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劉子駿集

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劉子駿集
作者:劉歆 西漢

輯者:張溥
本作品收錄於《漢魏六朝百三家集

王莽篡漢,甄豐、劉歆、王舜為其腹心,豐、舜不足道,歆宗室宿儒,胡為僕僕符命同賣餅兒也!甄尋之變,劉棻兄弟三人皆死,歆始怨懼,後與王涉、董忠謀誅莽,徬徨太白,漏言婦人,遂自殺也。班史謂歆初心輔莽,圖富貴,謀至加號安漢、宰衡而止,事不出於居攝,即真以後,內畏不安,懷變有日,此固寬為之辭,然論歆罪幽州,羽山流殛猶小矣。子政三子,皆好學:長子伋,以《易》教授,官至郡守;中子賜,九卿丞,早卒;而少子歆最知名。令歆繼父業,校祕書,領《五經》,死於哀帝之世,官以都尉終,其名豈不出兩兄上?而冒榮國師,投跡亂逆,悲乎其壽也。《左傳》未立,移書責讓。子雲為友,求索方言。至《洪範傳》,著《天人七略》,綜百家三統厯譜,考步日月五星,此非古鉅儒耶?讀其書益傷其人,則有掩卷爾。

婁東張溥題

內文

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《遂初賦》者,劉歆所作也。歆少通詩書,能屬文,成帝召為黃門侍郎、中壘校尉、侍中奉車都尉、光祿大夫。歆好《左氏春秋》,欲立於學官。時諸儒不聽,歆乃移書太常博士,責讓深切,為朝廷大臣非疾,求出補吏,為河內太守。又以宗室不宜典三河,徙五原太守。是時朝政已多失矣!歆以論議見排擯,志竟不得,之官,經厯故晉之域,感今思古,遂作斯賦,以嘆往事,而寄己意。

