南疆繹史/摭遺/卷14

目錄	《南疆繹史》摭遺
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　　吳郡李瑤子玉纂

　　目錄

　　逸民、獨行列傳

　　徐枋〈吳稽田、戴南枝附〉李天植 邵以貫 沉盷 陸世儀 錢光繡 陳洪綬〈崔子忠附〉徐芳聲、蔡仲光〈從弟宜之附〉畫網巾先生〈二僕〉採薇子一壺先生〈紙衣翁附〉

　　正叔有言：『餓死事小，失節事大』；澗上、川上三君子，其庶幾之。或曰：老蓮以畫名，早已傳諸畫鑒；無事子以「逸民」列！余曰：人知其畫，而不知其所以畫；列諸「逸民」，正所以明其志也。彼若畫網巾先生者，宛轉劍鋒、矢鏑之間，而自以留姓名為辱身，則其志為尤苦；惜不能與採薇、一壺、紙衣者拍手相見耳。且二僕者，亦人奴也；從故主於孤窮危躓之餘，而恬然以殉；此又文丞相所不能得於余元慶者，可不敬哉？

　　列傳十四

　　徐枋

　　徐枋字昭法，號俟齋；崇禎壬午舉於鄉，為故詹事汧之子，海內三高士之一也。

　　初丁國難，避地汾湖；已遷蘆區、遷金墅，往來靈巖、支硎間。及定卜上沙，築澗上草堂遂老焉。枋痛父死節，故不入城；及老澗上，並不入市。長年禁足，以書畫自給，非力不食。雖達官貴人訪之，每逾垣避去；凡有所遺，悉屏卻。是時以湯撫軍斌之賢，欲致一絲一粟，輒不可；既而屏騎徒步，叩門者再，卒不見。平居往來者，惟世好數人，如萊陽姜實節、宣城沉壽名、昆山朱用純、同里楊旡咎、其門弟子吳江潘耒及南嶽和尚洪儲也。洪儲每以香火資周其所急，曰：『此世外清凈食，得獨留。』以故澗上之得安止者，多洪儲力。

　　嘗豢一驢甚馴，而通人意。日用間有所需，則以所作書畫卷置一簏駕於背驅之，驢乃獨行至城，立城闉間而不闌出一步。市人見之，咸謂高士驢至；亟取其卷，爭以日用所需之物如其指，備而納諸簏，遂返。枋所居，當天平山簏，平遠清勝；讀書染翰之外，則竟日不出一語。年七十有三，卒。其門下即以草堂為之祠。

　　《摭遺》曰：俟齋先生與李潛夫、巢端明三君子，皆畢其生不入城市者，海內敬其高躅。其書法孫過庭、畫法巨然，自署為秦餘山人。晚尤名重江左，得其遺墨，不啻珊瑚鉤也。澗上之祀，至今秋菊春蘭，猶綿其澤。當時理先生之事者，為南嶽大師外，更有山陰戴先生南枝、嘉善吳先生稽田。蓋先生之得安於澗上也，為南岳力；其身後，則皆南枝之力也。先生既卻湯文正之聘，易簀時，遺命並不受吊，而托殯事於南枝。故漫堂宋公為提唱風雅者，輒以不得一致賻襚於先生為歉。是南枝、稽田，特為先生素心之交且篤者也。子文止，字觀成；詩文翰墨有父風。惜年僅二十四，卒。故先生歿時，僅存一孫，托諸次耕、稽田云。

　　謝山全氏曰：『稽田生平䡮跡，頗與徐先生相反，而實為同德。蓋二公，故郎舅也。稽田抱劉琨、祖逖之志，而又欲雪其王哀之恥；故終身冥行，不返家園。先生之初於汾湖、於蘆區，則依稽田；及於金墅，則稽田依先生。因其往來靈嚴、支硎間，既又同棲積翠；及居澗上，稽田每自北來，但過先生而不入其家。先生集中以儲公之賢言之，不一而足；而於南枝則未及。凡呼遠公者，皆稽田也。稽田一生逐日奔走中原，不得稍洩其志。死葬膠東，以明其蹈海之憤、白其不願首邱之恨；是非大招、廣招所能致也。且由是而知徐先生之高蹈，非石隱者流也。』

