别本韓文考異 (四庫全書本)/卷18

别本韓文考異　巻十八

　　欽定四庫全書
　　别本韓文考異巻十八
　　宋　王伯大　重編
　　書
　　與鳯翔邢部尚書書
　　〈或作京西節度使邢尚書方亦如此而無下三字邢謂邢君牙也〉
　　愈再拜布衣之士身居窮約不借勢於王公大人則無以成其志王公大人功業顯著不借譽於布衣之士則無以廣其名是布衣之士雖甚賤而不諂王公大人雖甚貴而不驕其事相須其先後相資也今閣下為王牙爪為國藩垣威行如秋仁行如春戎狄棄甲而逺遁朝廷髙枕而不虞是豈負大丈夫平生之志願哉豈負明天子非常之顧遇哉〈下豈上或有是字〉赫赫乎洸洸乎功業逐日以新名聲隨風而流〈或無洸洸乎三字〉宜乎讙呼海隅髙談之士奔走天下慕義之人使或願馳一傳或願操一戈納君於唐虞收地於河湟〈操上或無或願二字湟或作隍〉然而未至乎是者蓋亦有說云〈蓋亦或作亦蓋說上有其字非是〉豈非待士之道未甚厚遇士之禮未甚優請粗言其事閣下試詳而聴之夫士之來也必有求於閣下夫以貧賤而求於富貴正其宜也閣下之財不可以徧施於天下在擇其人而厚薄等級之可也假如賢者至閣下乃一見之愚者至不得見焉則賢者莫不至而愚者日逺矣〈或無日字〉假如愚者至閣下以千金與之賢者至亦以千金與之則愚者莫不至而賢者日逺矣〈亦方作又杭本無賢者至與之九字非是日或作亦〉欲求得士之道盡於此而已欲求士之賢愚在於精鑒博采之而已〈得或作待巳下或並有矣字〉精鑒於已固已得其十七八矣又博采於人百無一二遺者焉〈方無固字〉若果能是道愈見天下之竹帛不足書閣下之功徳天下之金石不足頌閣下之形容矣〈能或作形徳下或有矣字〉愈也布衣之士也〈布上或有固字士下或無也字〉生七嵗而讀書十三而能文二十五而擢第於春官以文名於四方前古之興亡未嘗不經於心也當世之得失未嘗不留於意也常以天下之安危在邊〈常或作嘗〉故六月于邁來觀其師及至此都徘徊而不能去者誠悅閣下之義願少立於堦墀之際望見君子之威儀也〈此上方無至字不上方無而字能下或有速字去或作進不能去或作不敢遽進際或作下〉居十日而不敢進者誠以左右無先為容〈進下或有謁字誠字或在容字下容下或有也字方無以左至為容七字皆非是〉懼閣下以衆人視之則殺身不足以滅恥徒悔恨於無窮故先此書序其所以來之意閣下其無以為狂而以禮進退之幸甚幸甚〈先下或有陳字書下方有陳字皆非是來之下或復有之字其無以或無其字或無以字○洪氏家譜云公以貞元八年壬申二十五嵗中第十一年乙亥二十八歳上宰相書求官不得而歸出潼闗作二鳥賦又據程致道說既出潼闗因遊鳯翔上邢君牙書○今按程說大誤蓋賦序言五月過潼闗而此書言六月至鳯翔潼闗在長安之東鳯翔在長安之西相距六百餘里豈有五月方東出潼闗而六月遽能復西至鳯翔之理此書決非此年所作必是八年以後十年以前嘗至鳯翔而有此書及岐山下等詩也〉愈再拜
　　為人求薦書
　　某聞木在山馬在肆遇之而不顧者雖日累千萬人未為不材與下乘也〈遇方作過〉及至匠石過之而不睨伯樂遇之而不顧然後知其非棟梁之材超逸之足也以某在公之宇下非一日而又辱居姻婭之後是生於匠石之園長於伯樂之廐者也於是而不得知假有見知者千萬人亦何足云〈方無有字云下或有耳字或有爾字〉今幸賴天子每嵗詔公卿大夫貢士若某等比咸得以薦聞〈若下或有于字而無比字或無等字〉是以冐進其說以累於執事亦不自量已然執事其知某如何哉昔人有鬻馬不售於市者知伯樂之善相也從而求之伯樂一顧價增三倍某與其事頗相類是故終始言之耳〈諸本皆如此方獨從閣杭本以其知某如何哉為其如某何哉而無昔人以下四十三字○今按此書本為人求薦而杭本曰執事其如某何哉則似决以其人力不能薦已矣故諸本或作執事其知某何如哉語意似弱而亦未有懇切必求之意又無結末收拾之語故又繼以鬻馬之說文意方似粗足然亦重復無竒文意首尾不甚通暢恐尚有脫誤處更詳之〉某再拜
