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佛說弘道廣顯三昧經/卷02

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佛說弘道廣顯三昧經卷第二

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西晉月氏三藏竺法護譯

請如來品第四

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時阿耨達自與其眾諸眷屬俱,稽首世尊跪膝叉手而白佛言:「願請天尊迴屈神光,往詣無熱之大池中,盡其三月,吾等志樂供養聖尊并諸神通果辦菩薩及上弟子!蒙愍納許願受其請。所以然者?吾等供事至真正覺,豈能應於如來儀耶?冀蒙逮聞寂靜上化,唯以此法應供養也。思願重聞如是像法令常歡悅,此乃應奉於三寶耳!」

爾時世尊不受其請。重啟:「二月?」如來不然;「垂聽一月?」世尊不可;「願納半月?」世尊默然而已受之。於是龍王自與其眾諸將從俱,見尊受請忻喜悅懌善心遂生,遶佛三匝,興震雲電而降微雨普遍天下,忽然之頃還昇宮中。

時阿耨達到坐正殿,輒召諸五百長子,其名:善牙、善施、善意、善明、能滅、寂相、感動、大威、甘威、甘權、甘德、普稱、威勇、持蜜、忍力、行祥;如是比等五百長子,宿樹無上正真道已。王告之曰:「又諸子等!吾今以請如來、無著、平等正覺及眾菩薩諸弟子俱,盡其半月,世尊正覺垂大慈哀,興有弘愍而尋受請。汝等當共同一其心廣相勉勵,加敬世尊、至真、如來!勤念無常,當各寂靜,謙恪恭肅住待如來,儀應棄捐淫心欲意及龍戲樂,除貪、怒、害,離欲、色、聲、香、味、細滑。所以者何?世尊無欲而且詳安,仁雅審諦順調寂靜,顯備諸德侍從圍衛,儀容無量皆承諸佛真正要戒。以是之故,汝等半月無得入宮,當除婬、恚、愚癡之念。又復如來宣講法故,必有他方神通菩薩、釋、梵、持世、宿淨天子當普來會,汝等勤念廣施姝妙,光顯嚴飾慎勿中懈,令諸會眾觀變踊躍,此乃真應供養如來。」

時阿耨達都約勅訖,輒為如來於雪山下無熱池中,為世尊故化其無瑕淨琉璃座,而使縱廣七百由旬乃殊異妙,周匝列置八萬四千雜寶琦樹,挍以眾珍諸寶鮮飾,蔚有光華精耀百色中出美香。諸樹間化八萬四千七寶之堂,眾珍光彩極好無雙,施置十萬交露綺帳,乃垂異妙赤真珠貫。在諸堂上有師子座,八萬四千皆大高廣,而布無價妙好雜[疊*毛]床座寶分,施諸交露挍以眾寶。所在堂上有龍、婇女各二千人,其色姝妙姿美無量,顏像蔍華口出熏香,擎持雜花、末香、塗香、調作諸妓,以詠佛德、興悅眾會、於上虛空化大寶蓋,周千由旬遍覆會上琦珍綵鏤,其寶蓋中眾色無數,懸好繒幡,於幡綵間垂諸寶鈴,景風和降音踰諸樂,施饌百味備辦都訖。為此變已,與其眷屬恭撿叉手,向佛跪膝而遙啟尊,以其請意歎詠頌曰:

「慧藏知富積辯德,慧達無著明導眾;慧弘普至不有礙,慧上最力降神光。
慧解心行唯大仁!當觀十方眾生類;最上神尊受吾請,念啟慈愍唯時屈。
知足無貪而易養,祥福審諦聖道師;善行質信知眾意,時節以至可屈尊。
其德普稱行等王,造無請友興普念;至仁清淨踰若空,所設辦訖枉神尊!
威御十方猛持世,佛事十八而等有;度眾最首悲踊行,願與其眾時蒙至。
色妙端正相綵身,琦好種種花繡文;志樂歡悅惠法施,大仁上導願察時。
梵聲清淨若雷震,鸞鳳哀鳴師子步;妙音具足悅諸土,眾心忻望願時顧。
佛土三千無等倫,弗有能知如來心;聖尊明覩眾生行,所修常應時降此。
知時普應懷權化,了達眾生有聖誓;詳審之行目明好,神威撿足願迴光。
眾生甚多普渴仰,十力持勢威無慢;大仁德峻勇而果,聖性爾枉昇遊此。
慚祥備足德最上,寧救濟育遍無極;師友無雙協懷眾,化龍億百興有悲。
於世威猛普慈救,達知眾行應如意;開布散示唯天尊!輕舉神足願時至。」

