剡源集 (四庫全書本)/卷07

剡源集　巻七

　　欽定四庫全書
　　剡源文集巻七　　　　　元　戴表元　撰序
　　春秋法度編序
　　咸淳中余備員太學博士弟子見學官月講必以春秋竊怪而問諸人曰是自渡江來以為復讐之書不敢廢也夫復讐之説初非春秋本㫖中興初胡康侯諸公痛數千年聖經遭王臨川禁錮乘其新敗洗雪而彰明之使為亂臣賊子者増懼使用夏變夷者加勸儒者之功用所為與天地並如是而可耳場屋腐生山林曲士因而掎摭㣲文破碎大道為可憫嘆及其久也春秋之編未終讐不得復而鼎遷科廢學者不待申臨川之禁而絶口不復道矣雖以余之困而願學求欲如昔年從博士後時意氣詎可得耶鄉郡趙君漢弼與予為同年生精力趣尚記誦討論視余畧不衰惰其先人清敏公嘗以春秋經傳集解奏之經筵刻之琬琰者若干言經火燬滅漢弼追憶而補存之摘其出於先公自著者定為若干言又評考二百四十二年行事合於詩書六典名曰春秋法度之編者若干言無近世掎摭破碎之嫌而於儒者之功用有所發於戲何其能哉葢漢弼之為人吾知之生於紛華之窟而能勤長於功名之塗而能静老於艱危之境而能泰故其於是書亦不以世故炎凉盛衰而奪抑交游之期於漢弼何有紀極漢弼年未甚髙余戊戌春過之見其蕭然一室几硯在左杵臼居右畦蔬汲井無一毛干世之色其於春秋法度未可量也
　　通鑑寤辯序
　　學者之於書猶賈然賈欲居貸必據乎雄都要府五通八達之衢百物之聚時其贏詘而察其良窳博收而精出之而又取之以廉而守之以不悖然後可以為善賈不惟能富而能不至於敗通鑑者衆史書之雄都要府五通八達之衢者也通鑑未出之前稽古之士一史不窺以為闕通鑑既出衆史書可以畧廢是天下之貨一日不勞而致之矣然自余知學以來所見前後輩習通鑑者甚少不曰未暇則曰力不足夫力不足者窮賈也力足之而未暇者弱賈也暇矣力及之矣而有終身不習焉者陋賈也幸逃是三者有人焉窮力而習之詰其事前舉而後隨誦其言累百千萬不逸一辭可以為難矣然而不通其理不盡治亂賢否之所以然則猶多蓄天下之貨而不時其贏詘不察其良窳貨雖多而不知為富之術是滯賈也又有人焉能習其書能通其理能盡治亂賢否之所以然可以為愈難矣然而措諸辭則戾於訓施諸用則趨利逐便而不適於經久則奸賈也奸賈不若不賈之善也里中有博雅君子曰王君熈字子和予晩不及見而見其弱冠所著通鑑寤辯若干言喜而讀之竟事求當不求遂語求盡不求巧時引周漢以下千餘年陳迹裁之於王道此其譬於賈也若挈禹貢九州山海之富而用周官之法衡之也豈與夫白圭范蠡輩比力而籌哉惜乎王君年未充而學已成迨其老且益昌而不得一名以行其志使之議於朝聞於國也君止一子今亦老矣賈術非不善也而世窮人之傳其書與否不可知姑私係所聞以諗於同好云爾
　　讀易蠡測序
