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養屙漫筆

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養屙漫筆
作者:趙潛 

靖康之變,中原為虜地,當時高人勝士陷沒者不少。紹興庚申、辛酉,河南、關陝暫複。有自關中驛舍壁間得詩二絕雲:「鼙鼓轟轟聲徹天,中原廬井半蕭然。鶯花不管興亡事,妝點春光似去年。」又雲:「渭平沙淺雁來棲,渭漲沙移雁不歸。江海一身多少事,清風明月淚沾衣。」

張南軒晚得奇疾,虛陽不秘,每歎曰:「養心莫善於寡慾,吾嚴生理會何事,而心失所養乎?」竟莫能治,逾年而卒。就斂,通身透明,腑髒、筋骨曆曆可數,瑩徹如水晶。自昔醫書不載此疾之證。(《坦齋筆衡》)

翟欽甫者,金人也。眾飲清庵,欽甫偶至,眾不之識。俾賦清庵詩,欽甫故拙起句雲:「為問清庵何以清?」眾拍手大笑。及賦第二句「霜天明月照蓬瀛」,眾失色。連賦:「廣寒宮裏琴三弄,白玉樓頭笛一聲。金井玉壺秋水冷,石田茅屋暮雲平。夜來一枕遊仙夢,十二瑤台獨自行。」眾愧謝,延之上坐。(《瑞桂堂瑕錄》》

嘉泰間,內臣李大謙於行都九里鬆玉泉寺側建功德寺。役工數內有漆匠張某者,天台人。偶春夜出浴,回於道中,遇一老嫗,挽入小門,暗中以手捫壁,隨嫗而行,但覺是布幕。轉經數曲,至一室中,使就物坐,此嫗乃去。繼有一尼攜燈至,又見四壁皆有青赤衣帷遮護,終不知是何地。此尼又引經數曲,及至一室,燈燭、酒餚、器皿,一一畢備,俱非中下人家所有。張見之驚異,亦不敢問其所以,且疑且喜。尼往頃時,複至,後有一婦人隨來,容美非常,惟不冠飾。張殊畏懼,尼逼使坐,遂召前嫗,命酒餚數盤,此婦人更不一語。尼雲:「已晚矣。」張但懇尼雲:「匠者無錢。」尼終不顧,遂令就寢,尼執燈扃戶而去。張屢詢所來及姓名,而此婦人竟無一語,疑為喑疾。至鍾動,尼複至啟鑰,喚張起,如前令嫗引出,亦摸布壁行,覺至一門,非先來所經此,嫗令出街可至役所。張如夢寐中。行至一街,迨曉即離役所二里許。後循路歸,其董役者責之。及聞此事,使人遍訪,終不得其原所入門域。眾皆謂鬼物,而有一木匠雲:「固寵借種耳。」(《筆航紀談》)

建隆中,曹彬、潘美伐江南。城既破,李煜白衫、紗帽見二公。先見潘,設拜,潘答之。次見曹,設拜,曹使人明語之曰:「介冑在身,拜不及答。」識者善之。二公先登舟,召煜飲茶,船前獨設一木腳道,煜向之。國主儀衛甚盛,一旦獨登舟,徘徊不能進,曹命左右掖而登焉。既一啜,曹謂李歸辦裝,詰旦會於此,同赴京師。未曉,如期而赴焉。潘始甚惑之,曰:「詎可放歸?」曹曰:「適來獨木版尚不能,畏死甚也。既許其生赴中國矣,焉能取死。」眾皆服其識量。(《譚淵》)

太祖一日小宴,顧李煜曰:「聞卿能詩,可舉一首。」煜思久之,乃舉《詠扇詩》雲:「揖讓月在手,動搖風滿懷。」太祖曰:「滿懷之風,何足尚!」侍臣莫不歎服。(《譚淵》)

