丹邱遺稿/原文/卷一
| 目錄 ◄ | 丹邱遺稿/原文 丹邱遺稿卷一 |
► 卷二 |
|
⼀元運復陽天地摠春光⽇暖欣羣物風和被萬⽅
品題詩有助區別畫無妨長養能成實隨時未⾒忙
偶吟〈二首〉
萬物備吾身⼀毫不受塵安分須樂道飽德豈憂貧
⼼清千古⽉氣暖四時春天地卓然⽴始知是可⼈
猥瑣梅軒⼦何⼈齒列⾏席⾨無客轍書榻有螢囊
病厭風霜早閒知⽇⽉長卧床今巳久冬至亦⽣陽
謹次河西⾦先⽣種豆詩
我愛種⾖好耕芸爲爾⾔瘠肥須早擇稂莠或罔存
苟欲多成實莫如善養根仁天添雨露種種滿⽥園
族弟醉溪〈永植〉輓
詩酒百年身⾃成到處春壺觴涵氣味風⽉⼈精神
友樂雙棣⽼蔭英四葉新蒼天何速奪掬淚灑寒烟
白叅奉輓
公得自然天安享六⼗年⼼德萬善⾜聖恩三世連
除厭塵海事遽作玉京仙遺像何處⾒雪⽉滿前川
次李青下〈炳宇〉促織詩
促織微哂語安知我促爲能補籠衮繡以製衣裳垂
能成組紃結以供冠冕緌能禦天下寒廣被⼀無差
謾有果忘世假鳴云是誰各勤天賦性不勉敢曰悲
武城講會聯句〈癸巳〉
⼈爲天地⼼胞得貞而元〈永三〉細雨無聲入發神收
⼀原〈金永相〉學業成無欲天⼼對不⾔〈金永璐〉⼀⽣
受⽤訣無若天君尊〈金永烈〉皇王⼤鋪叙⼩學是眞
源〈韓涬〉希聖𨿽云遠無窮雨露恩〈⾦煥圭〉
讀書有感
吾道相承幾百年有衰有盛問胡然當知⼀本無他
路只是後⽣學不傳
孝悌
⼈事莫先扵孝悌不知所重還䡖易潜⼼黙識中庸
意從古爲仁皆本是
送⼈有感
寓物詩⼼與⽇長形形色⾊倍⽣光我有良媒成癢
使微醺紅玉滿⾦鐺
謹次朱夫⼦求放⼼詩
活物捨亡猶放鷄随時乍出奪扵私喚醒眞是操持
法纔敬翻然反在兹
戒兒詩
當年爲學擬倍㓛授受之間爾我同溫故知新如許
法孜孜不忘⼀⼼中
雨
暮天漠漠雨霏霏又是山南風⼒微潤入梅腮沾柳
眼輕䡖落處化烟⾶
⾦尹述來訪問業
有朋來訪歲将寒不計功程振懦殘上達必由修下
學須令教怠洗⼼看
寄族姪龍江〈鼎述〉留洞閣
聞君篤業卽當尋晚景如何惜分陰不厭餘風兼不
倦令入却羡⽴基⼼
感吟
禮義東⽅謾入戎勿⾔如啞⽿如聾⽤天因地於斯
⾜種得芝蘭喚⼩僮
丁⾣冬率諸⽣肄業花庄臘⽉還家
花庄遊學返村丹⼼氣坦然⾃得安抃舞兒孫多樂
事却忘妙理靜中看
願留本倅李台珽韻〈并後序〉
二年治蹟溢千秋勇退急流學仙遊籲狀遮途終未
得⼈皆揮淚孰吾憂
⼀絕詩書不盡⾔⾔不盡意故以朱⼦君道
相道吏道詩三⾸伏呈⼤抵本意各盡其道
⽽已另表他⽇不忘之情狀⽿
咏雪
雪花騰六⼤凝陰⽟粒家家不⽤⾦乾坤變作瑠璃
界誰識蒼天造化⼼
咏梅
⽩雪隨風驟杳茫暗⾹消息驗春王聊将感物推天
理玉骨冰腮日漸長
逢族弟〈永旭〉喜⽽吟
剥啄跫⾳尺雪來笑迎不覺喜顏開始終警學爲君
說莫艶暖湯椒酒盃
花庄新春
丈夫⼤義秉春秋做業先從誠正修風雲際會知何
