龜山集 (四庫全書本)/卷16

龜山集　巻十六

　　欽定四庫全書
　　龜山集巻十六　　　　　　宋　楊時　撰書一
　　見明道先生
　　某鄙朴無知不量力之不足也竊慕古人之學誦其書論其世想見其為人而師之有日矣然以淺聞卑見未能灼知古人大體故刻意雖堅終未有得也嘗觀古之為士者所至逺近雖不同其秉節勵行皆有以自立於世豈其材悉能過人耶特以先王教學之道明而士於此時無私習之蔽故也周道衰庠序之法廢故家遺俗隨以熄滅幸而有孔子出焉振先王已墜之教駕説於當世而從之游者若參之魯師之辟由之喭師之過商之不及其材固非有大過人也然其聞所未聞見所未見而餘言遺行有後世宿儒皓首而不能窮者則士之得所依歸豈曰小補之哉自秦漢迄於魏晉隋唐之間明知之士見於其時不無人矣間有一節一義可稱於世者概以聖人中道非過則不及豈其材皆不逮古耶徒以學無師承不知所以裁之故也以今較古則學之難易又可知已且三代而上道徳明而異端熄邪説詖行不作於下士之朝夕蹈襲者無非禮樂之間則其學豈不易致耶末世以來諸子百家異端並起是非紛錯無所考正士之始學者如適九達之衢從橫曲折然莫知所之非有𨗳其前則終身未見其至也嗚呼師道廢久矣後世之士不能望見古人之萬一者豈不以此歟某嘗悲夫世之人自蔽曲學不求有道者正之而又自悲其欲求有道者而未之得也調官至京師於朋游間獲聞先生之緒言鄙俗之心固以潛釋於是慨然興起曰古之人其相去甚逺矣尚或誦其詩讀其書論其世想見其為人而師之又況親逢其人哉其往不可後矣此區區所以有今日之請也先生其將哀其愚憫其志而進之使供灑掃於門下則千萬幸甚
　　寄明道先生其一
　　自奔走南歸不聞誨言久矣所居窮僻賢士大夫不至其境每學有所疑則中懐罔然思所以考正徒北嚮瞻望而已附語者以其視聽不用耳目故能傳死者之事有人所不知者既已聞命矣然其所以能視聽不用耳目則未聞其説古者冠婚喪祭必筮之吉然後行事則古之人其動作未嘗不擇日也其㫖安在春秋不書即位者四隱莊閔僖是也諸儒之論紛然不知所從左氏謂隱公為攝以經考之則隱非攝明矣然三傳皆謂有讓桓之志其果何也先王之時諸侯疑無相盟之事然考之周官司盟之職曰掌盟載之法凡邦國有疑㑹同則掌其盟約之載覲禮朝諸侯於壇訖乃加方明於壇而祀之列諸侯於庭玉府共珠盤玉敦戎右以玉敦辟盟遂役之贊牛耳桃茢司盟北面詔告明神諸侯以次㰱血則諸侯相盟禮所有也不識二禮之説果可以為據耶抑亦附㑹之説耶春秋之凡書盟者又何謂也秋七月天王使宰咺來歸惠公仲子之賵以傳考之則仲子者惠公之妾桓公之母也從之説者皆以為惠公之母其曰惠公仲子者以別惠公之母耳其不同若此何也春秋之學不傳乆矣每以不得從容左右親受指誨為恨鄙心所疑非止一二但未敢縷陳恐煩聽覽耳惟先生不以愚鄙見棄一一見教幸甚
　　其二
　　某嘗欲治春秋讀之數巻淺識未能窺見其門戶逺去師席疑無質問中欲輟之又惜其初心之勤惓惓不能自已誦習之餘毎妄有所億然未知聖人之㫖果可以如此求否謹録之以質諸左右儻因暇時一賜觀覽正其非謬以開𨗳之則幸甚矣隱元年鄭伯克叚於鄢段以不義得衆公弗能制終欲制之畏人之多言則克段者鄭伯而已非國人所欲也故不稱國討而書曰鄭伯蓋交譏之也夫仁人之親愛其弟非徒富貴之而已亦必為之節也富貴而不為之節使之驕慢陵僣以速禍敗則其親愛之也適所以害之耳故詩稱鄭伯不勝其母以害其弟而春秋書曰鄭伯克段正謂是歟夫克者勝敵之辭以勝敵之辭加之則段之強可知矣段之強由辨之不早辨也日有食之穀梁曰吐者外壤食者內壤闕然不見其壤有食之者言有物食之也夫日月之變有常數焉此巧歴所能窮也而春秋記以為異者蓋先王克謹天戒因以正厥事則日之有變豈徒然哉必有以也故書曰日有食之而其辭若有食之者蓋所以歸咎於人事而不以常數為不足畏也桓元年三月公㑹鄭伯於垂鄭伯以璧假許田二年三月公㑹齊侯陳侯鄭伯於稷以成宋亂夏四月取郜大鼎於宋夫宋督殺其君而公成其亂取郜大鼎以歸公弒隱公而鄭伯㑹公於垂以璧假許田則魯之亂鄭伯成之也不書為內諱也夫鄭伯之假田與公之取鼎其求賂一也而書之異辭內外之分然也三年夏齊侯衛侯胥命於蒲胥命葢若葵丘之㑹束牲載書而不㰱血有五命之類是也齊衛適國莫為命主故曰胥命也至治之時諸侯述職以聽天子之命而已何胥命之有哉然葵丘之㑹不書命何也葢五霸桓公為盛葵丘之㑹實為盟主故不書命蓋不與其擅命也其他若及宋之類義例甚衆並前書所問皆未能曉略賜疏示乃至願也浼瀆左右徒用愧畏惟先生誨人不倦未拒絶之幸甚