　　應科目時與人書〈或作與韋舎人〉
　　月日愈再拜天池之濱大江之濆〈音汾水際〉曰有怪物焉葢非常鱗凡介之品彚匹儔也〈匹方作比〉其得水變化風雨上下於天不難也〈天下或有地字〉其不及水蓋尋常尺寸之間耳無高山大陵曠塗絶險為之闗隔也然其窮涸不能自致乎水為獱獺〈上音頻下音闥水狗也選獱獺睒瞲乎匳空〉之笑者蓋十八九矣〈或無十字矣或作年方从謝本云唐舉子禮部及第例須守選選未滿或就制舉或書判拔萃方獲出仕此書謂其不及水蓋尋常尺寸之間是專指宏詞試也言世之嗤笑者十而八九乃上宰相書所謂得其所者爭笑之是也本多作八九年其義非也〉如有力者哀其窮而轉運之葢一舉手一投足之勞也然是物也負其異於衆也且曰爛死於泥沙吾寧樂之若俛首帖耳搖尾而乞憐者非我之志也是以有力者遇之熟視之若無覩也其死其生固不可知也今又有力者當其前矣聊試仰首一鳴號焉庸詎知有力者不哀其窮而忘一舉手一投足之勞而轉之清波乎〈而轉方作而輸轉之清波或作轉致之波濤〉其哀之命也其不哀之命也知其在命而且鳴號之者亦命也〈鳴或作呼鳴下或有且字或作而鳴且號〉愈今者實有類於是是以忘其疎愚之罪而有是說焉閣下其亦憐察之
　　答劉正夫書
　　〈正或作嵒方云此書謂賢尊給事者劉伯芻也伯芻三子寛夫端夫巖夫無名正夫者故蜀本刋作嵒豈正夫即嵒夫邪今且從舊〉
　　愈白進士劉君足下辱牋教以所不及既荷厚賜且愧其誠然幸甚幸甚几舉進士者於先進之門何所不徃〈方無凡字〉先進之於後輩茍見其至寧可以不答其意邪來者則接之舉城士大夫莫不皆然而愈不幸獨有接後輩名名之所存謗之所歸也〈接後輩下或有之字〉有來問者不敢不以誠答或問為文宜何師必謹對曰宜師古聖賢人曰古聖賢人所為書具存辭皆不同宜何師必謹對曰師其意不師其辭又問曰文宜易宜難必謹對曰無難易惟其是爾如是而已非固開其為此而禁其為彼也〈諸本無爾如是字已下有矣字謝校矣作爾或作耳〉夫百物朝夕所見者人皆不注視也及覩其異者則共觀而言之夫文豈異於是乎漢朝人莫不能為文獨司馬相如太史公劉向揚雄為之最然則用功深者其收名也逺若皆與世沈浮不自樹立雖不為當時所怪亦必無後世之傳也〈沈浮或作浮沈〉足下家中百物皆賴而用也然其所珍愛者必非常物夫君子之於文豈異於是乎今後進之為文能深探而力取之以古聖賢人為法者雖未必皆是要若有司馬相如太史公劉向揚雄之徒出必自於此不自於尋常之徒也〈後下或無進字若上或無要字不下方無自字〉若聖人之道不用文則已用則必尚其能者能者非他能自樹立不因循者是也有文字來誰不為文然其存於今者必其能者也顧常以此為説耳〈顧常或作必當或作顧當〉愈與足下忝同道而先進者又常從遊於賢尊給事既辱厚賜又安得不進其所有以為答也足下以為何如〈或作如何〉愈白
　　答殷侍郎書〈方云殷侑也或注銜字非是〉
