。以方言攷之。高句麗華音ᄀᅶ구리。翻之則蛙也。余謂非徒高字有ᄀᅶ音。高麗史亦呼高句麗爲句高麗。句字古華音呼가。故鉤字方言亦呼가。溝字亦呼가。肰則雖作句高麗。亦繫蛙字方言耳。

申令景濬輿地考雲。國俗以海邊山麓斗入海中。尖而長者。有類肉串。故呼其地名曰串。肰三國時旣分列邑。而邑境內有與邑相距稍遠。民吏不便往來者。別立一部曲。亦立一處一所。因置吏員。小事自決。大事聞於官。以方言攷之。處與曲皆近串字方音。而處所二字又同義。非必專爲山足入海而呼串耳。

蘧蒢國俗空石。卽藳薦方言。而亦中華古語也。以草則曰蘧蒢。以竹則曰籧篨。從草從竹雖異。而義實同。赴擧入塲屋者。例各攜持藁薦。以爲坐藉之具。故未登文科。先入蔭路南行。而一邊赴擧者。稱以蘧蒢紗帽雲。

按今東俗俚諺呼鮒曰붕어〈以부爲붕〉。呼鯉曰링어〈以리爲링〉。呼鮠〈亦𮬄訛葦〉曰웅어〈以우爲웅〉。呼白魚〈卽鰷〉曰ᄇᆡᆼ어。〈白華音無終聲。我語以ᄇᆡ爲ᄇᆡᆼ。〉呼袴曰공의〈以고爲공〉。呼秀魚〈卽鯔〉曰슝어〈以슈爲슝〉。呼䵚曰당〈䵚華音ᄃᅶ我東作蓎〉。是各字終聲之從ㅇ者何也。華音各韻無終聲者。並有喉音ㅇ以爲餘音。故我國因之耳。○又按華語所謂荊籠。卽我語所謂채롱。荊卽楚木也。荊字古華語有강音訛가。楚字古華語有차音訛채。故曰채롱也。○又按我語石首魚。卽華語鯼魚也。鯼音宗종어之音急而訛爲조긔也。○榎楚我語호차。〈榎古華音호楚見上。〉○又按我語呼大野曰벌。卽坪평之轉也。○呼野曰들。卽甸뎐之轉也。○呼牝馬曰피마者。피卽牝비之轉也。○呼䧺曰수者。수卽䧺。或웅或흉之轉也。○早古有새音。故草亦曰새。○儂농我也。故我吾予俺卬朕皆呼나。亦儂華音눙之轉也。○東俗今呼大紅色者卽桃ᄃᅶ紅也。〈桃華音近大。〉○今呼商賈爲塲廝者。商古華音近塲也。○今呼官穀還納者曰還上。本還租也。作農於他人田地。所收穀物。不以半分。而自當官稅。餘先輸與田主者曰先上。本先租也。葢租古華音자。而與俗呼上字尺字者近同。故亦曰還尺先尺也。租賦稅也。雖非穀物而錢布之納官受官文以爲徵驗者。亦曰租文。而俗呼尺文。〈東俗又呼禾穀爲租亦誤。〉○餘思車有ㄱㅊ二初聲。而其中聲則東有ㄱㅑ二種。華有ㅠㅕ二種。竊疑ㄱ之爲ㅊ。猶ㅓ之爲ㅈ。而ㅊ比ㅈ尤濁。ㅓ本古之ㅏ。〈今漢音無此。而尋其原本則宋以前唐音必有之。〉而變爲ㅑ耳。○李德懋雲東國呼人爲사ᄅᆞᆷ。此出梵語。余謂東俗吏讀以丈夫爲宗。〈ᄆᆞ름又ᄆᆞ슴。〉ᄆᆞ름又轉爲舍音。此卽샤름也。○今虞韻中聲。以華語爲準則爲ㅜ。而唐以前必爲ᅷ或止。大約與歌韻中聲無異。且如中國則蒲盧之爲蜾蠃。東國則斯盧之爲新羅。可以徵之矣。況今漢語羅字呼로。與東國盧字之音로無以別乎。又如東韻中聲。唐以前亦必爲ᅟᅷᆼ。