昔遂初之顯祿兮,遭閭闔之開通。蹠三台而上征兮,入北辰之紫官。侍列宿於鉤陳兮,擁太常之樞極。總六龍於駟房兮,奉華葢於帝側。惟太階之侈闊兮,機衡為之難運。懼魁杓之前後兮,遂隆集於河濱。遭陽侯之豐沛兮,乘素波以聊戾。得玄武之嘉兆兮,守五原之烽燧。二乘駕而既俟,僕夫期而在涂。馳太行之嚴防兮,入天井之喬關。厯岡岑以升降兮,馬龍騰以超攄。舞雙駟以優遊兮,濟黎侯之舊居。心滌蕩以慕遠兮,廻高都而北征。劇彊秦之暴虐兮,弔趙括於長平。好周文之嘉德兮,躬尊賢而下士。駕四馬而觀風兮,慶辛甲於長子。哀衰周之失權兮,數困辱而莫扶。執孫蒯于屯留兮,救王師於余吾。過下虒而歎息兮,悲平公之作臺。背宗周而不卹兮,茍偷樂而情怠。板葉落而不省兮,公族闃其無人。曰不悛而愈甚兮,政委棄於家門。載約屨而正朝服兮,降皮弁以為履。寶礫石於廟堂兮,面隋和而不眡。始建衰而造亂兮,公室繇此遂卑。憐後君之寄寓兮,唁靖公之銅鞮。越侯田而長驅兮,釋叔向之飛患。悅善人之有救兮,勞祁奚於太原。何叔子之好直兮,為羣邪之所惡。賴祁子之二言兮,幾不免乎徂落。䨥美不必為偶兮,旹有差而不相及。雖韞寶而求價兮,嗟千載其焉合?昔仲尼之淑聖兮,竟隘窮乎陳蔡。彼屈原之貞專兮,卒放沉於湘淵。何方直之難容兮,柳下黜而三辱。蘧瑗抑而再犇兮,豈材知之不足。揚蛾眉而見妒兮,固醜女之情也。曲木惡直繩兮,亦小人之誠也。以夫子之博觀兮,何此道之必然。空下旹而矔世兮,自命己之取患。悲積習之生常兮,固明智之所別。叔羣既在皂隸兮,六卿興而為桀。荀寅肆而顓恣兮,吉射叛而擅兵。憎人臣之若茲兮,責趙鞅於晉陽。軼中國之都邑兮,登句注以陵厲。厯雁門而入雲中兮,超絕轍而遠逝。濟臨沃而遙思兮,忽垂意乎邊都。埜蕭條以寥廓兮,陵谷錯以盤紆。飄寂寥以荒䀛兮,沙埃起之杳冥。迴風盲其飄忽兮,迴颭颭之泠泠。薄涸凍之凝滯兮,茀谿谷之清涼。漂積雪之皚皚兮,涉凝露之隆霜。揚雹霰之復陸兮,慨原泉之凌陰。激流澌之漻淚兮,窺九淵之潛淋。颯悽愴以慘怛兮,慽風漻以寒。獸望浪以穴竄兮,烏脇翼之浚浚。山蕭瑟以鵾鳴兮,𡬾木瓌而哇唫。地坼裂而憤急兮,巨石破之嵓嵓。天烈烈以厲高兮,廖𤥝牎以梟牢。雁邕邕以遲遲兮,埜鸛鳴而嘈嘈。望亭隧之皦皦兮,飛旂幟之翩翩。回百里之無家兮,路脩遠之緜緜。於是勒障塞而固守兮,奮武靈之精誠。攄趙奢之策慮兮,威謀完乎金城。外折衡以無虞兮,內撫民以永寗。既邕容以自得兮,唯惕懼於笁寒。攸潜溫之玄室兮,滌濁穢於太清。反情素於寂漠兮,居華體之冥冥。玩書栞以條暢兮,考性命之變態。運四旹而覽陰陽兮,總萬物之珎恠。雖窮天地之極變兮,曾何足乎留意。長恬澹以懽娛兮,固聖賢之所喜。辭曰:處幽潜德,含聖神兮。抱奇內光,自得真兮。寵幸浮寄,奇無常兮。寄之去留,亦何傷兮。大人之度,品物齊兮。舍位之過,忽若遺兮。求位得位,固其常兮。守信保己,比老彭兮。

甘泉宫賦(載《藝文》)

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軼凌陰之地室,過陽谷之秋城。迴天門而鳳舉,躡黃帝之明庭。冠高山而為居,乘崑崙而為宮。按軒轅之舊處,居北辰之閎中。背共工之幽都,向炎帝之祝融。封巒為之東序,緣石闕之天梯。桂木襍而成行,芳肹蠁之依依。翡翠孔雀飛而翺翔,鳳凰止而集栖。甘醴湧於中庭兮,激清流之濔濔。黃龍遊而蜿蟺兮,神龜沉於玉泥。離宮特觀,接比相連。雲起波駭,星布彌山。高巒峻阻,臨眺曠衍。深林蒲葦,涌水清泉。芙蓉菡萏,菱荇蘋蘩。豫章襍木,楩松柞棫。女貞烏勃,桃李棗檍。

燈賦(載《藝文》)

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惟茲蒼鶴,修麗以奇。身體剼削,頭頸委虵。負斯明燈,躬含水池。明無不見,照察纖微。以夜繼晝,烈者所依。