爾時世尊知阿耨達請時已到,告諸比丘:「著衣持器,差應留守,無熱龍王遙跪啟時,應受半月,宜便即就。」

於時八萬四千菩薩皆大神通德具果辦,弟子二千亦上神足,侍遶世尊周匝而導,至真如來從鷲山頂忽昇虛空,神力而進,如其色像身放無數百千之光,遍照三千大千境界普悉晃明。

諸欲、色天皆見世尊揚光無數飛過虛空,自相謂言:「神尊致彼無熱王所,將興法化演奧無極,及使如來為眾圍遶,即彼半月中,多諸天數百千眾,得見世尊又聞法說,緣復觀覩無熱所設莊嚴感變,而令世尊故遊到彼。」時諸天子各各發念供養如來,或願散花、或雨名香、或施天樂以歌佛德;或復懸幢、幡蓋、繒綵率隨如來!世尊身光炤耀煒煒,明踰日月宿淨色淨及諸天光。佛之聖威神耀無量,根定寂靜行遊詳安,釋、梵、四天威變種種,奉敬追侍隨從如來。

於時聖尊到雪山下住止右面,便告賢者大目連言:「汝到無熱王所處宮,當宣告之:『如來已至,時可應入。』」

於是賢者大目犍連承佛神旨,忽遷無熱大池之中,現於虛空去地七丈,化身像者若金翅鳥王,住阿耨達龍王宮上,便告王言:「如來至也。」

彼諸龍眾及婇女等,無不愕然驚恐怖悸,衣毛為竪四之藏竄,展轉相謂:「此池自初無金翅鳥,斯從何來?」

時阿耨達告諸宮人、太子、眷屬而慰之曰:「且各安心勿恐勿怖,此為賢者大目連耳!承如來使興神足變。」

賢者目連到彼告訖,還詣世尊。

時阿耨達便與其眾——諸子、臣民、夫人、婇女——舉宮大小俱而圍遶,各奉名花及美末香,并眾塗香、幢蓋、繒幡、倡伎種種調作相應進迎正覺。

于時世尊!為諸菩薩及眾弟子、天龍、尊神所共圍遶,俱而前至無熱所設廣博座場。如來到已,尋就高顯師子之座,菩薩相次,然後弟子諸眾坐訖。

爾時龍王觀視世尊及諸菩薩、弟子、眾會坐悉而定,興心無量內懷怡悅,輒與其眾手執斟酌,所設饌具踰世甘肥,延有天味餚饍百種,以用供佛、菩薩、弟子并諸眾會,使皆充足。世尊菩薩及諸弟子飯畢,輒各洗蕩應器。察眾都訖,時阿耨達即啟如來:「願聞法說。」

於是世尊日昃時後,便從定起端坐說法。諸來會眾滿千由旬,從地至上中無空缺,天龍、鬼神及人非人,周匝衛遶至真正覺!一切會者各懷踊躍。

無欲行品第五

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爾時龍王悅顏進前跪,重白佛:「唯願世尊!為斯眾會如應說法,令諸一切免離生死,精除相著五陰諸苦,穢垢昧昧勞塵之行,使其永無三毒意結,蒙及龍眾得棄邪冥,伏其心意,弘致至善使有悅豫,深行菩薩。後若如來現有存亡,當使吾等所在國邑護持正法。」於是世尊讚龍王曰:「善哉善哉!阿耨達王!諦聽其義,勤思念之以宣布示,吾當廣說,令此會眾,多免罪痛根拔雜想、意識志疑,使解普智昇遊三界。」

時龍王言:「善哉世尊!願樂廣說,當頂受行。」

是時聖尊告龍王曰:「有一法行,菩薩應者為天、世人甚所敬重。何謂為一?志修深法,以行無欲。何曰深法法行無欲乎?如是,龍王!菩薩依順因緣之無,離二見際知有無者斯見諸法,依著因緣不見有法不由緣生,彼作此念:『其依因緣,斯無依緣,彼不依魔。其依緣者,彼不言吾,亦不言我。又其依緣中無我我,依緣無主亦無執守。』其依順緣了解起生,速易得致四依之念。何謂為四?依於至義而不文飾,依於慧行不為識念,依順義經不依攀緣,依念於法而不為人。

「彼何謂義?何等為慧?云何順義?何謂念法?義謂空義;不受妄見無相之義;不著念識無願之義,不著三界無數之義,不著於數;又復義者,於法非法而無其二,音聲無得,念想無念,法處無住,用無人故,命壽言聲偽無所有。又復為義,其法義者為無欲義。