⽇天下必肥是所謀
勸⾨⽣〈二⾸〉
道𨿽⾼遠可臍攀堯舜何⼈我學顏歩歩豈難千⾥
路登登容易萬層山
爾曹愼勿學浮䡖慥慥潜⼼養性情體⽴⽤⾏皆⾃
得那無他⽇豁然明
感興〈六⾸〉
導⼈妙法有剛柔和若其春肅若秋下學從來能上
達尋源當⽇始㳂流
𡵫柳粧⾦已洩春化⼯著物妙如神詩能感興形⾔
外靜坐山𰩍索⼈
寓樂百年素位隨還山氣味有誰知斷⿈⾦處論玄
理耕⽩雲時蒔紫芝
世⼈造偽欲成眞何⽇經綸能壽民⾃得深⼯皆務
本勤勤勿負少年辰
耽春緩歩上山巖紅杏碧桃倍欲𣯶浪吟葩澡縁何
事秋⽉精神也滿潭
流⾏元氣動春城萬物含⽣各有聲感興爲詩題品
類華堂⽇夜弁如星
靜養齋會吟
窮達平⽣⾃有期安⼼順理始稱竒⼈情斟去淺深
⽔世事看來翻覆棊
天
經爲南北緯西東⼀氣䡖清〈缺三字〉覆幬無疆容萬
物其存不息若旋蓬
地
愽厚能成載勿㓛中⿈定位正非空如何悠久⾼明
配此意丁寧問邵翁
人
萬物最靈全且通幾⼈賢聖幾豪䧺三才會⼀剩爲
極禀得洪均六六宮
春
天道流⾏今古垂貞元⼀氣主張誰含⽣物物因風
動萬紫千紅随處隨
夏
柳散黄⾦白雪梨化⼯著物各相施發於感興能成
格⾊⾊形形摠是詩
寓興〈二首〉
山下茅屋⽔上村時謀春酒瀾盈樽棊博閑枰〈缺〉故
舊詩書萬卷戒兒孫浪吟風⽉豪情癢㪅察鳶⿂至
理存清狂⼀世遊⽅外茶半⾹初拭夢魂
百年有事⼒⼼⽥義耒仁耕歲⽉連花培地氣閒營
圃⿂養天機⼩鑿淵寓教兒孫藏卷萬不謀產業⽤
⾦千賢達由來皆若此爲觀墨帳積燈烟
與宋祥王吟
乘興笻⾳訪夜深因成觀物著評林和風微動三春
氣潔⽉虛明萬古⼼諸⼦絃歌鄒魯業故⼈詩格漢
唐吟晴𰩍頹臥仁智樂山⽔中間靜聽琴
次⾀修齋韻〈金永哲先世墓閣〉
種德何年占壽堂承先𥙿後倍⽣光持地保康〈祠名〉國
⼀幅聳天⾼達〈山名〉獻三陽繡柱曲廊基業遠奠牲灌
酒禮容長繞青嚲紫無忘孝清扁⾀修萬世⾹
次南臯講磨齋韻
道五德三以⼀⾏東⽅惟我李先⽣更詳理氣⼈乘
⾺細推意⼼性發情化風歌誦泰山陟鑑⽉明⽣秋
⽔淸天時随運詎無㑹壁⽴南臯不𣏓名
次後松亭韻
漢南五⼗許多樓惟有斯亭獨壓頭七寳毓靈眞氣
脉⼗賢遺跡好風流葉⼼碎⽟笙簧奏鏡⾯躍⾦⽇
⽉留⼀⽚孤雲何處去絃歌百里是吾州
贈别⾦東錫
陳篇有約屬今冬戒爾無虧九仞峯安分咬宜汪氏
莱晚成鑑必范公松情語多端山疊疊征⾞未挽路
重重臨歧更託丁寧語收歛⼼身在九容
述懷
潜⼼⽇⽇聖⾔窺開卷無非事物随惶惶靈䑓如有
主紛紛外物不能移和風氣像花千樹寳鑑精神⽉
萬池⼼思推窮⽅爲得何必區區走别奇
春⽇卽事
春氣謝紅轉綠陰爲縁觀物謾成吟乾坤藹藹元亨
理草木⽣⽣造化⼼掩去塵襟裁⽔⽵養來仙道卧
雲林淡淡⽅⼨無窮樂何⽤五聲與八⾳
春⽇墓祀後感作
享先必以春爲⾸每歲⼀祀追遠深苾芬庶格薰蒿