　　次耕作「南枝傳」曰：『戴山人易，字南枝；不詳其出處。語操越音；數稱劉念臺先生及酉、戌間事，蓋越之遺民云。來游吳門，年七十餘；蒼顏古貌，談論娓娓。能作徑丈八分書。先師性行高峻，平居闔戶不見一人；特與之相得，稱老友。先師沒，僅一嫠婦、一孤孫，饘粥不繼；謀葬於祖塋，而族人不可。山人曰：『吾為俟齋任此事；一日不得，則吾一旦不了。』經年，乃得地於鄧尉之西真如塢；謂耒曰：『地甚佳，又在梅花深處，與高士宜；但價需三十金。』耒先以十金成券。會有黃、廬之游，山人因募於人，無應者；乃矢願賣字以買地。初，求其八分書者，非其人多不應；得者，必厚酬。至是榜於門，一幅止受銀一錢；貲稍稍集。又相旁地並買之，凡四十餘金；而地畢入。山人酷貧，寓無隔宿炊，冬月常衣綌。其求地也，目之所營、神之所馳，無往不在地；黧面繭足，徬徨山谷中而不知疲悴。其賣字也，銖積寸累，悉歸之地，不妄費一錢。一蒼頭饑不能忍，輒辭去。已則寄食僧舍中，語及徐先生必流涕。人笑其迂、譏其愚，終不悔；至誠感人，事竟以集。嗚呼！先師簪纓世家，親族故舊甚眾；身後鮮過而問焉者。山人非有葭莩之親，簦笠之好，徒以片言心許，不惜傾身命以踐之，無所為而為；豈非天下之高義哉？』

　　李天植

　　李天植字因仲，學者稱為蜃園先生；平湖之乍浦鎮人。崇禎癸酉，舉於鄉。先世有隱德；少而蕭散，其於世事泊如也。嘗曰：『無欲則心清，心清則識朗，識朗則力堅；無欲則心真，心真則情摯，情摯則氣厚。』時時以誨，學者亦頗耽清言。浦上之以科名起者，自天植始；三上公車。

　　癸未，其子諸生觀卒；自以為有隱慝，痛自刻責。遂絕意仕進，改名確，字潛天〈或言其國難後，改名非〉。洊遭喪亂，遣妾、遣婢殆盡；尚有田四十餘畝、宅一區並家具一切，分畀所後〈子震與其女〉，遂自髡其發，別其妻，徑入陳山隱。足不至城市，訓山中童子以自給；其自署曰《村學究》、「老頭陀」。

　　居山十年，陳山之僧開堂，以避喧，始返其蜃園；復與妻居，賣文取食。不足，則與其妻為棕鞋、竹筥以佐之。時有好事者，約為月給供米；力辭不受。有司慕其高，訪之；逾垣避。其所著詩賦，皆吊甲申以來之殉節者。

　　蜃園者，乍浦勝地，可以望見海市者也。又十年，家益困，不復能保其園；乃以妻委之婿家，而身寄食於僧寺。戚友憐之，相與贖蜃園歸之。於是復與妻居，則年已七十矣。

　　所後子震，亦稟其教；棄諸生，顧以謀食走四方。二老相對，時絕食；乃嘆曰：『吾本為長往之謀，顧蠟屐未能、乘桴又未能；至於今日，悔之無及。待死而已！』有饋之食者，非其人終不受。或問以身後；曰：『楊王孫之葬，何必棺也！』

　　又十年，蜃園但存二楹。兩耳失聰，又苦下墜，終日仰臥；客至，以粉版相問答。或有自江西來者造其廬，相對而泣。臨別，以銀五錢贈之；五反不受。固以請曰：『此非盜跖物也！』始納之。客屬曹侍郎倦圃糾同志為繼粟之舉，且謀其身後事；吳中徐昭法聞之，曰：『李先生不食人食，聽其以餓死可矣。』旋使至則言，果堅拒不受；客乃深以為媿。未幾，竟餓死。