　　古聖人之經至難言者莫如易余攷王制見先王時之居學校者其法春誦夏絃秋學禮冬讀書而仲尼之門人記其師雅言之詳不過詩書執禮而皆不及易惟其自為也則不得已有文以明之以見易非聖人不能言而雖聖人之教人亦不使人之得以易其言也漢以後始有易師今諸家法度髣髴具存徃徃用之占步測筭非若後世之言易者以為必能通聖人之言而續為之説也余之少時不免斯累近乃稍自悔艾欲慎其出竊嘗間與為雜學者徃還若丹經之鉛汞厯書之紀朔醫家之運氣兵家之機勢大畧反與易合而支離泛濫不切者莫如書生舉子之説此無他彼數氏者猶託於象數為可凖而書生舉子專以空言談理故也儒者徐君之祥自番昜槖所著易經蠡測若干言見余於餘杭其言象數取皇極於康節取太極於濂溪厥既知所先務而諸卦之中多詳其變曰非變無以明易自正體伏體互體變體反對體上下體而通之一卦有六十四以至於四千九十六愈變愈通而卦愈不窮有辯卦中有四畫五畫而成卦者皆見於易反覆懇欵實皆不叛於新安漢上二朱氏之學余甚慕而竒之而徐君機神敏給於天人性命事物精粗之理他人經年歴紀而未喻者一日即了其得於天葢厚不但人力之勤也然君於易書之變本由象數以通理而象數者起於無而寄於有理者妙於有而歸於無寄於有者其變可知可言歸於無者不可知不可言也人之可知而言易之變固不止於四千九十六人之不可知不可言畫之一不必三卦之八不必六十四可也古人老而學易易又為憂患作徐君涉世益熟刋落輕鋭而復諗之蠡乎蠡乎其遊於聖人之海有不為夜光乎
　　左氏窺斑序
　　夫子沒遺言之著於世者為經學者各為説以通之通之不得則反諸經惟夫學春秋則異是左氏公羊榖梁三家者與我肩隨而學夫子者也後世信於其言乃過夫子三家之中左氏之徒謂其師逮與夫子同世信之尤確而春秋反為疑經夫左氏者豈曰真足以蔽春秋哉縁其文勝學者有求於左氏而無求於春秋故耳余於近世得折衷左氏之書二編曰晁吏部雜論曰吕著作後説晁約而通吕愽而覈嘗欲依倣其法刪繁去滯定為一書以達於春秋之義而力未克也年來倦學葩葉凋槁以為二編之法雖在所舉而江南研經家自歐陽公以來皆直取春秋為㫁甚者尚疑今之春秋出於魯史本文者不可盡攷無問左氏因知學廣者疑固多如登千仭之峰舉足愈髙而見愈雜如遊四通八達之途竒珍異貨目而不即定要其定而不雜久然後自得之耳葉君正道以左氏窺斑示余余讀之猶愛晁吕時也問書之所繇成則方諸儒汲汲科舉之年君已脱稿久矣嗟夫此豈若余年少退惰不自力者比邪君名某台寜海人
　　于景龍註朱氏小學書序
　　余兒童時聞鄉里老儒先生以小學教授者纔四五家每講課罷雜試河圖洛書之數若堯典閏法禹貢賦則周禮兵制之類又少暇則都講口授顔氏家訓少儀外傳等小書故諸生畧有姿性者自未冠以前而諸成人之事皆已槩舉於時朱氏書猶未盛行浙中時從人傳抄之以相啓發恍然如揚雄問方言蔡邕見論衡之喜及甲辰乙巳間有用其説取甲科者四方翕然争售朱學而吾鄉以逺僻方獲盡見徽文公所著書大抵諸書惟易本義四書註小學書最為完備其餘或未經脱稾或雜出他手非全書也今三書者惟四書家有人誦之易本義真知者絶少而小學書最益於人人無讀者良可憫痛于君景龍生於文公闕里年齒長大而好深沈之思獨取小學書句釋章解欲以行世美哉其為人乎余也少而逺遊長而亟仕不惟學不俟成而併與兒童之所得而失之固于君之罪人也哉天啓其衷方自悔咎幸于君書成則願秉燭而學焉屬書序引謹筆諸其篇端云元貞乙未季秋朔旦