氣雨露曾濡怵惕⼼祖考遺靈種德陰⼦孫冠服成
花林洋洋如在終孝思⾃是⼈間反哺禽
丙戌新元
令辰望⽉占年華祇願昇平四海家盈虛随地懸瑶
鏡⿈滿中天泛⼩舟北⽅山豐南稔海⾚應焦葉⽩
漲流同我諸君能樂此欲推至理倚書樓
至全州⾒淸⼈感作
鍪頭薙髮看堪憐⾎淚君臣 永曆年驕⾺敢馳青
驛外⽕輪漫泊漢江邊非難⼀皷殲遺類第⽤厚恩
穩醉眠萬⾥黃河波不息廓清何⽇洗渠燕
贈族⼈⽂景諸弟⼦
是棄⼈⽣摠⾃憐進⼯慰爾好青年修⾏不出彛倫
外踏實湏求主敬邉戰戰競兢⽅有得昏昏踽踽是
沉眠⼤明吾道中天⽇聞⾒愼無局⼩燕
贈族弟惺溪〈永秀 二首〉
今古著工亦可籌或爲箕業或爲裘和風眞是從⼈
道基福無非⾃已求固識性情天賦在妄圖富貴⽚
雲浮吾⽣竆達皆安分何歎弊廬吟⽩頭
欲識未然觀已然往還至理正無邉臭各蕕蘭難⼀
器質如松栢可千年若務案⼯從實地須從⼼法問
先天積眞深造如斯得却是⼈間不食烟
贈劉叅奉〈泓烈〉翠軒
愛松試植⼩軒東培養多年漸⾒功性異凡花陵白
雪節同秀⽵⾃清風枝迎仙鶴棲雲外甲動神龍弄
海中取翠扁名何所托⼀⽣氣味有相同
和族⼈〈鎭玉〉是非詩
善悪中間有是非願⾔爲是莫爲非天理公時元是
是⼈⼼私處摠非非膺福吉⼈専務是招殃㐫類反
求非眞非眞是皆如是何事不分是與非
寓接花庄〈三首〉
偏愛花庄設學堂洞天幽僻接滄浪超今類俗⼼期
遠求古聖賢事業⾹嶺⽉當⼼挑逸興松風噓氣送
微凉諸君莫向他歧感激勵刮磨消放狂
花庄⼩屋⽇相尋和氣滿堂不受陰詩書萬卷絃歌
古禮樂千年教化深嶺松屹⽴雲霄志澗⽔周流碧
海⼼從古⽤⼯皆若是研其鉛鐵幻⿈⾦
花庄遠接武城峯問對如何善撞鍾⽇⽇時時皆萬
變⾔⾔事事幾千重推原性命本同理收歛⼼身在
九客省察操存須體驗⾃無間斷那能慵
咏雪〈二⾸〉
乾坤渾作百花春從古幾多感物⼈時落山陰乘⽉
棹或添北海齧氊脣王龍驟勢驚雲鶴塩虎寒威壓
⽯麟喜雪詩中誰事業書𰩍頹臥⼀閑身
⼤雪粉紛入歲寒随風⾶落半層欄歌傳⾺⼦梁園
興喜得韓公天下安⽯峯起廪村家富銀海⽣光眼
界寬騰六精神三⽩妙研朱占易整峩冠
冬至
羣陰剥盡⼀陽囘天理循環這裏催千⾨鑰舌雷前
闔萬物萌⼼⼦半開反終⼼有推原始順往其無數
逆來⼼法從中圖上得知斯然後語三才
次族豐汝〈永鎬〉菊隱韻
若⼈⼤隱菊花深培達千年作⼠林瓣⾹饜福⿈⾦
色傲雪爭淸白玉⼼趣同蓮說周翁愛興入梅窩邵
⼦吟⽢露㸃珠仍⾃序⼀床詩酒⼀床琴
家君優禮韻
流⽔光陰七⼗年茫茫徃蹟感吾先花甲還知仁者
壽同庚歴數幾⼈仙怡顏彩舞斑衣列厚約遺風禮
意傳豪歌强作眉樽醉留待兒曺此㑹筵
回甲原韻
天地中間⽼此身重臨⽗母劬勞辰極芒凝彩眉稱
壽花甲注流氣得春故舊清儀⾏酒禮兒孫戱舞序
彛倫德龍竒格添麟鳳庶占吾家世慶新
次族弟錦⽯〈永麟〉晬宴韻
