伊尹五就桀贊

伊尹五就桀。或疑曰：湯之仁聞且見矣，桀之不仁聞且見矣，夫胡去就之亟也？柳子曰：惡！是吾所以見伊尹之大者也。彼伊尹，聖人也。聖人出於天下，不夏、商其心，心乎生民而已，曰：「孰能由吾言？由吾言者爲堯、舜，而吾生人堯、舜人矣。」退而思曰：「湯誠仁，其功遲；桀誠不仁，朝吾從而暮及於天下可也。」於是就桀。桀果不可得，反而從湯。既而又思曰：「尚可十一乎使斯人蚤被其澤也。」又往就桀。桀不可，而又從湯，以至於百一千一萬一，卒不可，乃相湯伐桀，俾湯爲堯舜，而人爲堯舜之人。是吾所以見伊尹之大者也。仁至於湯矣，四去之；不仁至於桀矣，五就之，大人之欲速其功如此。不然，湯、桀之辨，一恆人盡之矣，又奚以憧憧聖人之足觀乎！吾觀聖人之急生人，莫若伊尹；伊尹之大，莫若於五就桀。作《伊尹五就桀贊》： 聖有伊尹，思德於民。往歸湯之仁，曰仁則仁矣，非久不親。退思其速之道，宜夏是因，就焉不可，復反亳殷。猶不忍其遲，亟往以觀，庶狂作聖，一日勝殘。至千萬冀一，卒無其端，五往不疲，其心乃安。遂升自陑，黜桀尊湯，遺民以完。大人無形，與道爲偶，道之爲大，爲人父母。大矣伊尹，惟聖之首，既得其仁，猶病其久。恆人所疑，我之所大，嗚呼遠哉！志以爲誨。