　　《摭遺》曰：乍浦同時有鄭嬰垣者，孤介絕俗；與蜃園先生稱金石交。先數年，於大雪中以凍死。客自江西至者，乃魏凝叔也。及為之謀繼粟而不受，凝叔嘆曰：『吾淺之乎，為丈夫已！』凝叔知為先生謀食，而不知為先生謀施食之人！夫倦圃，新朝之貴人也：先生肯食其食，亦何待凝叔。故俟齋之在澗上能食之者，惟一退翁禪師，餘莫能也。俟齋聞凝叔之舉，而卜其必不食；亦可謂相知以心者矣。

　　邵以貫

　　邵以貫字得魯，餘姚人。門材最盛；少與兄以發齊名。性狷潔，日講求有用之學。時遭饑饉，倡設義倉；桑梓德之。

　　已國難大作，幾欲死；以母在，不得。遂髡為頭陀狀，狂走入雪竇山中妙高臺。僧道巖者，故鄞廣文張廷賓也，亦姚產；乃依之。苦身持力，不與人接。

　　尋以省母，返故居。時，姚江黃氏季子名宗會者，志節夙近；至是，來同居其潭上園中。夜相與讀謝皋羽「游錄」，輒幕之曰：『方今豺虎滿天下，五獄之志不可期矣。四明二百八十峰近在臥榻，當使峰峰有吾二人屐齒！』於是遍走山中。然山寨方不靖，所在多邏卒；而二人者冠服奇古，躑躅其間，頻遭詰難不為苦。一日，忽入絕穀，罔知所向，茫然求故道不可得。俄而峰回路轉，松梧桐竹甚盛，有雞犬聲。就一家，有幅巾者出曰：『客從何來？』語之以宅里，笑曰：『吾亦姚人，避世居此；不虞君之陟吾地也！』止二人宿。曰：『是名石屋山。僕為陳從之，嘗監故大學士孫公嘉績軍。公死海上，吾無所依；來此山中，未嘗與世接。』因相顧嗟嘆曰：『是真桃源矣！』宗會嘗語人曰：『得魯自甲申後，頰輔間無日不有淚痕；其稍開笑口者，則游山耳。』

　　未幾，宗會卒；遂孑然無所向，遂棄家投四明山中。時尚有一妾，不忍判；亦自為尼，偕隱山中之楊庵。每日晨昏，各上堂禮佛。外此，雖茗粥不相通。久之，並卒。

　　《摭遺》曰：讀諸家文集，於國初遺民為之傳者多矣；而得魯邵先生事獨軼。清節若斯，而後世幾不能舉其名；嗟哉！

　　沉盷

　　沉盷字朗思，初名蘭先，號甸華；仁和人。弱冠，為名諸生，從學蕺山。

　　甲申之變，年二十七；即棄諸生業，甘作首陽之餓，以刻苦清勵自守。力排佛、老，曰：『其精者傍吾儒，其異者不可一日容也！』聞四方之士有賢者，即書其姓氏置夾袋中，冀得一見。然亦不肯妄有交，取與尤介。授徒自給，三旬九食以為常；每連日絕粒，採階前馬藍草食之。聞者饋之米，不受；固請，則固辭。時餓已甚，宛轉辭謝而益困，遂僕於地；其人皇駭去。良久始蘇，笑曰：『其意可感，然適以困老子耳！』嘗展蕺山墓，徒步來往。里中子弟習知其清節；有好事者，極意為繼粟、繼肉之舉，而卒莫敢前。

　　殘明講學習氣，蕺山身後弟子爭其宗旨，各有煩言。盷獨曰：『道在躬行；但滕口說，非師門所望於吾曹也！』疾革，門人問曰：『夫子今日之事何如？』曰：『心中並無一物，惟知誠敬而已。』夜半卒，年六十三。