五福如何備一身⽃南山⽔產伊⼈靜貞琴瑟友聲
樂庶富棣蘭和氣春賀其龜鶴雲儕類讌以羔羊市
族親我亦徃年經此⽇羡君其慶孝能眞
次族弟春⾬亭〈永相〉周甲韻
憶昔懸弧復及時六旬有⼀未云遅花籌崗祝誰能
擅鶴笛蠡圖亦可知早襲庭模開後覺㪅薰⼼學仰
先師天扵仁孝終爲壽肯作⼈間隱逸遺
⼩學禊講信⽇定于晬⽇故感作
禊事那縁占晬辰年年此⽇感懷頻思其遺體劬勞
重勸以明倫講業新⽴志深⼯期聖道㵼情樽酒㑹
嘉賔丁寧我有無竆語願爾諸君學得眞
次安叅奉〈珣〉晬宴韻
今庚年是舊庚年追憶懸弧感⾃然曾聞湖上蠡圖
客更睹坡東鶴笛仙趨庭諸⼦斑斕舞滿座⾼朋⽟
斝傳南極星光精彩放⽼槐清蔭滿芳園
七耋優禮原韻
⾏年七耋⼀身閑⾃樂囂然宇宙間體强庶可描乾
道知⽌斯能背艮山彩斕兒舞爭繞膝禮俗朋樽喜
對顏錫類吾家非所望先君餘慶復今還
次春雨亭七耋優禮韻
七耋尚稀德又新兼三⽢⽼太平身不踰其矩從心
欲乃復厥初率性眞法以雍容恒執禮體乎厚重是
安仁非徒仰賀還多感城隱餘波雨露春
宋致彥〈 缺〉輓〈代安叅奉作〉
惟公率性⾃然眞八耋光陰覺壽仁⽣⼀圍三象爻
易⽤天因地觧詩豳百年有限擬長福⼆竪無端竟
奪神⾶鳳山中今去路哀詞數幅淚盈⼱
宋致彥輓
天使賢公降德⾨待⼈接物祇仁存神農舊業興家
道孔孟遺風教⼦孫萬事何關塵不染一⽣寄趣酒
盈樽先䡖後重今同穴樑⽉蒼凉⾬亦昏
李青下輓
誠有⾃明學⾃誠浩歎村⼤竟無成東山虛⽼蒼⽣
望北海猶傳絳帳名山岳已頹誰景仰蓍龜亦失奈
疑驚難辭難哭⼼藏語非獨交親念舊情
⾦泰川〈箕庸〉輓〈代族孫煥曄作〉
七⼗享年流⽔忙超然陟彼⽩雲鄊光先羙秩専城
職教⼦深誠陞國庠家聲⾦⾕季倫⽯詩債輞川摩
詰王⼀曲哀詞丹旐路蒼蒼樑⽉照斜陽
書
與艮齋⽥公〈愚〇戊戌〉
許多疑難處病昏中不能枚舉若是伏問條列垂教
以開懵昧伏望
⼩學灑掃應對弁於卷⾸以其行耶此爲修齊治平
之本何也
答䴡掃應對是少者敬長之節⽽童⼦習之德性
可養放⼼可𠬧故以是爲⾸也⼩學之教爲⼤學
之本朱⼦說之⾒於⼩學總論⼤學或問者詳且
盡矣
内則教⼦之道⾃能食能⾔教之⽽何必以六年爲
始耶⼗年出就外傅則當⾔⼗五⽽何⾔⼗三耶⼆
⼗三⼗添⽽字四⼗五⼗闕⽽字此有深意耶
答⼩兒之能食能⾔有蚤晚之異非可以年歲⼀
定故數與⽅名必從六年始教至於書計幼儀三
年之間可以㮣識而畧能之故必於⼗三教以樂
詩歟然此亦⼤㮣⾔之至於⼈之明暗敏鈍有萬
不⼀則又如何局定耶冠娶以⼆⼗三⼗爲極非
必扵⼆⼗三⼗⽽爲之故别加⽽字始仕服政致
事必有其年故直⾔四十五⼗七⼗歟然此類恐
非⼤義所繫何⾜深論也
中庸誠之⼀字爲⼀篇樞紐當⾔扵⾸以該⼀篇⽽
始⾔於十六章何也
答中庸誠字始⾔於⼗六章⽽其實直從天命之
謂性早已藴得誠字道理在其中矣恐不必以不
⾔扵篇⾸致疑也