如丁東之爲丁當。旁午之爲蜂午可見。○東俗女弟呼男兄曰올아바。此本外亞父三音之合而轉也。男弟呼女兄曰누의。此本內亞母三音之合而轉也。葢男兄居外而自女弟視之。其尊亞於父也。女兄居內而自男弟視之。其尊亞於母也。外華音왜。內華音뉘。○東俗呼兄爲ᄆᆞᆺ。此孟音之轉也。呼弟爲아이。古亦曰아츠。此亞次二音之轉也。故於叔父本呼아츤아바。卽亞父之謂。而今又通呼於伯父矣。於叔母本呼아츤어미。卽亞母之謂。而今又通呼於伯母姑母姨母及兄嫂矣。今又轉呼아ᄌᆞ바。〈亦曰아자비聲急而短也。〉아ᄌᆞ마。〈亦曰아ᄌᆞ미聲急而短也。〉○東俗呼大爲漢爲汗爲干爲翰爲餐爲建。或以初聲同。或以中聲同。或以終聲同。字雖變而義實通。此與蒙古女眞最相近者。如呼祖父曰한아비者。大父也。呼祖母曰한마〈本한어미聲急而短〉大母也。其於他人之老翁老婆。亦同此稱。〈東韻中聲古ㅏ故洪鴻並音항。俱訓大則漢汗。實洪鴻轉音耳。〉○通呼子昔ᄌᆞ식者。子息也孶殖也。專呼子曰아들者。阿孩等也。〈아ᄒᆡ들聲急而短也。〉專呼女曰ᄯᆞᆯ者他也。謂其出嫁他家者也。○呼夫家曰싀집。呼夫之父母曰싀부모。其曰싀者壻也。華語呼壻爲슈。而蒙韻呼시。世稱蒙韻雖作於元世。而獨得中州正音。卽許衡所傳雲。又胥古有사音。故壻糈今皆音사。又諝古有스音。智也。故今呼智爲스雲。○呼小爲쟉。而嶺南關東或爲효。又皆通呼爲죠。如崔從小而東呼쟉。漢呼죠可見矣。小初聲今爲ㅅ。而俗語ㅎㅅ。又相混如ㄱㅈ也。○中國所呼兀良哈。古山戎也。我國舊呼曰介。葢曰與兀良相轉。而哈與介亦相轉耳。〈今淸人呼烏梁海。〉○大抵急呼之一字。爲慢呼之二字者。其類不一。如之乎及之於。皆爲諸。〈亦曰之歟爲諸。〉靺鞨爲貊。〈靺初聲ㅁ。卽貊初聲。鞨初聲ㄱ。卽貊終聲。〉于越之爲越。勾吳之爲吳。邾婁之爲邾。葫蘆之爲瓠。何不之爲盍。不可之爲叵。○弓之邊線爲弦。故舟之邊爲舷。口之邊亦與弦舷。方言同爲시울。〈古華音先韻葉支眞侵韻故弦현古有히音而히又轉시也。〉○藩籬呼섭。故眉呼눈섭。謂其爲目之藩屛也。〈圍籬今急呼音鬱。〉○耳之邊周呼바회。卽輪郭之輪字方言바회〈亦曰밧쾨〉也。○婪音藍而以林爲聲。則林之古有藍音明矣。〈今呼木나모卽林木之轉耳。〉○感蒙韻有ᄀᅿᆷ音。而今俗呼곰。則男之呼놈。亦可徵矣。〈緘之呼홈亦肰。〉○俗呼寒爲치。則淒之華音也。○俗呼鵲爲간치則乾鵲二音之轉也。〈乾鵲亦云瑦鵲。〉○俗呼足爲발則趺兒之轉也。古華音趺音바。○俗呼手爲손湫爲소。則尤韻中聲古爲ㅗ矣。〈牛之爲소。亦相近於ㅗ。〉○俗呼履爲신則舃字華音시之轉也。○今字初聲古爲ㅇ。故俗呼今爲잇。而吟之音임。亦可見也。又如湖西大興縣古號任存。亦號今州。是其證也。〈衾呼이불之이亦係ᅟᅵᆼ母。〉○冠字蒙韻呼ᄅᅿᆫ。