先聖廟記
昔夫子稟天地之靈，膺期運之數，體山嶽之成形，合堯禹之宏度，跨三五以傑出，邈千載而高步，豈惟民哉，泰山之於邱垤，鳳凰之於飛鳥也。然而日月有薄蝕之運，生民有淪胥之期。老聃已逝，蹈流沙而不返。文王既沒，顧天下而誰宗。是以則天以化民，屈已以濟物。使夫子誌在於為君也，則當假道百里，因基一成，受祿以有民，逆取而順守，然後革命創物，錫土苴茅，布子姓於九州，班正朔於四裔，因王法以行禮，假號令以濟人。然而不屑意者，以為堯湯既遠，武有慚德。樂則有司失其傳，禮則孟孫病其儀。風俗崩弛，皇綱解散。是以周流天下，遑遑列國，一車二豎（疑），訪萇宏而觀周廟。四科十哲，昭日月而播微言。假陪臣以尊周公，修春秋而正王室。匡輔元精，陶冶情性。因國風而正樂，順人情而定禮。萬物既治，我無位焉。此則夫子所受老子之元言，老子所以釋負而去之之義也。至夫載贄諸境，濡足當時，止璠璵而救季孫，斬侏儒而存魯國。故令君臣懸解，井樹不刊，而地靡立錐，權輕飛羽。諭醯雞於道室，譬喪狗於東門。野饣匍弗糝，門徒菜色。坐席不暖，炊突不黔。其利物也甚豐，其為已也至約。是以子貢有言：「夫子賢於堯舜遠矣。」豈不謂然乎？夫近道教者道亦近之，遠道者道亦遠之。是以七國冰解，嬴秦灰滅。所以夫子欲見於衛妃，諸生發憤於陳涉。有由然矣。漢高甚武，心涵帝度，為舊君而袒哭，望魯國而輟攻。受天明命，將半周室。其遺言祠祀也。則自闕里而遍寰區，出壁中而寶東序。蓋帝王之崛起，大數之中興焉。夫子非求祀於人，而人皆祀之。非衒書於人，而人爭售之。自非大庇生民，其孰能至於此？
聖曆中否，群雄大馳。衣冠禮樂，不絕如線。聖皇綠祚，文思累洽。掃大學之煨燼，編羽陵之蠹簡。濟濟焉，煌煌焉。民德歸厚矣，猶慮隈隅未潤，蓬艾未光。慎彼觀風，敬茲有土。保大壬子歲，以樞密院副使兼尚書吏部郎中李君徵古有幃幄之效，克定之謀，俾守於袁。下車視事，解甲息兵。巡省農功，周行廬室。以為導化有本，振葉由枝。而孔廟頹替，誦堂風雨。顧禮器而恧，振儒衣而淒泫。於是考圖牒，徵碑版，蓋天寶中太守房公琯始立廟於州城北門之外五十步，乾元中太守鄭公審始移之，會昌中又遷於州東，大中中複於房公之卜，不常厥所，於今四遷。乃永奠陔次，大興力役。糞牆俱墁，非宰我之難杇。壞屋可炊，知顏生之不惑。回廊月照，接武雲征。洞戶靜深，重簷奄靄。徵兩楹而正坐，儼四科而列侍。如嚐不寢，似穀無言。植以美材，綷以藻泳。靈衣兮披披，華蕊兮蘘蘘。黍稷令芳，籩豆普淖。解危冠於季路，見繪事於卜商。足以目擊而道存，不言而心喻矣。昔魯恭壞宅於舊國，廬陵伐木於孔門。金石為鳴，父老歎息。然則夫子之道，得其人而後行。文翁之風，感於心而自化。是以袁江之上，袁山之阿，朝為崆峒，夕成洙泗，用此道也。
若夫敷孔業而無祠宇，是猶棄筌蹄而待貌，叩寂寞而求音。盛趨翔而無至心，是猶依猨狙為周公，假詩禮而發塚也。是以李君炳筠用之靈，錫鍾陵之秀，行出鄉裏，名聞京師。題橋以起途，懷綬而返國。昔之去國而衣錦者，蘇秦無守土之實，終軍無表裏之名，君之兼總。其稽古之謂，故分符之際，敕改君筠州萬載縣所居高侯鄉高城裏曰「懷舊鄉孕秀裏」。君又以私財百萬，代其鄉輸稅，增閭裏之氣，為儒者之華。功成不居，無待刊紀。而庠序之作，所以聳善懲惡。托予敘述吾師也，故為之記。至其遏寇虐，浚溝湟，則有底績之司，書勳之府焉。唐保大癸丑歲正月二十日廟成之日也。
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