孟⼦曰⾦聲也者始條理也玉振之也者終條理也
始條理者智之事也終條理者聖之事也此以聖爲
重也又曰智譬則巧也聖譬則⼒也有射於百歩之
外也其至爾⼒也其中非爾⼒也此以智爲重也譬
扵樂則聖爲重譬扵射則智爲重同是爲學之道⽽
聖智之䡖重若是相反何也
答集⼤成一節以樂爲喻比孔⼦猶射⼀節以射
爲喻比三⼦與孔⼦聖之事此聖字獨指孔⼦之
聖聖譬則⼒此聖字指三⼦與孔⼦之聖此仁山
⾦氏說今⾒於孟註攷證⽽並有樂始終條理圖
〈單指孔子〉射百步圖〈兼指三子孔子〉而今不能寫呈只就本章
集註細考之亦⾃可⾒
母喪在⽗䘮三年内則服母以期此乃經禮⽽尤菴
答⼈曰明日⽗喪将畢⽽今⽇母䘮則亦當朞⽽朞
盡之後𠊳爲無脈之⼈耶陶菴答⼈曰⽗䘮已除未
有壓屈之義母䘮徑脫彩無伸情之地以⽗之⼩祥
爲斷前則服朞後則爲母伸三年似合情理又曰未
葬旣葬爲斷先輩終無定論將何適從耶
答⼀依儀禮經文則⽗先卒⽽母後死者𨿽⼀⽇
之間亦可以伸三年此爲陶菴先⽣定論⽽今⾒
於四禮𠊳覧試詳考之如何來書此乃經禮四字
⼤誤盖⽗卒三年之内⽽母卒仍服朞此是賈氏
䟽說⽽⼤失經文之旨者也且所引尤菴先⽣說
亦是疑賈說者非謂服母期也更察之如何
⼩學⽗⼦有親君臣有義夫婦有别篇⾸皆有圈⼦
長幼有序朋友有信篇⾸皆無圈⼦此有深意耶
答⼩學六卷之⾸皆無圈⼦⼀如論孟之例⽽其
或加圈者明是誤板安有深義耶
與艮齋⽥公〈丙午〉
⼤昨先⽣親枉⽣之病席詳聞病狀感謝無地⽽又
有⽼當兒慽涕淚難禁之語此是傷虎之深慽也又
有朝聞道夕死之語⽽本以軟弱之質汨於悲感從
前所誨寂寂無紛起之念惺惺無昏昧之失𠊳作雲
霧至於暴棄痛恨莫及先⽣南下數年盛教誘衷德
⾳盈⽿⽬⾒⽿聞之徒無不服膺薰陶⽽哀此病⽣
⼀未叅盛會可勝歎㦲先⽣所著⼼性徃復之書⼼
不居太極之號推譲性天氏者快劈後世病源⽽實
爲五百年之定論矣迷⽣所⾒有是暗合故不避僣
越敢兹質問願垂教開惑
與族弟春雨亭
曩於仁山集中未發主⼼之說甚有不合故⾃成⼼
疾反以黙會則本⽂旣曰喜怒哀樂之未發謂之中
發⽽皆中節謂之和中是狀性之徳也和是狀情之
德也⾔其性情之德而⽬之以中和則中是未發之
謂⽽未發非性乎和是已發中節之謂⽽已發非情
乎余以愚昧之⾒逆探其篤實之⼼若以未發爲性
則性是理也理上不可着發字旣曰未發功夫巳發
⼯夫則主⼼然後可以⽤⼯故似有主⼼之說⽽此
等處不可含黙按朱⼦與湖南諸公中和論曰未發
已發之義前此認得此⼼流⾏之體又因程⼦凡言
⼼者皆指已發之說遂目⼼爲已發性爲未發矣復
因思之前⽇之說非惟⼼性名命之不當⽽日用⼯
夫専無本領按遺書全集諸說則思慮未萌事物未
至此謂喜怒哀樂未發之時⽽卽此⼼寂然不動之
體而天命之性具焉以其無過不及不偏不倚故謂
之中及其感⽽遂通天下之故則喜怒哀樂之情發