　　陸宣公奏議精要序
　　右陸宣公奏議精要三巻宣公呉人以純誠直諫嘉猷逺識學行政術為唐忠臣未嘗以文名也其言亦止縁當時利害而發非有埀世傳逺之意而眉蘇公父子亟慕而學焉大蘇公遂取其書進之經筵以備講讀自是以來學士大夫以諫諍者尚其慤實以詔檄者尚其明達以書判者尚其果決以讞議者尚其詳盡而宣公之書行矣夫以宣公之誠之才之識之學發而為文在其當時雖嘗暫用而蔽於昏愎怵於讒邪至於䝉疑負累偃蹇困躓視同列材名下已而位宰相者滔滔皆是獨不得久立於朝而卒以罪死死數百年其書始盛行於天下則於宣公可謂無負而懐忠抱樸之士行不愧神明信不欺豚魚一時偶不遇於其身者亦可以無悔矣嗚呼韙哉然自唐史稱宣公議論炳如丹青者已數十百篇今之所存巻帙猶為浩汗故窮檐白屋之下沈潛雋永無所不可而簿領劇繁刀筆倥偬者卒然窺之有不得其涯際余友蘇臺陸君子順乃採摘其精語要義聚為一編以便觀者萬目之網挈綱而皆舉千口之室入奥而不迷余為之深嘉重歎不獨喜呉中陸氏淵源之有自而由今以徃使人人不憚煩於宣公之書因而熟復其用心行事将見草野懐珍者俱謇諤之士臺閣結綬者舉端貞之臣於人文治化似不無少補云大徳戊戌孟冬朔日
　　汴畧序
　　古之通史者百家皆出於父兄先世聞見積累以得之若司馬班范劉李以降可睹已其有草野後流庠序遺哲辛苦採拾而後喻者則不在此限然及其至也精之以講學粗之以用世俱不病於匱乏故東方生三冬之勞而文史可以足用陸賈賈山輩掇綴秦漢近事以資口辯而時人謂其知務此其效也汴梁立國百六十八年渡江而南又百五十年其間設施沿革本末條貫筆之汗青緘之金匱在承平時學者尚不能盡睹加以兵燬相仍典籍散失以余之涉獵記誦問咸淳景定中事首尾茫然不相聨屬而况耳目疏逺者乎天台潘可大生又後於余質敏而志專學劬而識精窮坐山谷授徒以奉親足未嘗出户限之外而網羅舊聞自建隆庚申迄靖康丁未詳其記事之體附以辯論若范淳夫之唐鑑胡明仲之管見名為汴畧者三十巻又自建炎丁未迄徳祐甲子金天輔戊戌迄天興甲午撮提綱要名為南北紀年者若干巻嗟夫如可大之講學豈非靈龜神蜃潜藏岩澤而光彩氛祲自見於外也哉使之進為以用世何可揜抑而可大不願為東方生陸賈賈山之流者也姑為題辭篇端以發其槩云
　　急就篇註釋補遺自序
　　古之君子不以道廢物自一藝以上茍有所益於人雖農匠庖祝之賤猶身親為之粤大聖人亦莫不為若皇帝之醫藥虞舜之陶漁夫子之牛羊㑹計皆是物也夫古之聖賢豈以殫力疲肌為異人之能也哉後之君子平居侈然論古先王之道若不足為而問之以目睫之事於其所服食於其所居處於其所游衍肄習有日與之接而不知其名義者焉豈不大惑耶余之㓜也被沐父兄之教凡小學之所當講者幸而得其端倪氣昏質陋中道輒廢年益長而悔之乃始拊膺持頰以自刻勵而文獻凋零㣲言就絶一時交友方共詆傷以為不切於事每至耕鉏之餘酬畫之頃有觸於心必黙識而私求之家罕書籍有急就篇一巻漢黄門令史游所撰唐𢎞文館學士顔師古所註又經新安朱先生仲晦所校自謂名本然而篇中正文絶無音訓註之所及疑義尚多竊不自量為之補其遺闕兼有異同之説載於左方嘗覩洙泗以來師友㑹辨皆互出所疑以相扣答然後理盡而學精使顔朱二公而在余固願得而靣請也乂惟古人著書動縁教戒而作此書本取急速成就其辭以便於童習而四民之業百用之宜靡不周究秦人以法吏為師公私宦學轉相授襲故以吏文終焉儒者欲求漢學惟齊魯諸生訓註猶近古哉