而東俗轉곳。故如冕幘等一切在首者。通呼곳갈。○袴古華音공股亦공。○抱字古音푸。曝字古音바。今俗語有之。○平壤二合聲。近於東俗方言楊柳。〈버들。〉故轉號柳京。而今漢陽亦古之南平壤。故轉呼楊州。葢梵語呼柳枝爲鞞鐸佉支。卽東語버들之所從出也。○野呼드르。急呼則曰들。此則女眞語之甸子也。甸初聲ㄷ而子呼즐。如兒呼ᄋᆞᆯ。此亦女眞語及華語也。坪大野也呼별。故新羅呼伐呼火〈火方言불近별〉별。本坪音之轉也。○或以日本之西海九州道。稱以覇家臺。亦呼博多。〈博者覇家二合聲也。多者華語臺音之轉。〉在我國東大海中。故因呼海爲博多。肰此本梵語。梵語普陀落伽。海島也。本在中國浙江之東海中。而我國倭國亦因之。則普陀海也。落伽島也。普古有바音。而陀音近다。則博多。實普陀之轉耳。〈覇家臺出高麗史。而陽邨集作博加大。〉○間字呼삿。古亦呼알。故癲癎惡疾。今俗尙呼질알。因此亦見癲之古音爲진。而先韻與眞韻葉矣。〈慳亦呼안或앗。〉○隱几之隱倚也。古有안音。今之體憊所倚者。俗呼按息。而實則隱息也。古之隱囊是也。亦曰隱席。以其剪縫莞席。撮其兩端而中藏藁物如囊也。又席華音近息。○寒刪二韻古與歌麻葉。以其中聲近同。○詩南方之原。原字與差字有葉。而朱子云無韻未詳。豈朱子叶韻本之吳才老補韻。而吳於此已雲無韻故歟。以余攷之元歌二韻。古實相葉。如獻有莎音。酇有䣜音。繁有婆音。番有波音。此類非一。則原差之葉。亦已明矣。○紙韻之烜薳二字。從亘從遠。則亦與元韻古葉矣。養韻之駔。從且則亦與語麌姥韻。古葉矣。○喪禮菅屨之菅。東俗不詳何物。但攷詩註。白華曰菅。黃華曰苕。其實一物也。苕漢音ᄃᅸ。而東俗轉呼댜오라기。亦呼댤긔양。以之綯織。甚堅緻耐久。今野人皆能知之採之。非難詳者也。○索呼ᄉᆞᆺ。綯索呼꼬。卽絞華音之轉也。○俗謂以物漬水曰울히다。詩經漚麻之漚漬也。烏矦切。華音ᅙᅮ。此卽울히之우初中聲所本也。○台古有怡音이。故苔東俗呼잇。卽異斯二合聲也。詩傳怠叶音亦作이。○能有耐台〈三台之台〉二音。等有待音。故知仍亦古有乃音。而靑蒸二韻。與佳灰隊古相葉也。○柄鼻二字華音初中聲同。而其義亦通。如印鼻劒鼻鏡鼻。卽印柄劒柄鏡柄。可以手持者。而荷莖接葉處。亦曰荷鼻荷柄也。鼻字東俗呼고亦코。故凡物之有柄者並呼곡지。葢곡卽고之轉也。碓之杵亦呼고。象呼코키리。本고기리。以其獸鼻長也。又如巴鼻。亦疑卽是欛柄把捉之謂。又如戟柄曰必。必正作柲。亦與柄鼻聲近。○馬矢曰通。豬矢曰苓。而人與鳥獸之矢。並呼屎。屎卽矢聲本音也。東俗並呼通。通華音뚱。東音똥。○劉煕釋名如雲天顚也日實也月闕也山產也海晦也。並以同聲同韻者爲釋。卽此亦可見周以下唐以上古音也。○今俗引兩手量地長短曰一把。〈音발。〉其實當以一步爲正。