　　《摭遺》曰：沈先生與潛齋應先生交最醇；沒後無以殮，潛齋經紀其喪，不知所出，涕泣不食。或問之；曰：『吾不敢輕受賻襚以玷之！』潛齋之徒姚生者曰：『如某何如？』曰：『子篤行，乃先生夙許；殆可也。』於是姚生遂殮而葬之。甬上全氏曰：『世或有知潛齋者，而甸華則沉冥也。潛齋與之淳心篤行，師表人倫；其風節殊絕如此。』

　　陸世儀

　　陸世儀字道威，號桴亭；太倉人。少好養生之說：既而棄去，一於敬天敬心之學。錢肅樂為州牧，奇之曰：『他日必以魁儒著。』

　　流寇日甚，世儀謂：『平賊在良將，尤在良有司；宜大破成格。凡進士、舉貢、諸生，不當拘資地；但有文武幹略者，輒與便宜，委以治兵、積粟、守城之事。有功，即以為其地之牧令。如此，則將兵者，所至皆有呼應。今拘以吏部之法，重以賄賂，隨人充數，是賣封疆也！』時不能用。國亡，上書南都，復不用。太湖起事，又嘗參其軍。既解，鑿池寬可十畝，築一亭，擁書坐臥其中，不通賓客；榜曰「桴亭」。其舊日門弟子詢之；曰：『吾藉此作浮海觀耳。』

　　風波既定，至四明哭肅樂。歸，始應諸生請，講學東林、毗陵間。尋還里中；當事者累欲薦之，力辭不出。西安葉靜遠者，蕺山門下士也；千里貽書，與之討論。喜曰：『證人尚有緒言，吾得慰未見之憾矣！』先是，里䣊少年之從學者，嘗問「知行」先後之序；曰：『有知及之而行不逮者，知者是也；有行及之而知不逮者，賢者是也：故未可以概而論之。及其至也，真知即是行，真行始是知；又未可以歧而言之。』聞者無不嘆服。遂以隱君子終。

　　〔《摭遺》〕曰：國初遺老如孫夏峰、黃梨州、李二曲、其高蹈如徐昭法而下諸君，名皆最著；而桴亭，則少得知者也。讀其書，則嘆其學之邃、品之清。昔溫公撰『文中子傳」，而採其粹言為詞；《摭遺》於此，亦從其例。

　　錢光繡

　　錢光繡字聖月，號蟄庵；故大學士肅樂從弟。少負異才；侍其父僑居硤石，盡交浙西諸名士。既游吳中、宛中、南中，又盡交江左諸名士。是時社會方殷，四方豪傑俱游江、浙間，因盡交天下諸名士。年甫及冠，而諸宿老俱重之。

　　流寇逼京師，上書南樞史可法，請『急引兵勤王，以救京師之困。而先以飛騎追還漕艘，勿齎盜糧！』可法答以『具曉忠懷，即圖進發。』福王稱制，累言於當道，深以立馬量江為憂。陳潛夫按河南，檄光繡知舞陽縣；以親老辭。而於周鑣之獄，則悉力營救。南都破，肅樂方舉兵江上，乃獨居硤中；惟隔一水，竟不赴。吳中起義，硤中舉兵應之；光繡亦不豫。蓋雖為故國常抱杞人憂，而逆知時事犯手之難，故置身局外；卒無不如其所料。

　　丙戌以後，頹然自放。生平師友半死劍鋩，所之有山陽之痛；遂以佞佛晦之，別署其號曰「寒灰道人」。居吳中久，乃■〈示多〉吳中習；談諧四出，必有名理。一茗一粥，非手制無可意；雖曰佞佛，輒旦旦啖黿羹、炙牛心、飲醇酒不置。逃儒入墨，固其宿根所近；然亦半觸於時之所激，故未嘗不一呈露本色也。