　　某月日愈頓首辱賜書周覽累日竦然增敬蹙然汗出以慙愈以進士中粗為知讀經書者一來應舉事隨日生雖欲加功竟無其暇遊從之類相熟相同不教不學悶然不見已缺日失月亡以至於老〈月或作日〉所謂無以自别於常人者每逢學士真儒歎息踧踖愧生於中顔變於外不復自比於人〈句〉前者蒙示新注公羊春秋〈前者或作前人非是〉又聞口授指略私心喜幸恨遭逢之晚願盡傳其學職事羈纒未得繼請怠惰因循不能自彊此宜在擯而不教者今反謂少知根本其辭章近古可令敘所注書惠出非望承命反側善誘不倦斯為多方敢不喻所指八月益凉時得休假〈或作暇〉倘矜其拘綴不得走請務道之傳而賜辱臨執經座下獲卒所聞是為大幸況近世公羊學幾絶何氏〈後漢何休任城人太傅陳蕃辟與㕘政事蕃敗休坐廢錮乃作春秋公羊解話妙得公羊本意作公羊墨守左氏膏盲穀梁廢疾墨守謂如墨翟之守城不可攻也於是鄭康成乃發墨守鍼膏盲起廢疾休見歎曰康成入吾室操吾戈以伐我〉注外不見他書聖經賢傳屏而不省要玅之義無自而尋非先生好之樂之味於衆人之所不味務張而明之其孰能勤勤綣綣若此之至固鄙心之所最急者〈綣綣或作拳拳〉如遂蒙開釋章分句斷其心曉然直使序所注挂名經端自託不腐其又奚辭將惟先生所以命〈辭或作詞〉愈再拜
　　答陳商書〈方云唐志有商集十七巻〉
　　愈白辱惠書語髙而旨深三四讀尚不能通曉茫然增愧赧又不以其淺弊無過人知識且喻以所守幸甚〈知或作智且方作具〉愈敢不吐情實然自識其不足補吾子所須也齊王好竽有求仕於齊者操瑟而徃立王之門三年不得入〈方無者字〉叱曰吾瑟鼓之能使神上下吾鼓瑟合軒轅氏之律呂〈諸本皆如此方獨以閣杭本以律呂二字為宮字云國語琴瑟尚宮鐘尚羽重者从細輕者从大○今按方氏所引國語是也然凡作樂者八音並奏而其一音之中大者為宮細者為羽莫不皆有五聲之序又以六律六呂節之然後聲之大細得其次第而不差書所謂聲依永律和聲而八音克諧是也其曰琴瑟尚宮者非謂琴瑟只有宮聲也但以絲聲太細恐其掩於衆樂而不可聽故大其器使其聲重大而與衆樂相稱耳其中固有五聲而聲必中律呂也方意似以琴瑟專為宮聲而不用它律呂者故特取此誤本耳今从諸本〉客駡之曰王好竽而子鼓瑟雖工如王不好何〈瑟字句絶諸本如此方獨以鼓為瑟而為句絶其下瑟字乃屬下句曾本上亦作瑟而下作之皆非是〉是所謂工於瑟而不工於求齊也〈求齊或作竽或無也字皆非是〉今舉進士於此世求祿利行道於此世而為文必使一世人不好得無與操瑟立齊門者比歟〈求上或有也字道於下方無此字〉文雖工不利於求求不得則怒且怨不知君子必爾為不也〈雖或作誠或雖上有誠字〉故區區之心每有來訪者皆有意於不肖者也略不辭讓遂盡言之惟吾子諒察〈言下方無之字〉愈白
　　與孟尚書書〈孟下一有簡字〉
　　愈白行官自南廻過吉州得吾兄二十四日手書數番忻悚兼至未審入秋來眠食何似伏惟萬福來示云有人傳愈近少信奉釋氏此傳之者妄也〈或無吉州二字下云被吾兄二十四日手示披讀數番方从閣杭本無行官至來示三十八字但云蒙惠書○今按閣杭乃節本諸本乃其本文今从之信此傳之方从閣杭蜀本無此四字〉潮州時有一老僧號大顛頗聰明識道理逺地無可與語者故自山召至州郭留十數日〈無下方有所字無與者字〉實能外形骸以理自勝不為事物侵亂與之語雖不盡解要自胷中無滯礙以為難得因與來徃〈要自至難得十一字諸本皆如此方从閣杭蜀本刪胷中無滯礙五字自又或作且○今按此書稱許大顛之語多為後人妄意隐避刪節太過故多脫落失其正思如上兩條猶無大利害若此語中刪去五字則要自以為難得一句不復成文理矣蓋韓公之學見於原道者雖有以識夫大用之流行而於本然之全體則疑其有所未睹且於日用之間亦未見其有以存養省察而體之於身也是以雖其所以自任者不為不重而其平生用力深處終不離