步古有바音。○關古有곤音。串古有곤音。〈亦有혼音。〉環呼골ᄒᆡ者골之고。本호之轉也。如花之호而轉고。宦之호而亦轉고也。○今鷄之雌䧺相應有곳곳聲。鸎之和鳴。亦有굇고리之聲。其곳곳及굇고者。卽𠴨之古音곤者。而雎鳩之關關。亦곤곤也。但곤急而爲곳耳。○絡蒙韻音노。東俗呼繩曰노。卽絡之義也。○髮白曰宣。宣又轉蒜。〈蒼白色也。〉東俗呼셰。又其轉也。○虹卽螮蝀也。虹從工聲。工初聲ㄱ而轉ㄷㅌ。以爲螮之初聲如ㄱ之轉ㅈㅊ也。肰則虹之初聲之爲ㅎ。亦其轉耳。本一同母而各轉爲二母可見。故知急呼則爲虹。緩呼則爲螮蝀也。○東俗以人之一歲二歲呼ᄒᆞᆫᄉᆞᆯ두ᄉᆞᆯ。其曰ᄉᆞᆯ者。卽歲除日三合聲。一轉而爲서을。再轉而爲ᄉᆞᆯ耳。又以馬之一歲二歲呼수。作禾字者誤。葢華語歲音쉬。當作歲字。又每一年一稼。故禾字亦呼수。亦歲字音義。如秊字之從禾千聲耳。又俗以人之一歲二歲爲나。나本臘라之轉。葢一歲一臘。而西域以臘計秊。故僧家秊齒稱臘雲。又一歲一改火。故歲亦呼火。而東俗轉而爲히。本火音耳。○俗呼針線之針爲바ᄂᆞᆯ。葢縫字古有방音。而ᄂᆞᆯ則刃字之方言也。○漢語呼筯爲夾子。謂其挾持食物也。夾子轉而爲快子。其無義甚矣。葢夾正作梜。亦作筴而音挾。華語作갸音。亦作겨音。ㄱ母與快字之ㅋ母相轉。又與筯字之ㅈ母相轉。○腹轉呼𣬈。𣬈又轉呼爲脖胦的。東俗呼ᄇᆡ아지是也。○臂呼ᄑᆞᆯ則臂古有ㅍ音而轉ㅂ耳。○圃古有바音。所以種蔬菜者。而東俗並與種穀之田呼爲밧。밧實古圃字之音也。○東俗春呼봄。本也。春爲四時之所由本也。夏呼여ᄅᆞᆷ。炎熱也。天氣於此而炎熱也。秋呼ᄀᆞ을。裁也收也。百物裁成而收斂也。冬呼겨슬。居室也。謂人則居室。物亦歸根也。或雲夏열호。熱夏也。夏古音호。秋ᄀᆞ슬。高秋也。秋古音수。○瓠子曰犀。犀華音시。而我東凡於果核穀種。通呼以犀。或雲實也。實與犀音近。○先韻古中聲ㅏ。眞韻亦同。〈如人사新사晨사眞차蓮라煙나年나犬가者可證也。〉○察古音살。如蔡訓流放者。音살。故察今呼ᄉᆞᆯ。〈如旱古音간而今呼ᄀᆞᆷ。〉○寡古音호。○雕敦古通。故東俗貂亦呼獤。〈招辭之呼招爲다。亦可見也。敦古有단聲。〉○餘思闌蘭涷錬等字。皆以東爲聲。故連字亦疑從辵東聲。而東訛爲車。如陳本作𨻰。從𠂤𱣟聲。𱣟從臼二手也。從木二手所捧木簡也。後訛爲東。亦訛爲車。以此例之則連亦初必從東耳。〈後攷河水淸且漣猗之漣。古文及爾雅並作瀾。則連之從東明矣。〉○貴古䝿。從貝臾聲。責古𧵩。從貝朿聲。朿卽古刺字。與束從木從口者不同。○繭遣聲近而東俗呼繭고치。呼峴고개。吏讀呼遣고。此必東方古音也。○叢從𦭱取聲而在東韻。則東虞二韻之古通可知也。紂肘守並以寸爲聲而在尤韻。則尤元二韻之古通可知也。㾕以辛爲聲而在侵韻。