「何謂菩薩為法義?其無眼色、耳聲、鼻香、舌味、身更、心法之義;不生色義,不滅色義;不為痛、想、行、識之義,亦不生滅識行之義;亦不欲、色、無色之義,亦不生滅欲、色、無色義;亦不我義,亦無我見、著人之義;不有人義,亦不著人見入之義;亦不著入有佛身義,亦不法字著入之義,不數計會有著入義;亦復不有施、戒、忍、進、定、智著義。曉入一切諸法之義,是謂菩薩為法義也。其從是義而不有退,是謂為義。

「彼何謂慧?曰:苦無生慧;習無念慧;盡都盡慧;道無志慧。於陰幻法諸性法性而無毀慧;在於諸情空取為慧,解入諸法明了眾生,根滿具慧志念無忘。於諸止意不意無念;於諸斷意等善不善;於其神足身心建慧;又於諸根了輕重慧;於諸覺意覺諸法慧;而於諸力已降調慧。道為無數於滅寂慧,觀別法慧,始不生慧,來不至慧,中無住慧;於身像慧,言以響慧,心法幻慧,是謂菩薩明達智慧。

「又何謂為順導義經?從是因緣而起然者,滅於愚癡、滅於老死、無我,而然於無我、人及與命壽,深解諸物。若如來、我皆非真法,而然於三脫之門也。等於三世求三無著,所謂諸法見都無生,視了知者,而得等滅,離俗情態,菩薩來智,慧度無極,於諸意念而無疑惑,應入是行,斯謂順義;無所去至亦無從來,泥洹無為不有去至,是謂順義。

「何謂如法?若諸如來興與不興法身常住,是謂如來如如本無而無增減,不二無二真際法性,謂之如法。不毀行報無行報法,斯謂如法。大乘者由六度無極;緣一覺乘從因緣脫;聲聞之乘依音聲脫,是謂如法。施致大福;戒得生天;博聞多智;定念致脫,斯謂如法。從行不修興有生死,行之純至而立無為,如法之謂。愚以欲力;智則慧力,斯謂如法。其一切法悉依法性。

「如此,龍王!其依因緣而起生者,斯則應得四依之念,其依因緣彼則不依斷著有無,是謂:其見因緣起者,斯見諸法;其見法者,斯見如來!所以者何?因緣乎。龍王!等起無起,法於非法等而無著。又如來者!亦為無著因緣之起,亦無有起,法不可得,覺其法者,斯則如來!於因緣起,慧眼見之;慧眼見者,斯則諸法;見諸法者,斯則如來!是謂:其見因緣起者,斯則見法,其見法者斯見如來!「又如來者以法見法。如是,龍王!若以此法行應脫者,斯謂菩薩而無欲行。

「又呼龍王!無欲菩薩不作欲習,悅樂賢聖捨非賢聖,勤慕興護於賢聖種,廣合諸慧為法作護,修於博聞志樹無忘。不捨戒身,智身無傾,定身不動,於其慧身得善堅住,脫慧見身強固難轉,脫慧見故。

「又復龍王!無欲菩薩得無數佛正法度義,亦具無數諸佛要慧,又果無盡諸佛之辯,得通無量諸佛神足,因致無數諸佛權解,普入無量眾生之行,遊過無數諸佛國土,因見無數百千如來,緣得聽聞無數諸法,得無數義達無數慧,曉無數行度無數眾。

「若是,龍王!無欲菩薩常應清淨,消盡眾穢德不可量,三界自由不有所著。何則然者?以其無欲自從心生。

「有三事從心出生。何謂為三?從其欲生,又從愛生,亦由起生。復有三生:觀於起生,又觀起生,又觀所行觀心無處。又復三生:滅寂專一,曉解於觀,如法隨行。又復三生:德備仁調,以為寂靜,從行勤生。又復三事:從於行直,而無有諂,仁慈調忍。復有三事:無沈吟疑,順善不麁,志足易養。又復三事:從其空生,又復無想,亦由無願。又復三事:心之所生諸法無常從其心生,諸法皆苦亦由心生,諸法無我亦從心生。復有三事:而從心生諸法無常,諸法無我,滅盡無為。皆從心生。