　　左氏䝉求序
　　呉伯秀為鄉校諸生時余與之寒同枕饑同竈比試於有司亦同業也然余性遲毎得有司命題輒勉强營度至移晷刻不能辨回視伯秀引筆書巻滔滔十已成五六矣又當是時學徒如林問疑請益者八面而坐人人得所欲越幾日榜出伯秀蒐然占居上游諸問疑請益者班班選中余甚慚而慕之以為為儒不當如是别十年余自太學成進士伯秀亦階鄉舉收禮官之科各相慰勞滿意年齒又皆壮强自度非碌碌必将有所著見於世既而皆失官家居流落顛頓積二十年顔蒼髪枯皆欲成老翁於是余始悔其舊業謀以筋力之勞辦治衣食尋計朦種樹書陶公養魚法之類而習之顧此事亦非旦暮可就徒失之而已而伯秀學益堅識益深風節益峻乃方闔門下帷躬少年書生之事取數千年興亡之説賢否之迹皆紬理纂緝成一家言惟左氏傳自其少時即已精熟葢嘗取義類對偶之相洽者韻為䝉求以便學者余讀之如斵泥之斤鳴鏑之射百發百返而不少差嘻乎異哉夫人之材力相去果若是逺乎伯秀䝉求成於左氏傳又有筆記通纂於毛氏詩又有集義等書次第皆且脱稾余雖坐前累不可望有所進抑攘臂於勇夫之旁垂涎於飽人之餘意氣固未已也伯秀名化龍今又字漢翔云
　　伍典䝉求序
　　古之學者自其孩童能言而所以授之之事詳矣然必至於十嵗請習於外傳雖其篇數今不可聞大要不過詩書執禮之目既又俟其年愈長而氣愈强識愈明也然後始許之以愽學葢初不以譊譊口舌浮華為急而惟恐誇根傲蘖芟鋤之不早以為終身之累而為之師者又必學成行篤而不仕者乃敢居之故其前後輩之相成班班可攷其詩曰肆成人有徳小子有造此之謂也余為兒時猶及先生長者而事之景定中時議罷童子科以為齠齓之質而賊之以辭章記誦虚囂無益其説是矣而白首紛如者雷同一律僅不過以舉子業相傳授其智復出童子科下識者病之鉛山詹仲美實生於衣冠之林長於文獻之府來杭以伍典䝉求示余其一事親其二事君其三夫婦其四長㓜其五朋友典繫一章章繫百句句係一事詢其所以然則仲美嘗登故相江文忠之門而學於白鹿洞有覩於先師晦翁之説而為此也嗚呼令仲美之書行充其言庶幾乎成人者有以教而小子者有以學乎屬余方以窮授徒見朋友間續䝉求何翅百家論其不畔於小學家篇數而可以養人之純心穉節固無踰此編者故為之序云大徳戊戌歳孟冬二日
　　昌國應君類書䝉求序