則侵眞二韻之古通可知也。㔶以贛爲聲而在東覃二韻。則東覃二韻之古通可知也。○𨞸之爲鄕。左邑爲鄉。右邑爲阝也。雝之爲雍。上巛爲ㅗ。左邑爲鄉也。邕當從𡿧。非從巛也。巛壅爲𡿧。其水不活。故爲𡿧。今作災。邕亦作𡿷澤也。此可知其從𡿧又其爲ㅗ。亦可辨耳。○商受之受亦云紂。或雲古通。但受古受爪訛爲糸。又訛爲寸。如治古乿而訛爲亂耳。○朱子語類有公羊穀梁本。皆姜姓之說。葢公羊反音穀梁反音。並爲姜音。而不知所據何書也。○手古作。此一腕五指也。其作。此一腕而中三指斜者也。其作。此兩腕之中三指各自內竝也。其作臼。此兩腕之中三指橫並也。又有之橫之倒。皆一腕中三指之變也。又有如妻字上半者。又兩腕中三指之一縱一橫而交也。又有此兩腕之中三指各自外並也。○䈾亦通梢ᄉᅸ。所以行船。故用䈾者曰䈾工。東俗轉爲沙工。○東俗所云단지。卽壜子也。壜亦作墰。俗雲부억자구。자구卽竈口也。俗雲도간。〈所以鎔銅。〉卽土坩也。○乍今俗音사。故作古音亦사。如織作今呼질삼是也。○四靈之中。其有東俗方言名呼者。龜曰거복卽龜卜也。龍曰미리卽美利也。〈意者乾龍之義。〉鳳今止曰새。或曰新羅古語云아시새。卽어시새。鳳爲羽族之長。如君如父。故曰어시。今猶呼父曰어시。或어ᅀᅵ。葢鳳鳥所至。輒有百鳥衛繞成羣。故字古作。而莊子轉作鵬。後又轉借爲朋友朋黨之朋。其實鳳朋鵬三字非別字也。或又因아시之聲。以遼東之安市城爲今鳳凰城柵門之古名。肰唐書安市亦作安地安寸。竟未知當從何呼耳。惟麟方言未聞有名呼。肰俗或從犭作獜。夫鹿旁犬旁。例多相混。而龍龕手鑑雲獜犬名。非麒麟之麟也。此亦不可無辨。又今方言小龜曰남셩。書作南星。又有龍中一種作風霆摧物甚乖者。僧家呼作梨木。或呼李牧。葢古人所稱乖龍毒龍也。○今武臣朱笠頂上有以玉及水瑪瑙爲飾者曰딩ᄌᆞ。卽頂子也。〈華音。〉鞋底綴鐵釘平頭者曰딘。卽釘也。〈華音。〉又馬蹄綴鐵釘尖頭者曰다갈。卽亦釘也。葢古人訓丁爲當則釘亦明有당音。다갈者釘兒당ᄋᆞᆯ之轉也。○屋韻屬東韻。東有ㅏ中聲則屋亦肰矣。如渥從屋而音악則屋之本音악可知。○漢語呼鋸爲推搪。我國轉呼爲톱。토卽推퇴之訛也。漢語呼平木之器爲推鉋。我國轉呼爲ᄃᆡ파。ᄃᆡ亦推퇴之訛也。파卽鉋ᄑᅶ之訛也。葢鋸與推鉋。並係以手而推者。而推鉋之制。先削堅木底平。而背則首隆而殺而至尾則低。於其隆殺半處。橫穿一穴。細而廣。自背至底。其勢又斜。使納一刃長而廣而薄者。刃首之下。又橫施一木。左右出如角。以爲柄。左右手握柄。推刃於木。則木面自削而平。無一凹凸。故鉋從金包聲。納金於木穴。則木包金也。亦爲會意。○苜蓿漢書本作目宿。大宛馬喜食者。唐時寒官亦以爲蔬。故有詩云盤中何所有。苜蓿長闌干。東醫寶鑑湯液篇依類合譯名曰거유목。吾南中呼옹곳。