⽽⼼之⽤可⾒以其無不中節無所垂戾故謂之和
又曰⼼主於身⽽無動靜之間⽅其靜也事物未至
思慮未萌⼀性渾然道義全具其所謂中是乃⼼之
體⽽寂然不動者也及其動也事物交至思慮萌焉
七情迭⽤各有攸主其所謂和是乃⼼之⽤⽽感⽽
遂通者也又論⼼統性情曰性者⼼之理情者⼼之
用⼼者性情之主卽所以具此理⽽⾏此情者也又
曰⼼之全論湛然虛明萬理具⾜其流⾏也該貫動
靜以其未發⽽全軆者⾔之則性也以其巳發⽽妙
⽤者⾔之則情也栗⾕答⽜溪至善與中之說因⽟
溪盧氏之言曰明德之本軆得之扵天⽽有本然⼀
定之則者至善之體乃吾⼼綂體之太極也⾒扵日
⽤之間而各有本肰⼀定之則者至善之⽤及事事
物物各具之太極也然則至善之軆非中耶至善之
⽤非事物上⾃有之中耶盖至善之軆即未發之中
⽽天命之性也至善之⽤卽事務上⾃有之中⽽率
性之道也⽌於至善卽時中之中⽽修道之教也又
曰天理之賦扵⼈者謂之性合性與氣⽽爲主宰扵
⼀身者謂之⼼應萬粉⽽發於外者謂之情性是心
之軆情是心之用心是未發已發之總名故曰心綂
性情尤菴論理氣陰陽動靜⽽兼論養⼼曰⽅其靜
也事物未至思慮未萌⼀性渾肰道義全具則此冲
漠無眹萬象森肰已具之象也及其動也事物旣至
思慮旣萌七情迭⽤各有攸主則此⼀陰⼀陽之謂
道之謂也余執數說⽽揆之曰寂然不動之時卽此
⼼之軆靜⽽天命之性具焉感⽽遂通之時卽此⼼
之⽤動⽽喜怒哀樂之情發焉天命之性具⽽爲未
發則其曰未發者吾必謂之性也喜怒等情發⽽爲
已發則其曰巳發者吾必謂之情也今所謂未發已
發之說是朱⼦初年事云者但聞其⾔未知其故也
上所云未發已發之義朱⼦初認此⼼流⾏之軆反
求遺書全集改其前⾔⽽證之曰以其未發而全軆
者⾔之則性也以其已發⽽妙⽤者⾔之則情也今
不知其改但稱初年誤註則尤有惑焉喜怒哀樂非
情⽽果何物乎未發期性者非性⽽亦何物乎⼼是
性情之字母⽽若以未發主⼼說則喜怒哀樂元是
情⽽性獨漏晦矣性也情也⼼也地頭將何以區處
乎狀性之德故以中爲⼤本⽽⼤本者天命之性道
之體也狀情之德故以和爲達道⽽達道者循性之
謂道之⽤也是故下⽂曰致中和天地位焉萬物育
焉註曰⾃戒懼⽽約之以至扵至靜之中無少偏倚
⽽其守不失則極其中⽽天地位矣⾃謹獨而精之
以至扵應物之處無少差謬⽽無適不然則極其和
⽽萬物育矣天地之位致中之效也萬物之育致和
之效也况戒懼者存養之⼯也謹獨者省察之⼯⽽
胡季隨曰戒懼者所以存養於喜怒哀樂未發之前
謹獨者所以省察扵喜恕哀樂已發之後邵⼦曰⼼
是性情之郛郭敬是⼀身之主宰余以是思之存養
必於敬省察必扵敬養其本肰之體凈無⼀毫之私
則⽅其靜也如鏡明⽔⽌及其動也如衡平尺正靜
存動察皆得其養性情中和各正其各⽽⾃有位天
地育萬物矣然則未發者靜⽽靜之時⼼之體具焉