　　余五六嵗時親黨間有中童子科者心慕之葢其法以通念九經而復試中能文為出身夫以江南東西閩浙淮湘廣蜀之大試者嵗不過一二十人而中者不過一二人則亦可謂難矣景定咸淳中試員稍衆有司厭之以為徒斵人之淳心而長浮慧廢其科不用因念取士之法敝矣進士科最貴最敝三舍宏辭次貴然亦皆編析成言以待問諧比虚詞以舉幸而得之則冀不次之擢非若童子真能淹誦群經而試所能而後授一下士之秩而已自餘任子軍功吏員納粟之類嵗以累百計又所不論有司不敢廢豈皆愛其能哉重變古耳而獨靳於童子一二人何邪其亦不詳之甚矣童子科既廢三十年人諱之不習而風俗愈不加厚余以窮授徒江海上鄉大夫昌國應君翔孫過之相與慨歎江南經術荒蕪紛紛朋儔中疑難滿胸而卒無所問是誰當執其咎者出其類書䝉求示余凡諸經之指篇標韻舉粲然在目汎濫而及於儀禮爾雅諸子揚雄之太𤣥馬融之忠經莫不皆有䝉求自初本以來昉而為之是不一氏其能散而完博而精固未有如此書者應君葢景定咸淳前未廢科時童子也嗚呼難哉余既序其書聞昌國宦學士大夫應氏實為祖至參預公遂大其閭閥而應君問學氣行白首不衰方就家塾請合祠先賢天之欲昌其文以淑其徒者意未已也大徳戊戌孟夏望後五日
　　竒童烈女寶鑑序
　　古諺有言教婦初來教兒嬰孩余垂髫時毎得侍坐鄉父兄必聞其舉此二語以為家誡為之耳熟於時東閭西巷男誦女織氣象可入圖畫稍長大驅馳未倦而歸則見疇昔儒素之門僮奴輿馬姻連玉帛光艶薫爍一一無復舊俗葢時尚推移而禮之衰久矣史稱萬石君家醇謹不再傳輒廢而洛下袁司徒子孫後皆以驕奢敗士大夫辛苦立門户至此豈不可憐哉竊嘗思之人之常情當其未縱也先生長者以片言隻語收之而甚易及其已決則雖有司嚴行重法禁之而良難故古之人不問男女於其㓜穉一步趨則教之習讓一飲食則教之知恥一祭祀則教之觀禮非固勞其筋骸而䀨其視聴葢愛之而納於善也想見當時少儀弟子職諸書與彤管女史之類朝吟夕諷亦如余少時所睹記而今去之數千年謡譯荒凉簡篇散脱何由復可髣髴庚子之春有呉興故家張生煒於廢書中得所謂竒童烈女寶鑑者喜其有助於名教為之裒廣釐葺板行以示人而徴言於余余惟他書之行不行未必能損益於世而此書行則足以使人知童㓜之身而必有所事閨門之行而必有所傳其於勸講學扶彜倫殊非小補遂慫慂成之而併書所聞如左
　　程宗旦古詩編序
　　語之成文者有韻猶樂之成音者有均一也均法廢世以後代新聲為古樂韻學流人又以唐人近體為古詩矣可不痛哉余嘗有意緒正其事以為樂出於中聲與人之歌詩最為不逺三百篇國風雅頌可以被絃歌薦宗廟者本不求如後世音切之備然當時人之誦念精熟士大夫尋常叙述邂逅寄託必取㫁章一二以流暢其意者諸成文而有韻故也漢魏後詩猶入樂府遇其理到處流傳至今兒童婦女輩能諷之興起若如今人直謂之無詩無樂可也宛陵程君宗旦老而篤學取唐虞以來諸經傳語之有韻者目為古詩一編以誘激後進其意若與余合為書梗槩巻後而歸之元貞乙未秋八月日
　　趙子昻詩文集序
　　呉興趙子昻與余友十五年凡五見必有詩文相振激子昻才極髙氣極爽余跂之不能及然而未嘗不為余盡也最後又見于杭始大出其平生之作曰松雪齋集者若干巻屬余評之余惟人之各以其才自致於世必能相及也而後相知必相知也而後能相為言余於子昻不相及而何以知何以言乎子昻曰雖然必言之余曰必言之則就吾二人之今所歴者請以杭喻浙東西之山水莫美於杭雖兒童婦女未嘗至杭者知其美也使之言杭亦不敢不以為美也而不如吾二人之能言何者吾二人身歴而知之而彼