葢與圻內異呼也。今來長陵。聞李僚碩模直中最嗜此菜。陵軍日採其根。凈水洗了。熟蒸汁炙。味微苦。土人盛稱其味。余試令採根刈莖而詳之。其根細如筯。長可數寸許。喜生山野沮洳不耕處。二三月始芽。其莖大者如筆管。高可尺許。枝細葉長。而枝端秋有淡黃花。或二或三。因結子如萵苣子。大約根類唐芹。〈당근。〉根莖類晩芹莖。○欽從欠金聲。俗雲從金者誤。○頌本以谷爲聲。與容之從宀谷聲者同。松亦肰。故古作㮤。其轉谷作公者誤矣。谷有구유루三音。而終聲有ㄱᅌ二種。又以中聲ㅠ爲呼者有之。如裕유是也。如鬼容區亦作鬼臾區。而臾在冬虞二韻。故谷聲之字。亦分在冬虞也。○啄有ᄌᅶ聲。今轉爲조。棹有ᄌᅶ聲。今轉爲저。○瘃凍傷也。今呼ᄃᆞ或ᄃᆞ라。○犂古之耒耜也。耒卽犂衝〈一作衡〉也。耜耒下兩枝安兩刃。卽耒壁也。壁今呼볏。○囊古文。從聲。當作囊。橐古從石聲。當作橐。櫜古從咎聲。當作櫜。㯻古從豕聲。當作㯻。今字書不明言其從何也。此四字俗或作囊槖槖亦誤。又按橐古有주조等聲。故蠧亦本從橐聲。而東俗呼좀。此亦可證。今呼囊橐爲줌치者。或雲本諸女眞。而實古華語也。○今義禁府。卽高麗廵軍也。廵軍古有螺匠。螺卽梵樂所用法螺。而移用於軍門。有吹螺赤。所謂螺匠者。或製或吹而爲號耳。今轉爲羅將何也。無寧改作拿將可乎。○今白毛小帽。淸人所不用。惟遼東之七家嶺居民專爲我東人製賣。或呼七架者誤也。明朝以前呼㔶頭。㔶音敢。〈亦在東韻。〉所以覆物。故名字亦作𭅞。而高麗史作坎頭。今俗或更訛爲甘土。尤無義意者。㔶頭之制。本出胡元歟。○貓呼烏圓者。今貓鳴아옹之聲也。烏古音아。又呼蒙貴。葢元時諱蒙去之。只呼貴。貴又轉괴。故高麗史呼高伊。○漢語呼船上所覆避雨遮日之具爲篷。亦曰斗篷。我東俗語轉爲둥。卽斗之訛也。○乘騎東俗俱呼ᄐᆞ。卽駄타之轉也。○東俗喚狗曰월이者。華語猧兒之轉也。喚豬曰도래者。華語豚兒之轉也。喚羊曰아리者。華語羊兒之轉也。○朱子語類水火不相射之射。有石食二音。今東俗以飮食爲임셕。則食與石音同矣。意者中國古音之傳者歟。○興從舁同聲則蒸東古通韻矣。凝從冫疑聲則蒸支古通韻矣。㾕從疒辛聲則侵眞古通韻矣。騂從馬辛聲則庚眞古通韻矣。置亦作寘從眞則支眞古通韻矣。○錫韻中聲。疑古爲ㅗ。如闃寂寥無人之謂。而今呼괴。如狄今呼되。如弔有ㅛ中聲近ㅗ。如翟有ㅗㅛ二中聲。〈音토。〉滴亦有ㅗ中聲또。○田方言呼밧而今轉爲갓又呼앗。○奴婢呼家主曰上典。吏役呼官長亦曰上典。上典卽항것也。故士夫家婢亦曰하님。卽下主也。衙門公賤亦曰下典。○中國呼紙曰抄造。而東俗轉爲죠회。○來ㄹ明ㅁ二初聲相混久矣。如貉락之或ᄆᆡᆨ貊巒란之或만是也。又如麥聲來而今爲ㅁ聲。龍呼룡而東俗古呼미르並可證矣。又如邁聲萬而力〈缺〉切。