⼼之軆是性也已發者動⽽動之時⼼之⽤發焉⼼
之⽤是情也夫如是然後眞可謂建天地⽽不悖質
鬼神⽽無疑百世以俟聖⼈⽽不惑者也夫復贅說
⽽㦲〇栗⾕曰喜怒哀樂之未發此節⾔性情之軆
叚如是非指⼯夫⽽⾔上⽂戒懼謹獨乃下文致中
致和之⼯夫以此推之未發之謂性已發之謂情益
章章明矣
喜怒哀樂屬陰陽五⾏仁義禮智〈缺〉喜樂屬陽哀怒
屬陰喜屬⽊樂屬⽕⽽欲係於⼟怒屬⾦哀屬⽔而
欲歸扵⼟也喜樂所發則爲仁禮之軆哀怒所發則
爲義智之使也仁禮爲⽔⽕之軆⽽喜怒爲木⽕之
⽤議智爲⾦⽔之軆⽽哀怒爲⾦⽔之⽤也七情之
中特擧四者⾔其⼤⽽包其餘喜則兼愛⽽哀則兼
懼怒則兼惡⽽欲無不在也
答族孫煥鎔〈⼠明〉
所詢中庸疑⽬以膚淺之⾒僅依所聞⾒⽽成樣然
語意太多未瑩叅看考訂如何以栗⾕先⽣四書問
⽬⼀⾸附送詳細玩味則四書⼤旨㮣⾒⽿
⼈⼼道⼼理氣之分
⽣於形氣之私爲⼈⼼原扵性命之正爲道⼼則似
有理氣之分⽽氣發則理乘也以⼈⼼之發専屬氣
之⽤事者非也以道⼼之發専屬理之不雜者謬也
發者氣也⽽所以發者理也
⼼⼀⽽爲⼆情⼀⽽或四或七何歟
心本⼀⽽由扵形氣性命⽽有⼈⼼道⼼之分情雖
⼀⽽専指理兼指氣⽽有四端七情之異
形氣⾔⽣性命⾔原何義也
⾃形氣之私⽅有⼈⼼故曰⽣⾃禀命之初𠊳有道
⼼故曰原
僅出於其⾨⼈所記或去程⼦⾨⼈或云⽯⼦重
⾨⼈何者爲是
因程⾨之所記⽽爲⽯氏之輯綠則此非程⼦⾨⼈
耶
中庸中和同歟
中和是性情之德⽽未發已發之謂也中庸是德性
⾏事相合說⽽不偏不倚無過不及之謂也
退藏于密密字之義詳聞歟
⾔其⼼境之靜寂⽽以密字⾜之則宻字之義益㘦
矣
易先⾔道庸後⾔道何也
⾃流⾏⽽⾔定軆故道先扵性⾃定軆⽽言流⾏故
性先扵道也易就造化上先⾔流⾏庸就賦予上後
言當⾏
道上⾔性道下⾔教何也
道字上包性下包教也上不⾔性則不知道之本原
⽽索於淺近下不⾔教則不知道之㓛⽤⽽索扵⾼
遠矣
性道教與明德新民與貫乎
天命之性明德之所具率性之道明徳之所⾏修道
之教新民之法度也
庸不⾔三綱⼈條學不⾔三徳五道何也
綱領是修已治⼈之事⽽三⼗三章何莫非修治之
道也德道是仁知五典之類⽽傳⼗韋何莫非仁知
之說乎
終始⾔天者何也
⾸章開⼀天字原其道之所⾃也道之在我者本諸
天末章結⼀天字要其徳之所成也德之得於⼼者
本諸天
性道教分屬三綱領乎
天命之性明德之軆⽽至善之軆也率性之道明德
之⽤⽽至善之⽤也修道之教親民之⽌至善也
四端主理七情主氣乎
四端専⾔理七情兼⾔理氣則可也四端主理七情
主氣則未知其可也
以⼼屬位以氣屬育乎
天地是萬物之綂會⽽⼼是氣之綂會放以⼼屬位
萬物是天地之散殊⽽氣是⼼之散殊故以氣屬育
君⼦⽽⼩⼈⽽⽽字之義可聞耶
君⼦⽽又要時中⼩⼈⽽又無忌憚則⽽字是接語