未嘗至故也他日試以其説問居杭之人則言之不能以皆一彼所取於杭者異也今人之於詩之於文未嘗身歴而知之而欲言者皆是也幸嘗歴而知之而言之同者亦未之有也子昻未弱冠時出語已驚其里中儒先稍長大而四方萬里重購以求其文車馬所至填門傾郭得片紙隻字人人心愜意滿而去此非可以聲色致也而子昻豈謂其皆知我哉故古之相知必若韓孟歐梅同聲一迹綢繆傾吐而後為遇而後世乃欲望此於道途邂逅之間則又過矣余評子昻古賦凌歴頓迅在楚漢之間古詩沈潜鮑謝自餘諸作猶傲睨髙適李翶云子昻自知之以為何如大徳戊戌仲春既望
　　尚書小傳序〈雙溪王先生〉
　　古之君子欲明道於天下者不能使人無異而嘗惡人之茍同以為異則道可因人而明茍同之情雖一時懽然無失而初不能以相發故以仲尼百世師西家之鄰夫猶不知其賢而鄉國之人至以為不知禮故舊交游門弟子之徒雖達如原壤賢如晏嬰親且久如仲由陳元猶或愕而疑之及乎事久論定則亘古今之逺窮天地之廣家傳其書而人習其道此豈人情眉睫旦暮之所可期哉徽士大夫嘗為余言朱文公無恙時同里閈有雙溪王先生炎字晦叔亦以學行為諸儒宗兩家議論時相糾切文公既沒而諸生方脱黨禍起而尊奨先説非朱氏者皆廢格不用王先生之書與其為人後生輩不及盡知以為惜余不暇論其何如也已亥之夏有王君傳自京口來以尚書小傳五十八巻相示葢雙溪先生所著而於君為四世矣曰自吾先君子遭喪亂遷徙不一舊物皆不得存而此書儼然獨完竊自喜幸余以餘隙稍取問習其發䝉之義破的之辭大扺訓詁家所未及文公居閒多於諸經釐正不遺餘力而獨尚書及春秋遜避若有所待先生此書稿脱於開禧末而板行於嘉定初於時文公易簀之日既久假令尚在必相與綢繆桑梓雅舊相樂當有莫逆於言辭文字之間者殊鄉晩出各立名字驟開門户遂生異同之論豈復一一盡出其師意耶且經師自漢以來專門尚不相一惟其不相一而真是出焉而今人謂獨視單聴可以盡天下之耳目無是理也王先生又有易上下經解六巻易繫辭總説若干巻余次第将盡求而學之大徳三年四月日
　　天原發㣲序
　　古之言天道者必兼人事自羲和來絶地通天以前書傳之所睹記不可考也由是而有厯象有律吕有龜䇿有祠祭磔禳盟詛之類其法與仁義道徳紀綱制度之説通行於世至其緒聞餘論春秋之季猶人人能道之先儒有云河圖洛書聖人以神道設教通經者病其固豈天人所以然之故在當時小人之所易喻而後世搢紳先生以為深逺而難言耶天之未喪斯文而仲尼出仲尼曰天何言哉四時行焉百物生焉至哉其自為言乎再傳而子思子明之曰天命之謂性率性之謂道脩道之謂教而充其極至於三千三百禮樂之美九州四海聲容文物之盛而其妙又歸於無迹又再傳而孟子明之曰知性則知天曰存心養性以事天而諸事一一以天行之能治其人曰天吏能自治其身曰天民位曰天位職曰天職爵曰天爵道之将行而為堯舜也曰天使之道之不行而退不失為孔氏徒也曰天止之嗚呼至乎哉秦禍息漢學興傳言者雜災祥䜟緯尚象者拘巫史推步明理者溺清虚釋老千有餘年之間學者醒行寤語諉天為茫茫無預吾事於是有周程張諸大儒同時參立於隆平之代藥其狂昏震其㝠