大原王仁裕家遠祖母約二百餘歲,形質才三四尺,兩眼白睛皆碧,飲啖甚少,夜多不睡。每月餘,忽不見。數日複至。亦不知其來往之跡。床頭有一柳箱,可尺餘,封鎖甚密,人未嚐得見其中物。常戒諸孫曰:「如我出,慎勿開此箱,開則我不回也。」諸孫中有一無賴者,一日醉酒而歸,祖母不在,徑詣床頭,取封鎖柳箱開之,其中止有一小鐵篦子,餘無他物,自此祖母竟不回矣。(《譚淵》)

竹之異品頗多,《成都古今記》雲:對青竹,黃而溝青,故每節若間出雲。此竹今浙中亦有之,惟會稽頗多,彼人呼為黃金間碧玉。辰州有一種小竹,曰 「龍絲竹」。生山穀間,高不盈尺,細僅如針。前輩詩有:小竹如針能具體,即此也。武陵桃源山有方竹,四面平整如削,堅勁可以為杖。予頃在湖湘間,見有以竹為桶者,其徑幾二尺。《羅浮山記》雲:第三峰有竹大,徑七尺圍,節長丈二,葉若芭蕉,謂之「龍公竹」。《鬆窗雜錄》有異竹,篾長二百餘尺。《玉篇》雲:籌竹,可為舟,但未親見耳,不識有否?

陳同甫,名亮,號龍川。始聞辛稼軒名,訪之。將至門,遇小橋,三躍而馬三卻。同甫怒拔劍揮馬首,推馬仆地,徒步而進。稼軒適倚樓,望見之,大驚異。遣人詢之,則已及門,遂定交。稼軒帥淮時,同甫與時落落,家甚貧。訪稼軒於治所,相與談天下事。酒酣,稼軒言南北之利害,南之可以並北者,如此。北之可以並南者,如此。且言錢塘非帝王居,斷牛頭之山,天下無援兵;決西湖之水,滿城皆魚鱉。飲罷,宿同甫於齋中。同甫夜思稼軒沈重寡言,醒必思其誤,將殺我以滅口,遂盜其駿馬而逃。月餘,同甫致書稼軒,假十萬緡以濟貧,稼軒如數與之。

孝宗幸天竺及靈隱,有輝僧相隨。見飛來峰,問輝曰:「既飛來,如何不飛去?」對曰:「一動不如一靜。」又看觀音像手持數珠,問曰:「何用?」曰:「念《觀音經》。」問:「自念則甚?」曰:「求人不如求己。」孝宗大喜。

本朝四帝,亦有吉符。真宗即來和天尊,出楊礪之《夢紀》,載諸《國史》。祥符崇尚道教,建立宮觀,專尚祥瑞。王欽若獻芝草八千一百三十九本,丁謂獻芝草三萬七千餘本,獨孫奭不然其事。真宗久無嗣,用方士拜章至上帝所,有赤腳大仙微笑,上帝即遣大仙為嗣。大仙辭之,帝曰:「當遣個好人去相輔讚。」仁宗在禁中未嚐鞋,惟坐殿方禦鞋襪,下扆即去之。徽宗即江南李主,神祖幸秘書省,閱江南李主像,見其人物儼雅,再三歎訝。而徽宗生時,夢李主來謁,所以文采風流過李主百倍。及北狩,女真用江南李主見藝祖故事。高宗,韋後生。徽宗夢錢王再三乞還兩浙,夢覺與鄭後言,言朕夜被錢王取兩浙甚急。鄭後奏雲:昨夜妾夢亦然。須臾,報韋後誕高宗。及建炎渡江,今都錢塘百有餘年,豈非應乞兩浙之夢乎?《夷門誌》載:宣和間禁中有物曰貓(音來),塊然一物,無頭眼,手足有毛如漆,中夜有聲如雷,禁中人皆雲犭雷來,諸閣皆扃戶。徽廟亦避之,甚至登亢金坐移時,或往諸嬪妃榻中睡。以手撫之,亦溫暖,曉則自榻袞下而去,罔知所在。後宮妃嬪夢中有與同寢者,即此貓也。或雲:朱溫之厲所化。《左傳》雲:豕人立而啼,未必誣也。