　　寄伊川先生
　　某竊謂道之不明智者過之西銘之書其幾於此乎昔之問仁於孔子者多矣雖顔淵仲弓之徒所以告之者不過求仁之方耳至於仁之體未嘗言也孟子曰仁人心也義人路也言仁之盡最親無如此者然本體用兼舉兩言之未聞如西銘之説也孔孟豈有隱哉葢不敢過之以起後學之弊也且墨氏兼愛固仁者之事也其流卒至於無父豈墨子之罪耶孟子力攻之必歸罪於墨子者正其本也故君子言必慮其所終行必稽其所𡚁正謂此耳西銘之書發明聖人㣲意至深然而言體而不及用恐其流遂至於兼愛則後世有聖賢者出推本而論之未免歸罪於橫渠也某竊意此書葢西人共守而謹行之者也願得一言推明其用與之並行庶乎學者體用兼明而不至於流蕩也橫渠之學造極天人之藴非後學所能窺測然所疑如此故輒言之先生以為何如
　　伊川答論西銘
　　前所寄史論十篇其意甚正纔一觀便為人借去俟更子細看西銘之論則未然橫渠立言誠有過者乃在正䝉西銘之為書推理以存義擴前聖所未發與孟子性善養氣之論同功二者亦前聖所未發豈墨氏之比哉西銘明理一而分殊墨氏則二本而無分老幼及人理一也愛無差等本二也分殊之蔽私勝而失仁無分之罪兼愛而無義分立而推理一以止私勝之流仁之方也無別而迷兼愛至於無父之極義之賊也子比而同之過矣且謂言體而不及用彼則使人推而行之本為用也反謂不及不亦異乎
　　荅伊川先生
　　示論西銘㣲㫖曉然具悉如侍幾席親承訓誘也幸甚幸甚某昔從明道即授以西銘使讀之尋繹累日乃若有得始知為學之大方是將終身佩服豈敢妄疑其失比同於墨氏前書所論謂西銘之書以民為同胞長其長幼其幼以鰥寡孤獨為兄弟之無告者所謂明理一也然其𡚁無親親之殺非明者黙識於言意之表烏知所謂理一而分殊哉故竊恐其流遂至於兼愛非謂西銘之書為兼愛而發與墨氏同也古之人所以大過人者無他善推其所為而已老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼所謂推之也孔子曰老者安之少者懐之則無事乎推矣無事乎推者理一故也理一而分殊故聖人稱物而平施之茲所以為仁之至義之盡也何謂稱物親疎逺近各當其分所謂稱也何謂平施所以施之其心一焉所謂平也某昔者竊意西銘之書有平施之方無稱物之義故曰言體而不及用葢指仁義為説也故仁之過其蔽無分無分則妨義義之過其流自私自私則害仁害仁則楊氏之為我也妨義則墨氏之兼愛也二者其失雖殊其所以得罪於聖人則均矣西銘之㫖隱奧難知固前聖所未發也前書所論竊謂過之者特疑其辭有未達耳今得先生開論丁寧傳之學者自當釋然無惑也相去阻修未緣趍侍以請畢餘教茲為恨耳
　　與楊仲逺其一
　　錄所惠書謂能不變於俗此固區區所望而吾子所當勉也甚慰甚慰道廢千年學士大夫溺於異端之習久矣天下靡然成風莫知以為非士志於道者非見善明用心剛往往受變而不自知此俗習之移人甚可畏也若夫外勢利聲色不為流俗詭譎之行以是為不變於俗則於學者未足道也吾子勉之先帝睿聖方將大有為而遽有凶變如此固天下所同戚也今天子即位務在寛民一時聚歛之臣遷謫殆盡東州民吏如釋重負息隂休跡而遇清風也幸甚幸甚不知吾鄉亦覺如此否司馬君實已作兩府甚慰民望伯淳先生近自汝召作宗丞想已在京師君玉或未歸計早晩當勉之令就學也某茍祿如常賤吏冗職無補於萬分而舊學日廢以此易彼孰得孰失
　　其二
　　近日不審為學何地向者欲往定夫處今果然否夫為已之學正猶饑渴之於飲食非有悅乎外也以為弗飲弗食則饑渴之病必至於致死人而不學則失其本心不足以為人其病葢無異於飢渴者此固學之不可已也然古之善學者必先知所止知所止然後可以漸進倀倀然莫知所之而欲望聖賢之域多見其難矣此理宜切求之不可忽也某迂拙之學無以希世而望古不及又不自量力之不足也猶孜孜不已宜為後生豪俊之所憫笑而乃過為吾弟之所取信故尤區區不敢嘿也惟亮之