　　時肅樂家方被籍，隱欲為之紓家難。適招撫嚴我公至，往見之。嚴欲召以贊畫，且有薦之修「玉牒」者；因辭絕。肅樂既殉，諸弟遠去；獨修其祝版之文，淒感行路。從兄肅凱向有隙，以江寧推官罹刑，懼家門不保，托以幼子；竟力任之。

　　時吳、越諸野老多以不仕養高，而牧守幹謁仍不廢；因作長謠諷之云：『昔日夷、齊以餓死，今日夷、齊以飽死；只有吾鄉夷、齊猶昔日，何怪枵腹死今日！』聞者惕然。

　　光繡平居蘊藉性成，雖困厄不少憾。然感懷家國，漸至憔悴，竟成心疾，以自裁死。

　　《摭遺》曰：錢氏諸弟無不盡命於國；其得盤恆牖下者，獨蟄庵一人。然卒不能以善終，亦可哀也！

　　陳洪綬

　　陳洪綬字章侯，諸暨人。四歲，就讀婦翁家塾。翁方治舍堊壁，誡童子曰：『毋許人入我舍，洿我壁！』洪綬入，視之良久，紿童子出，自累其案登之；手繪漢前將軍關侯像長十餘尺，拱而立。童子至，遑懼號哭。聞於翁，翁見之驚且拜，即其舍奉香火。

　　既長，師事蕺山講性命之學。已而，意有所不如，遂縱酒、近婦人，而頭面或數十日不沐。客有求畫者，雖罄折至恭，輒勿與。或置酒召妓，輒自索筆墨；雖孺子傔從，無不應。嘗赴西湖友人之召；先與他舟遇，徑登其席，據上坐，舉酒大嚼。主人怪之；已知為洪綬，亟稱其畫。洪綬駭曰：『子與我素不相識也？』竟起拂袖去。

　　崇禎末，始入貲為國子生。明年還里遭亂，混跡浮屠氏；自稱「老遲」，亦稱「悔遲」、亦稱「老蓮」，縱酒狎妓則如故。醉後語及國家淪喪、身世顛連，輒痛哭不已。

　　後畫名逾重，而意氣逾奇。更數年，以疾卒。

　　《摭遺》曰：老蓮作畫，是無等等咒；是夙世得來，至不可思議。後之人蘧篨戚施，直自獻其百醜圖耳！或曰：老蓮飲醇酒、近婦人，在國難前已然；則為之有玷蕺山之門，更何豫於故國、故君之感邪！噫！此正趙州和尚未見大菩薩時所論，烏足與言老蓮哉！世之傳老蓮、知老蓮者多矣，各自成文、各自有說，胥置之。此從潛採堂本，志其奇。其妾胡凈鬘亦能畫，亦一遺民氏女也。

　　思宗之世之以畫名家者，稱南陳、北崔。崔即所謂宛平秀才崔子忠也，一名丹，字道母，又字青蚓。其先萊陽人，以書畫，為華亭董尚書其昌所許。顧自矜貴，雖貧甚而不能以金帛動。友人官詮部者念之，屬選人具千金為壽；子忠怒，投之地曰：『念我貧，當分俸餉我；乃以此外來物洿我邪！』時史閣部官南樞，故與之善；偶詣其舍，見子忠方絕食，乃脫乘馬曰：『聊佐一夕衛�。』徑徒步歸。於是子忠牽馬入市，得金呼友噱飲之；曰：『此酒自史道鄰來，非盜泉也。』凡飲一日夜，而金去盡，絕食如故。已闖陷京師，子忠出奔，鬱鬱不自得。適有世俗子拂其意，遂遯入土室中匿不出。南都覆後，以餓死。

　　徐芳聲、蔡仲光

　　徐芳聲，字徽之；蔡仲光字子伯，原名士京，一字大敬：蕭山兩高士也。才名素相泐，而高尚之名亦與齊。

　　天啟丁卯，芳聲父子同舉省試；主者斥子而取其父明徵，卷為「書經」冠。明徵曰：『吾冠一經無所媿；吾媿者，特吾兒耳！』時甫弱冠，所試無大小，必第一。四方論文之家，每恥不得與芳聲交。而仲光之學，則益主居敬者也。甲申之變，同集學中諸子弟哭孔氏廟三日。