聾迨其説之流傳未久而將惑也又得新安朱子即為之釐析剖決然後㣲言要指粹然一趨於是瞭然而無復遺憾士之幸而逢於其㑹亦可謂如天之福矣而奈之何學之者又以易廢城闕之童耳熟而心荒市朝之夫口然而身悖前所謂秦漢以來之𡚁夫何以相逺余行憂患展轉百折竊意深山窮谷中輕功名拙進趨之士必有精其學而藏於家者一日新安方使君出其平生故人鮑景翔所著天原發㣲五巻相示讀之自太極渺茫之始至於行之所倚氣之所使數之所起器之所擬精粗内外無所不紀而綱提領挈出於使君指畫不少景翔嘗以鄉貢進士一詣春官不售歸食貧終身鄉長者提學鄭君孔明館榖之朝夕與共講學書成遂為板傳之以成其勤名以慰其遺志魯無君子斯焉取斯詎不信然屬使君已為序俾予附書其後謹不敢辭
　　先天圖義序
　　自漢儒易林之傳絶而士大夫一切以理談易幾二千年如揚子雲太𤣥虞仲翔納甲關子朗洞極魏伯陽參同契之類徃徃皆古人象數之餘説而學者疑其近於厯家方士弃不肯習迨至近世乃有太極先天二圖於易最為深宻然非濂溪康節闡張於前考亭朱先生尊奬於後則二圖者安知不以疑廢今二圖既皆顯行於時而今談先天者猶不如太極之盛何也太極以理先天以象數理易喻而象數難精前賢所以有狗馬鬼神之論也余之少也固習於科舉長也阨於憂患又生窮鄉僻邑無所師授亦莫能聴受其説山隂嚴養晦以四十九圖相示方員之象縱横之數不勞執比一一脗合而隂陽徃來動静消息之理開巻可一目而盡是其於濂溪康節考亭之學可謂叩其疆藩而窺其堂室矣世念漸空幸有餘力可以償平生飢渴之願當從養晦卒業焉
　　老子原㫖序
　　右老子原㫖三巻當塗南谷杜君所著註老家多矣亦有出於名儒大老之手而人無傳焉豈故畧而遺之耶縁其中未能釋然於老子之學而務矯其辭以合吾意毋怪乎有所扞格齟齬而不能通也儒者疑老子道徳仁義與禮之説又憂禍厭亂自為也過多又謂老子非神仙無久生不死者以此數説積於胸與今之言老子家異譬如越客楚服澤居之人而評陸産安從而折其衷哉余嘗與杜君商畧此事杜君翛然而笑曰是烏足以疑吾師乎凡吾師之事吾知之若他人則何由知之吾師歴年多最後為周柱下史其著書某章指某事某章指某事類古史因盡出其原㫖諸所云云世儒窮年敝紀而不得者一一傳其師意縱横出入無所顧慮嗚呼世無老子之學即已耳必若欲崇老子之學其書當自老子之徒自為之吾夫子獨善時門人髙弟身親受業然目未瞑而難易同異之論紛然而起後來殘編㫁簡同門彼此相違者又所不筭葢皆以為出夫子而卒不敢自以為是而又暇强知老子意而註其書耶故道相若則能相為知智相及則能相為言杜君黄冠師不事煅煉方藥役使鬼神察其意似恥之而不言至於談笑王侯之間游戯榮名之外逍遥委曲以退為體以忍為用變化無礙委蛇若虚是庶乎能為老子者若余也何足以知之若余也何足以知之
　　王伯善農書序