紹興初,楊存中在建康,有雙勝交環,謂之「二勝環」,取兩宮北還之意。因得美玉,琢成帽環進。高廟日尚禦冕,偶有一伶人者在傍。高宗指環示之:「此環楊太尉進來,名二勝環。」伶人接奏雲:「可惜二勝環,且放在腦後。」高宗亦為之改色。此所謂執藝事以諫也。

王黼宅與一寺為鄰。有一僧,每日於黼宅旁溝中,漉取流出雪色飯,洗淨曬幹,數年積成一囤。靖康城破,黼宅骨肉絕食,此僧即用所積幹飯,複用水浸蒸熟,送入黼宅,老幼賴之無餒。

真定大曆寺有藏,雖小精巧,藏經皆唐宮人所書,經尾題名氏,極可觀。佛龕上有一匣,藉匣古錦,儼然有開元賜藏經敕書,及會昌間賜免拆殿敕書。有塗金匣,藏經一卷,字體尤婉麗,其後題曰:善女人楊氏為大唐皇帝李三郎書。

士之窮通出處,蓋有命焉,非人所能為也。元祐中,東坡知貢舉,李方叔就試,將鎖院,坡緘封一簡,令叔黨持與方叔。值方叔出,其仆受簡,置幾上。有頃,章子厚二子曰持、曰援者來,取簡竊觀,乃《楊雄優於劉向論》一篇。二章驚喜,攜之以去。方叔歸,求簡不得,知為二章所竊,悵惋不敢言。已而果出此題,二章皆模仿坡作,方叔幾於閣筆。及拆號,坡意魁必方叔也,乃章援。第十名文意與魁相似,乃章持。坡失色。二十名間一卷頗奇,坡謂同列曰:「此必方叔。」視之,乃葛敏修。時山穀亦與校文,曰:「可賀內翰得人,此乃仆宰泰和時,一學子相從者也。」而方叔竟下第。坡出院,聞其故,大歎恨。作詩送其歸,所謂:平生漫說古戰場,過眼空迷目五色者是也。其母歎曰:「蘇學士知貢舉,而汝不成名,複何望哉?」抑鬱而卒。餘謂坡拳拳於方叔如此,真盛德事。然卒不能增益其命之所無,反使二章得竊之以發身,而子厚小人,將以坡為有私有黨,而無以大服其心,豈不重可惜哉!

淳熙中,王季海為相,奏起汪玉山為大宗伯,知貢舉,且以書速其來。玉山將就道,有一布衣之友,平生極相得,屢黜於祀部,心甚念之。乃以書約其胥會於富陰一蕭寺,與之對榻。夜分,密語之曰:「某此行,或者典貢舉,當特相牢籠,省試程文《易義》冒子中可用三古字以為驗。」其人感喜。玉山既知貢舉,搜《易》卷中,果有冒子用三古字者,遂徑批上置之前列。及拆號,乃非其友人也,竊怪之。數日,友人來見。玉山怒責之曰:「此必足下輕名重利,售之他人,何相負乃如此!」友人指天誓曰:「某以暴疾幾死,不能就試,何敢漏泄於他人。」玉山終不釋。未幾,以古字得者來謁玉山,因問之曰:「老兄頭場冒子中用三古字,何也?」其人泯默久之,對曰:「茲事甚怪,先生既問,不敢不以實對。某之來就試也,假宿於富陽某寺中,與寺僧閑步廡下,見室下一棺,塵埃漶漫。僧曰:此一官員女也,殯於此十年矣,杳無骨肉來問,又不敢自葬之,因相與默然。是夕,夢一女子行廡下,謂某曰:官人赴省試,妾有一語相告,此去頭場冒子中,可用三古字,必登高科,但幸勿相忘,使妾枯骨早得入土。既覺,甚怪之,遂用其言。果叨前列,近已往寺中葬其女矣。玉山驚歎。(《鶴林玉露》)