萬母ㅁ而力母ㄹ亦肰。又如霾ㄹ聲而呼ㅁ母亦肰。○今漢語覃寒通韻。故擔亦作擔。先䀋通韻。故氊亦作氈。○易說卦乾健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌說也。其曰乾健則聲與韻俱葉。離麗亦肰。其餘或聲叶韻葉而已。肰以秦漢以前古音究之。坤從土申聲。申與順聲韻俱葉。則坤必古音申矣。震從雨辰聲而動從力重聲。重與申古音義相通。與申音通。則其與辰葉亦可徵矣。況震與動初聲相葉乎。巽入初聲古葉。坎陷二韻葉。艮止古韻相葉。葢元之烜遠與支通。文之圻垠又與支通故也。兌說則說從言兌聲而稅脫說古又相通。大抵釋名之書。作於劉煕。而以一字釋一字。必取其聲韻意義相通者爲釋。如雲天顚也日實也江貢也月闕也海晦也火化也者皆肰。而實亦本諸說卦此章耳。不獨此八卦三畫者爲肰。六十四卦六畫者亦肰。〈損從手員聲。可知巽入初聲之古葉也。〉○字學固重象形。而亦重諧聲。故字書旣以偏傍之形爲主。而韻書又以平仄之聲爲主。肰字之所諧之聲。同一字聲。而後世所呼之聲不一者何也。此乃訛轉使肰。余嘗謂聲工者無論平仄。悉呼工。聲申者悉呼申。百千萬聲。並以此爲準則幾矣。○先之岍枅。寒之栞。齊之筓枅。庚之刑。灰之開。並以幵爲聲。而後世遂分各韻。未知分自何時。而沈約孫愐輩因之耳。○介訓助。介母ㄱ。助母ᄌᆞ。而相轉則亦與今之華東俗語ㄱㅈ相轉者同矣。○屋韻古中聲ㅏ。故輻音박。又如匡古音공。郭古音곡。殼亦古音곡。是三字音義並相近。東俗呼輪爲박괴。卽輻匡輻郭輻殼之三聲也。謂輪之輞。爲輻之匡郭殼也。○歌麻韻或中聲ㅗ。故花或音고。射或音쏘。瀉亦音소。捨或音노。○種方言呼以時字正用漢語禪母聲。漢人古語呼瓠子曰犀。而蒙韻犀屬心母。與時相近。故我東因呼以時。音相近者。而凡於人畜草木之傳種。幷呼作時。肰譯之則爲種字耳。○梵字悉曇章亦名悉怛陀。亦名悉檀。此則西土字母。而中國三十六母之祖也。○古稱新羅五粒松。松葉亦呼鬣。今東俗猶呼木葉爲粒。大抵葉鬣粒三聲並相近耳。東俗又呼樺爲保叱。〈二合。〉葢樺從華。華古有敷音。而保敷二字母相同。則保叱無亦古音歟。東俗又呼筆爲敷叱。〈二合。〉而中國方言已稱筆爲弗律。則筆弗敷之相轉亦可知矣。東俗又呼鏵爲別叱。〈二合。〉別敷二字母亦同。○豆字古華語有타音。而今轉太音。故呼大豆爲太。或曰大者。大豆二字之省也。大字下一點。大豆之形。而因以一點幷於大。成太字雲。○斗字古華語亦有다타等音。如蛙兒呼科斗。〈正作蝌蚪。〉又呼活東。〈正作蛞𧓕。〉今方言呼을창。葢華語科活同音ᄀᅿ。而ㄱ母轉爲ㅇ母。故因有올音。斗東同爲ㄷㅌ等母。而斗東中聲同ㅏ。斗無終聲。而但以喉音終之。若終聲之ㅇ。故斗有당탕等音。而俗轉탕爲창或챵耳。