高舉紅燈驅妖霧

高舉紅燈驅妖霧
解放軍某部　星火　彤文
1970年1月3日

本作品收錄於《人民日報》

偉大領袖毛主席教導我們：「有比較才能鑑別。有鑑別，有鬥爭，才能發展。」學習革命樣板戲《紅燈記》，對照毒草影片《一個人的遭遇》，我們可以更清楚地看出革命樣板戲的光輝成就和現代修正主義文藝反動腐朽的本質。

《紅燈記》和《一個人的遭遇》描寫的事件，都是以二十世紀四十年代反法西斯鬥爭為背景的。前者以飽滿的革命激情，歌頌了中國人民在毛主席領導下反對日本帝國主義的英勇鬥爭，歌頌了共產黨人崇高的革命氣節；後者以陰暗的筆調，極力攻擊斯大林領導的偉大的衛國戰爭，恣意醜化偉大的蘇聯人民。這是從屬於兩個對立的階級、從屬於兩種對立的政治路線的完全不同的文藝。

《林彪同志委託江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀要》指出：描寫革命鬥爭的作品，「一定要表現革命的英雄主義和革命的樂觀主義。不要在描寫戰爭的殘酷性時，去渲染或頌揚戰爭的恐怖；不要在描寫革命鬥爭的艱苦性時，去渲染或頌揚苦難。」

《紅燈記》在這方面是一個光輝的範例。李玉和這一家不同姓的三代，在嚴峻的考驗面前，互相鼓勵，互相囑咐，飽溶着階級的深情，充滿着戰鬥的豪情。在陰森森的刑場上，李玉和迎着敵人的刺刀傲然挺立，面對死亡的威脅放聲高歌，充分顯示了他不畏強暴、不怕犧牲的英雄本色。李玉和、李奶奶壯烈犧牲以後，鐵梅化悲痛為力量，「不低頭，不後退，不許淚水腮邊灑，流入心田開火花。萬丈怒火燃燒起，要把黑地昏天來燒塌」。多麼堅強的意志，多麼高昂的鬥志！她擦乾眼淚，高舉紅燈，踏着先烈的足跡，又繼續戰鬥！李玉和一家三代在嚴酷的鬥爭中所表現出來的革命英雄主義和革命樂觀主義精神，是無產階級的戰鬥精神。這種精神力量，足以戰勝任何艱難困苦，壓倒任何殘暴的敵人！

《一個人的遭遇》卻完全相反。在索科洛夫上前線的時候，作者用大量筆墨描述他老婆「眼睛渾濁」，「渾身哆嗦」，「精神失常」，「簡直瘋了」，……簡直比送葬還要悲慟。索科洛夫自己也是一個怕死鬼，面對德國警犬的撕咬，他驚恐萬狀，象狗一樣趴在地上，悽厲慘叫。作品的開頭，曾經是孤兒的索科洛夫娶了孤兒院的一個孤兒做老婆；作品的結尾，老婆、兒子都死光了的索科洛夫又收養了一個孤兒做兒子。作者就是用這種「孤兒加孤兒」「苦難加苦難」的卑劣手法，極力宣揚戰爭的恐怖和苦難，反對革命戰爭，妄圖以此來恐嚇世界革命人民，撲滅世界人民革命鬥爭的熊熊烈火。

《林彪同志委託江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀要》指出：「要努力塑造工農兵的英雄人物，這是社會主義文藝的根本任務。」

《紅燈記》完美地塑造了李玉和、李鐵梅、李奶奶一家三代的英雄形象。雄心壯志沖雲天，不屈不撓斗敵頑，他們是無產階級革命戰士的光輝代表。《一個人的遭遇》中着力描寫的所謂「英雄」索科洛夫，則是一個跪倒在敵人腳下的無恥的叛徒。

現在讓我們來看一看《紅燈記》中李玉和的一系列英雄壯舉，和《一個人的遭遇》中索科洛夫的一連串叛徒行徑，是怎樣的天殊地別。

李玉和由於叛徒出賣，被捕了。他知道「風雪來得驟」，嚴峻考驗就在眼前。但他「渾身是膽雄赳赳」，不管敵人將擺下什麼樣的「酒宴」，他都「千杯萬盞會應酬」。這是豪壯的戰歌，這是戰前的誓言。

索科洛夫剛發現被敵人包圍，便「兩腳發軟」，「身子象一束割下的草那樣倒了下來。」他不肯突圍，更不敢搏鬥，只是想：「哦，我的末日到了。」這是絕望的呻吟，這是乞降的自白。

鳩山「本性殘忍裝笑容」，假獻殷勤，給李玉和斟上一杯酒。李玉和將杯一推說：「實在對不起呀，我戒酒啦！」一根悶棍打亂了鳩山的陣腳，鳩山設下的「勸降宴」，變成了李玉和揭露敵人的審判場。鳩山利誘威逼，軟硬兼施；李玉和針鋒相對，寸步不讓。革命的精神力量完全壓倒了反革命的精神力量。

