余若水周唯一兩先生墓誌銘
嗟乎！名節之談，孰肯多讓？而身非道開，難吞白石，體類王微，常須藥裹，許邁雖逝，猶勤定省，伯鸞雖簡，尚存室家。生此天地之間，不能不與之相干涉，有干涉則有往來，陶靖節不肯屈身異代，而江州之酒，始安之錢，不能拒也。然靖節所處之時，葛巾籃輿，無鉗市之恐，較之今日，似為差易，活埋土室，長往深山，吾於會稽余若水甬上周唯一兩先生有深悲焉。
若水名增遠，字謙貞。曾祖古愚祖相，肇慶府通判。父幼美，封兵部尚書，尚書五子：長煌，字武貞，天啟乙丑進士第一人；季增雍太平知縣；若水其中子也，登崇禎癸未進士第，除寶應知縣。劉澤清開府淮南，欲以公禮格郡縣，若水投版棄官而去，畫江之役，補禮部儀制司主事，升郎中。唯一名齊曾，字思沂。高祖薇，工部員外郎。曾祖柔。祖煬父台。唯一登癸未進士第，除廣東順德知縣。邑中多盜，以為此饑寒所致，古人社倉之法，意非不美，然而其利易盡，於是變社倉為義田，而以社倉之法行之，可以久遠。又仿弓箭社之法，行於西北者行之東南，修飾僕區沈命之術，盜一發即得，攝香山縣，香山與黎人相望一海，土官欲渡海入葬，直指許之，唯一不可，乃止。閩中立國，其首輔香山人，下教有不便於民者，唯一即解職歸。兩先生之出，俱當兵戈旁午之日。若水無以自見，唯一之所見者亦小小及民之事，不足以盡其長也。
桑海之交，武貞投水死，若水逃山中不出，郡縣逼之入見，若水乃輿疾城南，以待齋斧久之而事解。聚村童五六人，授以《三字經》，晨則乘耒而出，與老農雜作，較量勤惰，未嘗因其貴人而讓畔也。同年生王天錫為海道，欲與話舊，若水辭以疾，天錫披帷直入，若水擁衾不起曰：「主臣，不幸有狗馬疾，不得與故人為禮。」天錫執手勞苦，未出門數步，則已與一婢子擔糞灌園矣。天錫遙矚，歎息而返。冬夏一皂，帽雖至昵者不見其科頭。己酉歲十月十三日卒，年六十五，蓋二十有四年不離城南一步也。唯一遁入剡源，盡去其髮而為髮塚，曰，惟松有聲，可以無哭，惟薤有露，可以無淚，唯鳥石依依，可無吊客架險立瓢，榜曰囊雲，自稱無髮居士。剡源饒水石，與山僧樵子出沒瀑聲虹影之間，軍持不借，時掛於萬仞叢林，遂欲以法付之，一笑而已。王天錫求見，唯一止之曰：「煙裏程途，朝不知暮宿所，故人咫尺，舉目有山河之異。」辛亥歲三月二十日卒，年六十九。
夫斷髮之令，屈以威武，惟死足以拒斷。若水拒斷而不死，非幸也，其心固拚乎一死也。唯一盡斷其餘，不能拒也，然斷其餘，非令之有，則猶之乎拒也。其時為僧者多矣，而嗣僧之法則無與於此也。所謂威武不能屈者，兩先生庶幾近之若水草屋三間，不蔽風雨，以鱉甲承漏，臥榻之下，牛宮雞桀，無下足處，生人之趣都盡。唯一山林標致，一器之微，亦極其工巧，嘗拾燒餘為爐，拂拭過於金玉，又得懸崖奇木，制為養和，坐臥其間，兩先生之不同如此。若水慨世路之逼仄，遂疑荀卿性惡，百王無弊，著論以非孟。唯一機鋒曳電，汪洋自恣，寓言十九，然清苦自立，胸中兀然有所不可，不以牛跡之安途，避亂群之近憂者，是則同。若水出自昆山朱相國震青之門，唯一出鹽官吳太常磊齋之門。相國則先忠端公之門人也，其淵源有自。若水疾革，余造其榻前，命兒子正誼為之切脈，若水曰：「某祈死二十年之前，反祈生二十年之後乎？」余泫然而別。唯一則未嘗一面也，人傳其詩怪甚。僧解齊持詩來「愧不悉除鬚髮法，猶留射松下一孤身，我來仍喚松為樹，未必松呼我是人。」余讀之，了不見其可怪也。
若水配姚宜人，子三金體、金和、金繩。唯一配袁孺人，子四：天行、時行、攸行、中行。庚戌歲，金體介陳天若求銘，余未及為。後七年，天行介李杲堂求銘，余仿葉水心並誌陳同父、王道父之例，以誌兩先生。同父、道父猶有顯晦之別，若兩先生則屈賈、李杜之同傳，兩家子弟刻於墓，以信德之不孤也。銘曰：
不有死者，無以見道之界，不有生者，無以見道之大，賢生賢死，返之心而無害。
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