乎文字言語之工至其好樂之私則又未能卓然有以自拔於流俗所與遊者不過一時之文士其於僧道則亦僅得毛干暢觀靈惠之流耳是其身心内外所立所資不越乎此亦何所據以為息邪距詖之本而充其所以自任之心乎是以一旦放逐憔悴無聊之中無復平日飲博過从之樂方且鬱鬱不能自遣而卒然見夫瘴海之濱異端之學乃有能以義理自勝不為事物侵亂之人與之語雖不盡解亦豈不足以蕩滌情累而暫空其滯礙之懷乎然則凡此稱譽之言自不必諱而於公所謂不求其福不畏其禍不學其道者初亦不相妨也雖然使公於此能因彼稊稗之有秋而悟我黍稷之未熟一旦飜然反求諸身以盡聖賢之蘊則所謂以理自勝不為外物侵亂者將無復羨於彼而吾之所以自任者益恢乎其有餘地矣豈不偉哉〉及祭神至海上遂造其廬及來袁州留衣服為别乃人之情非崇信其法求福田利益也孔子云丘之禱久矣凡君子行已立身自有法度聖賢事業具在方册可效可師仰不愧天俯不愧人内不愧心積善積惡殃慶自各以其類至〈慶下或無自字〉何有去聖人之道捨先王之法而從夷狄之教以求福利也詩不云乎愷悌君子求福不回傳又曰不為威惕不為利疚假如釋氏能與人為禍祟非守道君子之所懼也况萬萬無此理〈祟或作福〉且彼佛者果何人哉其行事類君子邪小人邪若君子也必不妄加禍於守道之人如小人也其身已死其不靈天地神祇昭布森列非可誣也〈布森方作森布○今按公進平淮西碑狀亦有森列字可考〉又肯令其行胷臆作威福於其間哉進退無所據而信奉之亦且惑矣〈或作非大惑歟〉且愈不助釋氏而排之者其亦有說孟子云今天下不之楊則之墨楊墨交亂而聖賢之道不明則三綱淪而九法斁禮樂崩而夷狄横幾何其不為禽獸也故曰能言距楊墨者皆聖人之徒也〈子下或有有字或復出聖賢之道不明六字〉揚子雲云古者楊墨塞路孟子辭而闢之廓如也〈云或作曰〉夫楊墨行正道廢且將數百年以至於秦卒滅先王之法燒除其經坑殺學士天下遂大亂〈至方作涘非是其經或作經書或下有書字〉及秦滅漢興且百年尚未知脩明先王之道其後始除挾書之律稍求亡書招學士經雖少得尚皆殘缺十亡二三〈尚皆方無尚字或作皆尚〉故學士多老死新者不見全經不能盡知先王之事各以所見為守分離乖隔不合不公二帝三王羣聖人之道於是大壞後之學者無所尋逐以至於今泯泯也其禍出於楊墨肆行而莫之禁故也孟子雖賢聖不得位空言無施雖切何補然賴其言而今學者尚知宗孔氏崇仁義貴王賤霸而已〈崇方作貴上又有知字○今按宗上已有知字王上又有貴字不應復出方本非是〉其大經大法皆亾滅而不救壊爛而不收所謂存十一於千百安在其能廓如也然向無孟氏則皆服左袵而言侏離〈上音朱後漢南蠻傳衣裳斑闌言語侏離注蠻夷語聲也語不明之貌〉矣故愈嘗推尊孟氏以為功不在禹下者為此也〈向方作茍〉漢氏已來羣儒區區脩補百孔千瘡隨亂隨失其危如一髮引千鈞緜緜延延寖以微滅〈方無是字〉於是時也而唱釋老於其間鼓天下之衆而從之嗚呼其亦不仁甚矣〈甚方作耳〉釋老之害過於楊墨韓愈之賢不及孟子孟子不能救之於未亡之前而韓愈乃欲全之於已壞之後嗚呼其亦不量其力且見其身之危莫之救以死也雖然使其道由愈而粗傳雖滅死萬萬無恨天地神臨之在上質之在傍又安得因一摧折自毁其道以從於邪也〈而粗或作且粗〉籍湜輩雖屢指教不知果能不叛去否辱吾兄眷厚而不獲承命惟增慙懼死罪死罪愈再拜
　　答名毉山人書