之辭⽽⼈與⾏不無分别下⼀⽽字以接續也
上無君⼦⼩⼈之分此有君⼦⼩⼈之分何也
性情⼈⼈⼀般故論中和⽽不分君⼦⼩⼈德⾏⼈
⼈不同故論中庸⽽始分君⼦⼩⼈
⼦路問强此强字與剛字同歟
剛者强之軆
南⽅之強不⾔⽽字北⽅之強必⾔⽽字何歟
上君⼦氣禀相近⾃是爲⼆事故不⾔⽽字北⽅之
強與強者爲⼀事故必⾔⽽字
⾼遠者何理⽽卑邇者何事於⽣知安⾏亦有卑
邇之⼯歟
⾼遠如聖⼈之道⽽亦有那費隱卑邇如夫婦之道
⽽⾃有那費隱堯舜則天之德實由孝弟文王御邦
之德實基刑妻⽣知安⾏豈無卑邇上漸推耶
不⾔鬼神之德⽽曰鬼神之爲德何也
不⾔爲字則德字専屬扵鬼神⽽無意味必⾔爲字
則鬼神之妙歸扵德⽽有意味
不曰陰陽⽽曰鬼神何也
論其良能之妙而明其㓛⽤之迹⼀動⼀靜是爲陰
陽⽽動靜之中有良能之妙者思神也⼀合⼀散是
爲陰陽⽽合散之中有功⽤之實者鬼神也
論語中庸之如在同歟
此⾔如在神之軆物處論⾔如在⼈之盡誠處也
此章始⾔誠何也
鬼神陰陽造化之氣⽽誠者陰陽造化之理則⾔其
理氣之不相離⽽可不始⾔誠字耶上以包⼗六章
⽽明實理之意下以開⼗六章⽽明實理之妙
費𨼆章先費後隱鬼神章先㣲後顯何也
君⼦之道以⼈道⾔⽽⼈道其⽤故先費後隱鬼神
之德以天道⾔⽽天道其軆故先微後顯
舜稱⼤孝武王周公稱達孝⼤與達如何
如天難名故曰⼤稱無異辭故曰達
哀公問政不⾔唐虞持擧⽂武何也
在當世⽽最近在⼦孫⽽當法伊尹訓太甲告以殷
湯之典刑五⼦戒太康告以夏禹之關⽯
先仁後知先知後仁者何歟
論誠者則先仁後知⽽成德之序也論誠之者則先
知後仁而入徳之序也知爲仁之根柢故⼈徳以知
爲先仁爲知之綂軆故成徳以仁爲先
旣曰有宋存焉又曰宋不⾜徴何也
春秋之世宋去殷未遠故文獻猶存⽽⾃夏殷⾔之
則杞與宋皆不⾜證也宋𨿽存⽽存焉者寡故不⾜
徴也
二⼗六章以⽂王對天此章以仲尼對天何也
前章則⾔其天⼈合⼀故以⽂王結之此章則将約
以天道故以仲尼所⾏起之也中庸之德甚難⽽夫
⼦盡之費隱之道甚⼤⽽夫⼦軆之天道之極微奧
⽽夫⼦盡之正所謂先天⽽天不違後天⽽奉天時
也儘乎與天爲⼀⽽無復間隔矣
上下章至聖至識之義願聞
至聖以德⾔⽽說發⾒處至誠以道⾔⽽說存主處
德爲聖之至則知⾏两全道爲誠之至則軆⽤兼全
中庸論德至此章⽽爲聖之至則總⾔達德至德⽽
知⾏两盡中庸論道至此章⽽爲誠之至則合⾔達
道至道⽽體⽤兼全聖以德言也誠所以爲德也
如天如淵其天其淵之義可聞歟
⾔至聖發⾒之德則在他⼈觀之德化并於天地⾔
至誠存主之道則在⾃家論之道無間扵天地聖必
以德⾔故外⼈所⾒但⾒如天如淵誠所以爲德故
⾃家裏⾯眞個其天其淵與天地相似者如天如淵
與天地爲⼀者其天其淵也
Public domainPublic domainfalsefalse