在德國法西斯集中營長的酒桌旁，索科洛夫垂涎三尺，掙扎半天，「好容易才使自己的眼睛離開桌子」。敵人讓他「為德國勝利乾杯」，他竟連飲三大杯。他啃着德國法西斯強盜「象給狗吃一樣」扔給他的雞骨頭，倒覺得「沾到一點光」。真箇是「敵人把你當狗用，反把恥辱當光榮」，索科洛夫出賣了蘇聯人民的榮譽。

李玉和身受重刑，膽氣更壯，鬥志更堅。他有着「真金哪怕烈火煉，要我低頭難上難」，「寧可筋骨碎，決不把頭回」的崇高的革命氣節，有着驚天地泣鬼神的大無畏氣概，真是一個刀山敢上、火海敢闖的無產階級「剛強鐵漢」！

索科洛夫面對着敵人的步槍托、橡皮棍，嚇得「喘不過氣來」，把頭「習慣成自然地縮在肩膀里」。完全是一個「貪生怕死可憐蟲」。

偉大領袖毛主席教導我們：「要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服」。李玉和正是這種無產階級革命英雄主義的光輝寫照。你看他，硬骨錚錚，替山河壯志；紅心耿耿，為日月增輝。他是直衝霄漢的雄鷹。索科洛夫則是赫魯曉夫所販賣的「腦袋丟了，原則還有什麼用」的叛徒哲學的活標本。你看他，滿臉奴顏，一身媚骨，賣身投敵，乞求活命。他只不過是一條「斷了脊梁骨的癩皮狗」。

英雄壯舉來自英雄的崇高理想；叛徒行徑來自叛徒的齷齪靈魂。

李玉和為什麼能有崇高的革命氣節？因為他心裡是一個「公」字的天下。他從青年時代就投入了黨領導下的工人運動，「為革命東奔西忙」。他在長期的革命實踐中，受到毛澤東思想的哺育，形成了徹底革命的世界觀。他深深懂得，一個共產黨員的革命目標就是要徹底砸爛舊世界，「使那幾萬萬同胞脫苦難」，就是要打出一個「紅旗插遍」「光照人間」的新世界！

為了這個崇高的理想，反動軍閥的白色恐怖沒有把他壓倒，「他誓死繼先烈紅燈再亮，擦乾了血跡，葬埋了屍體，又上戰場」；為了這個崇高的理想，他勇往直前，「革命的道路再艱險，前仆後繼走向前」；為了這個崇高的理想，即使被關入牢房，鐐銬加身，也只能「鎖住我雙腳和雙手，鎖不住我雄心壯志沖雲天」；為了這個崇高的理想，他把自己的生死置之度外，在敵人的刑場上，面對刺刀、槍口，大義凜然，視死如歸。這是多麼高尚的情操，多麼壯美的精神世界啊！

索科洛夫為什麼要苟且偷生？因為他心裡是一個「私」字的巢穴。他活着的目的，是為了「漂亮」、「稱心」、「賢慧的老婆」，是為了「貯藏室和走廊」，「兩個房間」「兩隻羊」，是為了喝酒醉得「從床上滾下來」……。一句話，作者所鼓吹的「最高的信仰」和鳩山所宣揚的完全是一路貨色：「為我」。

為了這個「最高的信仰」，他還沒上前線，就「已經心碎了」；為了這個「最高的信仰」，他被敵人包圍後，不用抓，不用押，主動「開步走向西方，去當俘虜」；為了這個「最高的信仰」，他被敵人「趕來趕去」，「幹得折斷了腰」，從來不敢有半點反抗；為了這個「最高的信仰」，他對蘇聯衛國戰爭的勝利無動於衷，「勝利日」這天他的兒子死了，他感到「埋葬了自己最後的歡樂和希望」；為了這個「最高的信仰」，什麼祖國的榮譽，民族的尊嚴，革命的氣節，他都可以出賣。這是多麼低賤的情操，多麼骯髒的精神世界呀！

偉大領袖毛主席教導我們：「在現在世界上，一切文化或文學藝術都是屬於一定的階級，屬於一定的政治路線的。」我們無產階級文藝工作者，要努力塑造《紅燈記》中李玉和那樣的無產階級英雄形象，為鞏固無產階級專政服務；而對諸如《一個人的遭遇》之類顛覆無產階級專政，維護現代修正主義反動統治的毒草作品，必須徹底揭露，徹底批判！

高舉紅燈驅妖霧，滿懷豪情育新花！讓我們沿着毛主席的無產階級文藝路線，為創造無愧於以毛澤東思想為旗幟的新時代的無產階級新文藝而奮鬥！