　　愈白惠書責以不能如信陵執轡者〈史記魏公子無忌封信陵君魏有隱士侯嬴為大梁夷門監者公子從車騎虚左自迎侯生攝弊衣冠直上載公子上坐欲以觀公子公子執轡愈恭〉夫信陵戰國公子欲以取士聲勢傾天下而然耳如僕者自度若世無孔子不當在弟子之列〈僕下方無者字〉以吾子自山出有朴茂之美意恐未礱磨以世事又自周後文弊百子為書各自名家〈方無書各自名四字非是〉亂聖人之宗後生習傳雜而不貫〈貫或作實〉故設問以觀吾子其已成熟乎將以為友也其未成熟乎將以講去其非而趨是耳〈下熟乎或作熟邪趨下或有其字〉不如六國公子有市於道者也方今天下入仕惟以進士明經及卿大夫之世耳其人率皆習熟時俗工於語言識形勢善𠉀人主意〈方从閣本意下有在字云意在謂意之所嚮也左氏晉君少安不在諸侯趙穿有寵而弱不在軍事漢書王莽意不在哀義祖此也○今按但如諸本語意已足不假在字為竒也政使能竒亦復幾何而已不勝其贅矣此近世所謂古文昔之弊而謂韓公為之哉恐閣本初亦失誤而方乃曲為之說以誤後人故不可以不辨或者又疑在亦草書者字之誤更詳之〉故天下靡靡日入於衰壞恐不復振起務欲進足下趨死不顧利害去就之人於朝以爭救之耳非謂當今公卿間無足下輩文學知識也不得以信陵比然足下衣破衣繫麻鞋率然叩吾門吾待足下雖未盡賓主之道不可謂無意者〈破上方無衣字繫上方有脚字者下或有也字〉足下行天下得此於人蓋寡乃遂能責不足於我此真僕所汲汲求者議雖未中節其不肯阿曲以事人者灼灼明矣〈阿曲方無曲字或作効俗或阿上仍有効字或作効阿俗〉方將坐足下三浴而三熏之聽僕之所為少安無躁愈頓首
　　答渝州李使君書〈或注方古二字〉
　　乖隔年多不獲數附書慕仰風味未嘗敢忘〈書下或有狀字〉使至連辱兩書告以恩情迫切不自聊賴〈連辱方作辱連紙〉重序河南事跡本末文字綢密典實可尋而推究之明萬萬無一可疑者欽想所為益深勤企〈欽上方有重字〉豈以愈為粗有知識可語以心而告之急哉是比數愈於人而收之何幸之大也〈於下或有古字〉愈雖無節槩知感激若使在形勢親狎於要路有言可信之望雖百悔吝不敢默黙〈知上疑脫一字信或作伸方云信音伸之下或無望字敢下方無複出黙字○今按衆本皆未安疑本有易有言不信之語若作言有可信而讀如字則其義通矣更詳之〉今既無由縁進言言之恐益累髙明是以負所期待竊竊轉語於人不見成效此愈之罪也然不敢去心期之無已以報見待惟且遲之勿遽捐罷幸甚〈去心或作忘去其心或無期之無已四字捐或作止○今按捐罷字疑衍○又按此書題一作狀故其詞亦用俗體不甚作文〉荘子云知其無可奈何而安之若命者聖也傳曰君子竢命然無所補益進其厭飫者祗增愧耳良務寛大愈再拜
　　答元侍御書
　　九月五日愈頓首微之足下前歳辱書論甄逢父濟識安禄山必反即詐為喑棄去〈棄或作亡〉禄山反有名號又逼致之濟死執不起卒不汚禄山父子事又論逢知讀書刻身立行勤已取足不干州縣斥其餘以救人之急足下繇是與之交欲令逢父子名迹存諸史氏〈方作事非是〉足下以抗直喜立事斥不得立朝失所不自悔喜事益堅微之乎子真安而樂之者〈抗或作伉〉謹詳足下所論載校之史法若濟者固當得附書〈附字疑衍葢濟固合立傳不應言附書也〉今逢又能行身幸於方州大臣以摽白其先人事〈白方作目〉載之天下耳目徹之天子追爵其父第四品赫然驚人逢與其父俱當得書矣濟逢父子自吾人發春秋美君子樂道人之善夫茍能樂道人之善則天下皆去惡為善善人得其所其功實大足下與濟父子俱宜牽聮得書足下勉逢令終始其躬而足下年尚彊嗣徳有繼將大書特書屢書不一書而已也愈既承命又執筆以竢愈再拜









　　别本韓文考異卷十八
<集部,別集類,漢至五代,別本韓文考異>