《革命軍》作者鄒容
邹容字蔚丹，四川巴县人父业商，家颇丰裕。少聪颖，年十二“五经”“四书及《史记》、《汉书》，已琅琅上口。父许为科甲中人，使专攻制艺，然性弗喜，课余辄从事雕刻，所作类雕篆名手，人以为天才。父怒，辄施以夏楚，然雅弗喜科举，倔强犹昔，殆天性然也。父令从成都名宿吕翼文学，益通晓经训说文，所学乃愈猛进，惟好非薄古人，攻击程朱及清儒学说，尤体无完肤。吕翼文恐为所累，摈出门墙。时清廷渐倡新学蜀吏遣派学生赴日本留学，络绎于道，邹父亦命蔚丹负笈东渡，时为壬寅（一九〇二年)春，蔚丹年十八岁矣。既莅东京，初就神田区同文书院习东文，校为东亚同文会专为中国学生而设，教授彼邦文字及初级科学，以备考入专门学校之预科学校也。时广州时敏学堂所派学生黎勇锡（仲实)陈芙昌(匡一等，亦在该书院肄业。是岁夏某日余因事诣该书院访诸同乡，蔚丹知余尝偕章太炎秦力山等发起支那亡国纪念会，爰托黎勇锡陈芙昌等介余相见互述所志至为欢洽，时蔚丹犹未认识太炎也。是秋余以事返粤，蔚丹殷殷送余至横滨船埠，不图自是遂成永诀矣。癸卯(一九〇三年)春，留东学界以俄人进兵满洲，清廷有与俄政府私立撤兵条款之议，大为震动，特开拒俄大会，公电清廷宣言否认新约并组织拒俄义勇队，以备归国从戎。推蓝天蔚为学生军总教官，钮永建汤槱为归国请愿代表。蔚丹亦发起大会之一人，且任义勇队员，遂日从众会操，未几，日政府徇清公使蔡钧之求，勒令义勇队解散，蔚丹大愤，适陆军学生监督姚文夫有奸私事，秽腾学界，蔚丹于上灯后，遂偕友好翁浩王孝缜张继等五人排闼入姚寓，批颊数十，持剪刀断其辫发，悬诸骏河台留学生会馆正梁，闻者称快。事后姚文夫吁求日警逮捕行凶者，蔚丹乃偕张继等归上海避之。时章太炎方主讲爱国学社，日以文章气节相砥砺，声动一时。张继弓蔚丹晋见，太炎一见奇之，许为少年英发，称之曰小友。遇蔚丹有问学请益事，辄循循导之。蔚丹居爱国学社未久深悟清政府之不足恃，且伤内外志士之不脱奴隶根性，于是发愤草《革命军》一书，凡七章首绪论，次革命之原因，次革命之教育次革命必剖清人种，次革命必先去奴隶之根性，次革命独立之大义，次结论，凡二万余言。书成，就太炎求修饰。太炎曰，语虽浅直，然感动普通社会，非如是不可，遂为作序以广其传。同志金天翮、蔡寅、陶赓熊等共任刊资，于是年五月在上海大同书局出版。五月十四日《苏报》且作《读革命军》一文以阐扬之，并为新书介绍一则。书出后举世为之轰动。于人手一编，卒赖其言为驱胡建国之本，功不在孙、黄、章诸公下也。辛亥武昌革命军兴，民元南京政府成立，孙大总统追念前勋，赠蔚丹大将军。四川军政府以礼招其魂以归。民十一年冬，章太炎始由刘三探知蔚丹葬所，遂向诸友好醵资为修治墓道。民十三年四月太炎、于右任、张继、田桐、刘三等二十余人同诣华泾乡举行公祭，太炎更为作表刻石焉。今太炎、田桐、刘三亦先后随蔚丹于地下矣。国事如斯，安得前方抗战健儿及后方公务员，皆如昔年革命军马前卒邹容者耶!附录太炎撰《〈革命军〉序文》如次：
蜀邹容为《革命军》方二万言，示余曰：欲以立懦夫，定民志，故辞多恣肆，无所回避，然得无恶其不文耶。余曰：凡事之败，在有其唱者，而莫与为和，其攻击者且千百辈，故仇敌之空言，足以坠吾实事。夫中国呑噬于逆胡，已二百六十二年矣，宰割之酷，诈暴之工，人人所身受，当无不昌言革命。然自乾隆以往，尚有吕留良、曾静、齐周华等持正议以震聋俗，自尔遂寂泊无所闻。吾观洪氏之举义师，起而与为敌者，曾李则柔煦小人，左宗棠喜功名，乐战事，徒欲为人策使，顾勿问其韪非枉直，斯固无足论者。乃如罗、彭、邵、刘之伦，皆笃行有道士也。其所操持，不洛闽而金溪余姚，衡阳之黄书，日在几阁，孝弟之行，华戎之辨，仇国之痛、作乱犯上之戒，宜一切习闻之，卒其行事，乃相谬戾如彼，材者张其角牙，以覆宗国，其次即以身家殉满洲，继乐文采者，则相与鼓吹之。无他，悖德逆伦，并为一谈，牢不可破，故虽有衡阳之书，而视之若无见也，然则洪氏之败，不尽由计划失所，正以空言足与为难耳！今者风俗臭味少变更矣，然其痛心疾首，恳恳必以逐满为职志者。虑不数人，数人者文墨议论，又往往务为温藉，不欲以跳踉搏跃言之，虽余亦不免是也。嗟乎，世皆嚚昧而不知语言，主文讽切，勿为动容，不震以雷霆之声，其能化者几何。异时义师再举，其必堕于众口之不俚，概可知矣。今容为是书，壹以叫咷恣言，发其惭恚，虽嚚昧若罗彭诸子，诵之犹当流汗只悔，以是为义师先声，庶几民无异志，而材士亦知所反乎？若夫屠沽负贩之徒，利其径直易知，而能恢发智识，则其所化远矣，借非不文，何以致是也。抑吾闻之，同族相伐，谓之革命；异族攘窃，谓之灭亡；改制同族，谓之革命；驱逐异族，谓之光复。今中国既灭亡于逆胡，所当谋者光复也，非革命云尔，容之署斯名，何哉？谅以其所规划不仅驱除异族而已，虽政教学术，礼俗材性，犹有当革者焉。故大言之曰革命也。共和二千七百四十四年四月余杭章炳麟序