　　其三
　　辱示髙文用意精深益見好學之篤也夫養氣之道如治苖然舍之而不耘則有稂莠之傷助之長則揠之而槁矣其説是也然將不舍而耘之則宜奈何與夫助之長者又何辨此近似之際體之者尤當慎擇也夫以天廢人以人滅天固不可也然養氣者不廢人不滅天則天人猶兩立矣烏覩所謂合一者哉反身者反求諸身也蓋萬物皆備於我非自外得反諸身而已反身而至於誠則利人者不足道也伯夷求仁而得仁子貢以是知孔子不為衛君其言正為讓國而發至於天下視之為去就則夷齊非求為此也烏得以此為求仁之效哉是猶未免以跡論也生之謂性未有過也告子論生之所以謂之性則失之矣老氏之有無佛氏之色空蓋將明天下至賾非有人物之異也老子以有生於無又曰有無之相生是不知有無一致矣正䝉謂萬象為太虛中所見物則物與虛不相資卒䧟於浮圖以山河大地為見病之説山河大地正指物言之也若謂指物言之可也則浮圖見病之説不足非矣此與佛氏以心法起滅天地更當究觀所謂心法起滅天地之㫖未易以一言攻之也更詳味之如何或有未盡無惜疏示
　　其四
　　寄示襍論用意精確益見好學之篤也甚慰甚慰夫克已者揚雄所謂勝已之私是也反身而誠則常體而足無所克也故前書論反身與克已異意耳更詳考之告子知生之謂性而不知生之所以謂之性故失之非生之謂性有二説也特告子未達耳乾之六爻有臣位而坤之六爻無君位夫乾之九二雖曰有臣位然君徳也故曰學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君徳也湯之於伊尹學焉而後臣之其此之謂乎用是求之則乾坤君臣之位可推而知也某在此雖多事亦時得開巻聞於經史頗有論著並所講乾坤義無惜錄示冗迫書不能究
　　其五
　　世之學者皆言窮達有命特信之未篤某竊謂其知之未至也知之斯信之矣今告人曰水火不可蹈人必信之以其知之也告人曰富貴在天不可求亦必曰然而未有信而不求者以其知之不若蹈水火之著明也孟子曰莫之為而為者天也莫之致而致者命也又曰得之不得為有命世之後生晩學讀孟子者皆知之矣孔子曰五十而知天命豈今之後學者皆能如孔子必至五十而後知耶葢孔子之所知殆不止此也宦學之餘試一思之如何
　　其六
　　諸子之學折諸聖人猶望洋向若其辨自屈也儒佛之論造其極致則所差𦕈忽耳其義難知而又其辭善遁非操戈入室未易攻也雖橫渠之愽辨精深猶未能屈之為城下之盟況餘人乎置而勿論可也要當深造而自得之則其辨自見矣近日治經讀史如何家居既不為外事湮汨諒須精到也或有論議寄示為幸先生書錄去某到此未暇開巻西㕔稍寛曠有園亭足以自適旬日事漸定計可溫尋舊學也冗迫不能盡萬一寄程二十三其一〈明道先生子汝陽簿〉
　　自去年夏曾奉問並潁川書一角及得吾友遞中附到八月書乃知未達不審此書竟能達否某正月盡離鄉四月初方到官所敝司事稍簡不至廢學然彭城士類凋落友朋絶少索居終日無過門者不聞道義之益恐遂黙黙浸為庸人深可憂畏追思在潁之樂進趨文席退講所聞邈不可得汝陽邇日所遊從者何人所讀者何書因書示及未涯良會惟希力學慎愛
　　其二
　　為別倐兩年窮居寡便郵置安否之問彼此曠絶傾念之至毎形夢寐邇日不審起居何如某到官逾月矣人事稍息過此漸可追尋舊學汝陽亦不至多事想不廢讀書因風願以所得來告尚逺髙論暑毒切冀自重
　　與楊君玉
　　久別不審為況何如比得足下書辭㫖超邁慨然似有志者甚慰甚慰夫君子之學求仁而已孔子之徒自子貢以下其説有未聞者而吾子自謂知之其所造逺矣然知之者不如好之者願加好焉則異日所進未易量也某諸況如昨差足為幸未間千萬加愛
　　與楊孟堅
　　相去之逺不及朝夕趨侍欵奉談論中懐欿然毎以為恨欽慕之至不能去心夏熱伏審尊候起居萬福吾丈以髙才盛徳宜在顯位以澤吾民久沈下僚不副輿論然清時引年五福兼備蟬蛻囂塵之中俯仰泉石之下髙蹈物表與世之酣豢富貴而不知反者有間矣此固哲人之所榮非常俗可到欽羨欽羨詩二篇輒浼左右辭鄙意陋不足以游揚盛美徒有累乎髙明耳慙悚慙悚
　　龜山集巻十六