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移太常博士書

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昔唐虞既衰,而三代迭興,聖帝明王,累起相襲,其道甚著,周室既微而禮樂不正,道之難全也如此。是故孔子憂道之不行,厯國應聘。自衛反魯,然後樂正,《雅》、《頌》乃得其所;脩《易》,序《書》,制作《春秋》,以紀帝王之道。及夫子沒而微言絕,七十子終而大義乖。重遭戰國,棄籩豆之禮,理軍旅之陳,孔氏之道抑,而孫吳之術興。陵夷至于暴秦,燔經書,殺儒士,設挾書之法,行是古之罪,道術由是遂滅。漢興,去聖帝明王遐遠,仲尼之道又絕,法度無所因襲。時獨有一叔孫通略定禮儀,天下唯有《易》卜,未有它書。至孝惠之世,乃除挾書之律,然公卿大臣絳、灌之屬咸介胄武夫,莫以為意。至孝文皇帝,始使掌故鼂錯從伏生受《尚書》。《尚書》初出于屋壁,朽折散絕,今其書見在,時師傳讀而巳。《詩》始萌芽。天下眾書往往頗出,皆諸子傳說,猶廣立於學官,為置博士。在漢朝之儒,惟賈生而已。至孝武皇帝,然後鄒、魯、梁、趙頗有《詩》、《禮》、《春秋》先師,皆起于建元之間。當此之時,一人不能獨盡其經,或為《雅》,或為《頌》,相合而成。《泰誓》後得,博士集而讀之。故詔書稱曰:「禮壞樂崩,書缺簡脫,朕甚閔焉。」時漢興已七、八十年,離於全經,固已遠矣。及魯恭王壞孔子宅,欲以為宮,而得古文於壞壁之中,《逸禮》有三十九,《書》十六篇。天漢之後,孔安國獻之,遭巫蠱倉卒之難,未及施行。及《春秋》左氏邱明所脩,皆古文舊書,多者二十餘通,臧於秘府,伏而未發。孝成皇帝閔學殘文缺,稍離其真,乃陳發秘臧,校理舊文,得此三事,以考學官所傳,經或脫簡,傳或間編。傳問民間,則有魯國桓公、趙國貫公、膠東庸生之遺學與此同,抑而未施。此乃有識者之所惜閔,士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕,茍因陋就寡,分文析字,煩言碎詞,學者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記,是末師而非往古,至於國家將有大事,若立辟雍封禪廵狩之儀,則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺,挾恐見破之私意,而無從善服義之公心,或懷妬嫉,不考情實,雷同相從,隨聲是非,抑此三學,以《尚書》為備,謂左氏為不傳《春秋》,豈不哀哉!今聖上德通神明,繼統揚業,亦閔文學錯亂,學士若茲,雖昭其情,猶依違謙讓,樂與士君子同之,故下明詔。試《左氏》可立不,遣近臣奉旨銜命,將以輔弱扶微,與二三君子比意同力,冀得廢遺。今則不然,深閉固距而不肯試,猥以不誦絕之,欲以杜塞餘道,絕滅微學。夫可與樂成,難與慮始,此乃眾庶之所為耳,非所望士君子也。且此數家之事,皆先帝所親論,今上所考視,其古文舊書,皆有徵驗,外內相應,豈茍而已哉!夫禮失求之於野,古文不猶愈於野乎?往者博士《書》有歐陽,《春秋》公羊,《易》則施、孟,然孝宣皇帝猶廣立《穀梁春秋》、《梁邱易》、大、小《夏侯尚書》,義雖相反,猶竝置之。何則?與其過而廢之也,寧過而立之。傳曰:「文武之道未墜於地,在人;賢者志其大者,不賢者志其小者。今此數家之言所以兼包大小之義,豈可偏絕哉!若必專己守殘,黨同門,妒道真,違明詔,失聖意,以陷於文吏之議,甚為二三君子不取也。(《漢書》「桓公」,一作「柏公」,誤。桓生,以頌禮為大夫,貫長卿受詩毛公,並見《儒林傳》。《紀文選作記》:「七十子」作「七十二子」;「終」作「卒」;「讀」作「讃」;「二十九」下有「篇」字;「間編」作「脱編」;「傳問」作「博問」;「惜閔」作「歎慜」;「文學」作「文致」;「考視」作「考試」;「寧」作「與」。)

答文學

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誠思拾遺,冀以云補。(《李善文選》注。)

與揚雄求方言書

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武帝廟不宜毁議

太上惠景寢園議

王莽服母緦縗議

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上鄧析子

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三統曆說

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新序論

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洪範五行傳

附錄

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本傳

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此西漢作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。

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