「如其,龍王!菩薩!等滅亦由心生,謂:其不捨普智心,行等一切,以大慈故;不捨眾生,大悲心故;不厭生死,用大喜故;等離喜怒,以大護故;所有慧施不望報故;眾戒學行德義備故。內免己過不論彼短,能忍眾生諸不善行,欲令彼人心固金剛,合集眾善諸德之本,身命無惜得致一切,諸定正受心無勞惓,不以正受而有所生,曉智以權順隨眾生,以其諦慧度諸志脫。欲達聲聞、緣覺乘者,顯念佛法求諸佛法,心能忍苦廣宣法故,眾利敬養蔑而棄之,志具諸相德行無厭,充滿智慧博勤多聞。習善友故值善知識;用謙敬故得應謙行;降自大故以降自大;志行備故具滿意行;用無諂故以離諂者;言行應故以其無欺;修誠信故以住信言;離眾欺故滅除妄語;生誠信故降心於信。如是,龍王!其有菩薩而生是心,斯謂無欲。

「又復龍王!無欲菩薩,魔不能得其限便也。所以者何?以彼菩薩應無限故,而亦不行有限之法。彼何謂為是限法乎?欲婬、恚、癡斯皆有限,菩薩於是不有所著,以此謂之為無限也。聲聞、緣覺其乘有限,菩薩住於普智心者,魔終不能得其限便。有念無念念想有限,菩薩以離眾念之應。如此菩薩,魔不能得其限便也。

「如是,龍王!有二魔事,而是菩薩當深覺之,亦當遠離。何謂二事?於其師友無恪敬心,而自處大貢高蔑人,是謂為二。又二魔事:捨菩薩六度無極藏,心返喜樂親行聲聞及緣覺法。復有二事。何等為二?無其智慧而欲行權,與諸墮著望見眾生樂相狎習,復有二事:寡聞少智自以慧達,雖有通博於中自大。又復二事:於德甚少妄生尊貴,若修德行而樂小乘。復有二事:正法不護,不度眾生。復有二事:志不樂習於諸菩薩及眾通達明智者俱,專行誹謗清高菩薩,主為法師數興蔽礙;又障師訓而多諛諂。又二魔事:捨諸德本,心存不德。復有二事:雖在閑居懷想三毒志常憒閙,若遊國邑有貪利心。復有二事:為非其人說深要法,應當為說而反不說。復有二事:不覺魔事,遠離普智意數錯亂。如是,龍王!其諸魔事色像若斯,無欲菩薩而永無此。

「又復龍王!若有菩薩修於清淨行應無欲,當致菩薩十六大力,以此諸力降調己志以化眾生。何謂菩薩十六力耶?曰:得志力、意力、行力、慚力、強力、持力、慧力、德力、辯力、色力、身力、財力、心力、神力、弘法之力、伏諸魔力。無欲菩薩得是菩薩十六大力。

「何謂菩薩為志力耶?如是,龍王!菩薩志力能覽諸佛一切所說總而持之,是謂志力。斯菩薩意應諸佛行,於諸眾生而無斷礙,是謂意力。能達一切音聲所說解了諸義,是謂行力。離諸罪行與眾德法,是則慚力。一切諸難不為非行,斯則強力。億千魔兵不敢而當,是則智力。通達持法宣示等學而無遺忘,斯則持力。無著不忘於百千劫,其所可說無礙不斷隨解諸法,是則辯力。若諸釋、梵及四天王,往詣菩薩黯然無色,是端正力;以其寶首所可念願應意即至,是則財力。過諸外道在中獨尊,是則身力。眾生之心,能一其心知眾生心,順行化之,是則心力。眾生應以神足度者,為現神變使眾覩見,是神足力。若所說法使眾聞之而無中斷,彼受順行等除苦盡,是弘法力。若其禪定正受之時,得承佛旨賢聖行法,是降魔力。斯謂菩薩十六大力。

「其有行者志慕願此十六之力,而欲得者當修無欲。譬如,龍王!一切河流歸於大海,道法諸行三十七品悉歸無欲。又若,龍王!諸藥草木依因於地,諸善行法皆由無欲。譬如龍王、轉輪聖王眾生所樂,若此其有無欲菩薩,乃為諸天龍、鬼、世間人之所愛樂也。」

爾時世尊為阿耨達并諸太子而說頌曰:

「欲為慧菩薩,志願佛道者;彼當離穢法,常勤行無欲。
慧解因緣法,不猗於見際;覩法以因緣,無緣不有法。
緣生彼無生,是不與自然;善緣斯亦空,知空彼無欲。
著緣而無相,脫願寂復寂;澹泊像大愚,其處魔不審。
見法無著緣,於其無吾我;彼不有我、人,知是則無欲。
無主不守護,不獲亦弗捨;本脫無取捨,離欲常了法。
觀義不為飾,慧行常脫識;曉了順義經,依法不為人。
空義是佛法,及脫無相、願;不猗造見念,是義其無欲。
於法不有二,音聲無可得;處法難可動,不人義無欲。
法義無欲我,眼耳不色聽;鼻口離香味,身心無更法。
不色生威儀,又不離痛、想;亦無識住我,達是應法義。
不住三界義,亦無吾我義;世尊無色身,無字法說義。
計數非法義,至要不以施;非戒、忍、進、定、慧無我世尊。
諸法解無義,智謂是法要;於義永非義,無欲則佛法。
無生曉苦慧,不起無有滅;不生亦無終,如是應尊習。
五音解若幻,知其如法性;曉內如空聚,了是為無欲。
知法至趣向,明達眾生情;逝念以止意,無欲得是慧。
意斷無有二,神足心輕騰;以力而無慢,諸根知止足。
覺定解以智,明了八直道;慧觀於滅行,解法所至歸。
本法不有生,當來而未至;現在無住法,不欲知如是!
身像無堅固,語空譬如響;心幻若如風,無欲解如是!
知說順義經,了達於因緣;本癡生死滅,無欲是慧義。
無我、人、命壽,解了法非法;以脫於三門,所說空無著。
無生見滅道,習慧喻俗行;不從心意生,無欲覺是行。
法性常如住,佛興及滅度;無二覺不覺,無欲知是法。
其積如本際,彼積悉諸法;空積及人際,無欲達是智。
法性常以住,覺起而滅度;不識知其二,無欲法如是!
不殃善不善,知法無罪報;佛法不從他,從行度無極。
以離因緣覺,音脫聲聞行;惠施致大富,彼見戒生天。
博聞得智慧,守意化眾生;至聖都守意,無欲法如是!
力常轉諸欲,智慧志存法;等念是諸法,法性常無得。
識智因緣起,而致四德行;知義及與法,順義知無欲。
觀緣彼見法,以法見世尊,等於起滅法,無欲了尊法。
因緣跡無得,音聲法無字;斯法得本無,是聖謂如來!
以慧見因緣,無見不見法;明慧了因緣,是謂見世尊!
彼求無欲行,悅性諸賢聖;法性毀不捨,而護聖賢種。
常護佛正法,無欲聞不忘;戒根不捨離,於定達難動。
知身慧不動,常住於脫身;及脫慧所見,無欲常安住。
解人諸佛法,無量眾聖道;得佛神足具,辯達一切行。
知眾情意行,忽然遊諸土;得見諸如來,受彼所說法。
聞守解達義,宣示無量人;知彼億數行,志得向無數。
無數當自在,降心入功德;伏意使無欲,終不遷是世。
諸陰心以脫,了知起滅處;觀滅無所有,所習以而無。
聲性心所行,不諂常端直;無佞調仁善,無欲德如斯!
以脫空、想、願,解苦知生死;無我法常寂,無欲從心行。
普知心等慈,以悲濟眾生;喜不厭生死,行護無有邊。
所施無望報,省己立諸行;忍耐善不善,念脫彼眾生。
勤精強修德,不計有身命;以次知諸定,亦不隨於定。
慧定大精進,於數不墮數;以諦化聲聞,智不志滅度。
無欲值佛世,彼有此諸法;魔不知其行,安住法了是。
無欲不有限,曉是貪茹根;離欲彼無想,魔不知其處。
其想吾我應,彼自起魔事;是悉度諸行,眾魔而不審。
無欲志不忘,所行常清淨;無欲不意志,慚行而不毀。
以聞無欲者,悅慧敬如來!其住如法住,彼應如世尊!
諸佛十力者,菩薩欲奉事;聞斯無欲行,勤意當受持。
其聞此無欲,悅信廣奉行;彼常致無欲,得佛是不久。
無欲聖所由,而致最清淨;無欲得成佛,以化無有邊。
去來現在佛!諸得眾相好;悉從斯無欲,及行是法故。」

爾時世尊說是無欲法品之時,諸在會者四萬二千天、龍、鬼神、人與非人,皆發無上正真道意;萬二千人得不起忍,又八千人逮柔順忍;三萬二千天子、神、龍,得離塵垢悉生法眼;又八千人而離欲行,八千比丘漏盡無餘。

當爾之時,三千大千世界六反震動,普遍十方熀然大明,於雪山下無熱池中,周匝現有所未見聞,光耀妙花皆至于膝,其池水中普生乃異,鮮飾蓮花大如車輪,中出美香,花色無數百千諸種,皆是佛之威神所致,亦為是法興其供養,以悅無熱龍王意故。

佛說弘道廣顯三昧經卷第二