　　世人嘗譏嘲儒者無所用心為必不得已寜退而躬耕野間為農以畢世猶為無所愧負余毎隘而非之使儒者誠用將無民不得業而農預其數矣安在栖栖然親扶犁負耒而後為善昔者仲尼鄙樊須孟軻闢許行良為此耶丙申嵗客宣城縣聞旌徳宰王君伯善儒者也而旌徳治問之其法嵗教民種桑若干株凡麻苧禾黍牟麥之類所以蒔藝芟穫皆授之以方又圖畫所為錢鎛耰耬耙⿰諸雜用之器使民為之民初曰是固吾事且吾世為之安用教他縣為宰者群揶揄之以為是殊不切於事良守將賢部使知之不問問亦不以為能也如是三年伯善未去旌徳而旌徳之民利賴而誦歌之葢伯善不獨教之以為農之方與器又能不擾而安全之使民心馴而日化之也後六年余以薦得官信州伯善再調來宰永豐豐信近邑余既知伯善賢益慕其治加詳伯善之政孚於永豐又加速大抵不異居旌徳時山齋翛然終日清坐不施一鞭不動一檄而民趨功聴令惟謹嵗時屬耆老强壯問能從吾言試其具幸而能則大喜出巵酒相勸奬即不能或怠惰不帥教輙顰蹙展轉引愧如不自容嗚呼真美哉而儒者之道所謂為民父母能近懐而逺悦者有不當然乎於是伯善自永豐槖其書曰農器圖譜農桑通訣示余閲之綱提目舉華搴實聚顧舊農書有南北異宜而古今異制者此書歴歴可以通貫因為序發其大指併附載所聞見以信儒者之用世皆非空言令是書行而長民者一以伯善為法雖人頌子産邑歌𡺳風可也
　　禮部韻語序
　　余少時請益鄉先生問記禮家言春誦何也曰誦詩也曰誦詩何為也曰將以為樂也曰夏又絃何也曰古之學官惟禮與樂其春夏皆樂其冬讀書亦將以為禮也不特此也其學曰辟雍辟以明經雍以和樂其官有祭酒司業酒者行禮之物而業樂板也余於時頗領悟顧琴瑟亦不易為惟詩為近樂差可自力由是日為之榮辱四十年人情世故何所不有而不至於放心動性而出於繩檢之外者詩之力也來江東有鉛山虞世民取平生所見古書之涉於禮者叶為韻語欲使兒童婦女流傳成誦熟於口耳浹於心體將見朝昏節朔之儀不教而自行父師保母之訓無言而皆喻甚有功於人其教固不淺淺而虞君之意亦云厚矣於是遂從之以成書而附余所知之區區係諸其篇端云
　　齊東野語序
　　齊東野語者呉興周子自名其所編書也周子呉人而名其書齊語何也周子其先本齊人也周子之客讀其書而疑之曰周子之辭謙耳非實也葢昔者學廢兵起而天下談客悉聚于齊臨淄稷下之徒車雷鳴袂雲摩學者翛然以談相宗雖孟子亦嘗為齊學者也然而能非之今之所謂齊東之云者非實辭也故莊周目齊諧為滑稽漢髙責齊虜以口舌如斯而已矣今夫周子之書其言覈其事確其詢官名精乎其欲似郯子也其訂輿圖審乎其欲似晉伯宗也其涉辭章禮樂贍乎其欲似呉公子季札也他所稱舉旁引曲證如歸太山之巔而記封丘之壝也過矍相之圃而數射夫之序也凡若是不苟然也而豈齊東之云哉故曰周子之謙耳非實也周子曰我自實其為齊非也然客謂我非齊亦非也我家曽大父中丞公實始自齊遷呉及今四世於呉為客先公嘗言我雖居呉心未嘗一飯不在齊也豈其裔孫而遂忘齊哉而又大父侍郎公踐𫾻六曹外大父參預文莊章公出入兩制臺閣之舊章宫府之故事汎濫淹貫童而受之白首未忘失今弗圖恐遂廢軼古人有言人窮則反本若我者今非窮乎苟反其本則當為齊故吾編吾書而係之齊何不可乎客曰唯唯則次第其辭以附於其書之末周子名密字公謹












　　剡源文集巻七
<集部,別集類,金至元,剡源文集>