臨安中瓦在禦街上,士大夫必遊之地,天下術士皆聚焉。凡挾術者,易得厚獲。而近來數十年間,向之行術者,多不驗;惟後進者,術皆奇中。有老於談命者,下問後進:「汝今之術,即我向之術。何汝驗,我若何不驗?」後進者雲:「向年士大夫之命,占得祿貴生旺,皆是貴人。今日士大夫之命,多帶刑殺衝擊,方是貴人。汝不見今日為監司、郡守、閫帥者,日以殺人為事邪。」老師歎服。

《狒狒讚》曰:狒狒怪萌,被發操竹,獲人則笑唇掩其目,終亦號跳,反為我戮,物類相感。誌曰:狒狒出西南蠻,宋建武中,安昌縣進雌雄二頭。帝曰:吾聞狒狒能負千斤,既力若此,何能致之?對曰:狒狒見人輒笑,笑則下唇掩其額,故可以釘之。發可為朱纓,血可染衣,似獼猴,人麵而紅。作人言鳥聲,善知人生死。飲其血,使人見鬼,帝命工圖之。元稹詩:狒狒穿筒格,猩猩置屐馴。狒,房沸切。

凡人溺死者,及服金屑未死者,以鴨血灌之,可活。耳暴聾者,用全蠍去毒為末,酒調滴耳中,聞水聲即聾愈。枸杞子榨油點燈,觀書能益目力。金瘡、刀斧傷,用獨殼大栗斫為幹末,傅之立止。或倉卒,用生嚼傅,亦驗。喉痹,並乳鵝、蝦蟆衣、鳳毛草擂細,入鹽霜梅肉煮酒各少許,和再研,細布絞汁,鵝毛刷患處,隨手吐痰,即消。癰疽、惡瘡初腫起,當歸、黃櫱、羌活共為細末,生鷺鷥膝擂汁,調傅瘡之四圍,自然收毒聚作小頭,即破。切不可並瘡頭傅之,恐毒氣四攻,不可收。

新昌徐氏婦病產。有名醫陸某,在二百里外輿致之。及門,婦已死,但胸膈間猶微熱。陸入,診之良久,曰:「此血悶也,得紅花數十斤,則可活。」主人亟購如數,陸乃為大鍋煮之,候湯沸,遂以三木桶盛湯於中,取窗格藉婦人寢其上,湯氣微複進之。有頃,婦人指動。半日,遂蘇。

四明延慶寺一僧,自頂至踵,平分寒熱,醫無識者。有一道人曰:「此生偏腸毒也。」藥之,一夕而愈。骨鯁用犬涎,穀芒用鵝涎,無弗愈者,皆以意推也。

孝宗嚐患痢,眾醫不效,德壽甚憂之。過宮,偶見一小藥肆,遣中使詢之曰:「汝能治痢否?」對曰:「專科」。遂宣之,至,請問得病之由,語以食湖蟹多,故致此疾。遂令診脈,曰:「此冷痢也,其法用新采藕節細研,以熱酒調服,如其法杵細酒調數服即愈。」德壽大喜,就以杵藥金杵臼賜之,至今呼為「金杵臼嚴防禦家」。可謂不世之遇。

病眼生赤瘴者,取田螺一枚,去掩,以黃連末糝之,置於露中。嘵取則肉,化為水,以之滴目,赤瘴自消。

治嗽方甚多。餘得一方甚簡,但用香櫞去核,薄切作細片,以時酒同入砂瓶內,煮令熟爛,自昏至五更為度。同密拌勻,當睡中喚起,用匙挑服,甚效。又越州某學錄雲:少時苦嗽,百藥不療,或教用向南柔桑條一束,每條十折,內鍋中,大約用水五碗煎至一碗,於盛暑中遇渴飲之,服一月而愈。

象山縣村民有患水腫者,以為鬼禍,訊之卜者。卜者授之方,用田螺、大蒜、車前草和研為膏,作大餅,覆臍上,水從便出,數日遂愈。