　　既而芳聲入潘山隱，稱「潘山埜人」。嘗曰：『讀書貴有用也。』自惜其經濟不為天下用，思以言嬗後；因著兵、農、禮、樂諸有用書，而於「兵」尤詳。別輯兵書數十卷，凡運籌指顧、制械器、設屯灶，無不簡核，以闢從前之虛言兵者。嘉興徐仲威於鄉闈慮策及兵政，忽夢關侯告之曰：『蕭山徐生善言兵，盍師之！』仲威即晉謁而語以故，乃盡授之。

　　初，與里中翁德洪、何之傑、張杉、毛甡交最得。德洪字纖若；乙酉，闔家以義死。杉字南士；亦盡節。甡獨受聘，應制科；芳聲、仲光，各為詩文贈其行，寓意切劘。甡佩之至都，都人士問兩君者踵至。嘗謁益都馮相國溥於私宅；升階，見左廂朱扉間大書「蕭山徐芳聲，字徽之；葵仲光，字子伯」十四字。其足不出戶，而名達都下者如此。會朝廷恢復西南，大赦；詔徵天下山林隱逸之士。侍讀湯斌、侍講施閏章聯名具薦，以例由外入貢；於是蕭山知縣姚文熊承益都命，特齎書幣親造門征之，芳聲、仲光並卻之。芳聲年八十四，卒於貞節里。

　　既而毛甡歸里，詣仲光請見。時，仲光棲一樓，久不與世相接；甡至，亦謝之。甡拱立不去；無已，憑樓語曰：『僕與子為金石友；子今新朝貴人也。為忠、為孝，則子自有子事。僕以桑榆之景，將披發入山矣；更弗敢豫世俗交！』甡灑然動容。已復請其業，遂出舊著經學諸疏，曰：『仲光畢生精力盡此。子能昌明斯道，請即署子名無傷也！』命童子舉以為贈。或云：今「西河集」中之論經者，都半是仲光生平於指授弟子文章；忠孝外，無他言。至災祥、星緯之驗，亦無不明徹；而絕不肯妄言休咎。當戊申之夏六月地震，凡幽燕齊魯以南、晉豫以東、閩與粵、江南與江右半天之下，震無不同於浙，而泰山之東為尤甚。客有自遠游歸者告之，叩其故至再；乃著「地震說」數千言以示之。略云：『土莫旺於五月之午、六月之未；陰氣乘之，一震而洩。以震之時日測之，其在甲寅之年乎！震之月日皆剛，剛為陽；以陽勝陰，天之道也。甲木之德為仁、寅木為祿；木得祿逾疆，有「除刑去暴」之義。以東方震之日，合於都城震之日，兩支相刑；甲輔寅、寅又刑申，申雖屬金，不能敵也。故陰之衰，必始於甲寅。天道三十年一變，以甲申始，必以甲寅變。今茲天下，東方其有災乎！然震之歲在申，雖災不害。』後七年，而有逆藩之變起東南，旋平；學者益尊其言若操券。年至七十有奇；康熙乙丑秋，以病終。晚歲得男子子二，長某先卒。載嬗而嗣斬，著述遂散佚。凡詩文之傳於世者，僅數十篇。

　　《摭遺》曰：大敬先生孤䡮絕俗，寵辱弗驚；其造詣，較徽之為尤進。蓋後徽之而沒者，則世際隆平矣；若故人者，已欣欣向榮矣。夫實學優行如先生，假令當時奉詔而出，恐西河氏終須遜卻一籌也。矧先生於故國以一衿垂老，無鬥糈之恩、無喬木之感，非可與吾鄉徐高士輩例論也。而竟自甘巖穴以遂其披發行吟之志，則其志之皭然不滓，益為世所幾希者矣！同時其從弟宣之者，字德修；奉父避兵，甫出城即沖散，號泣追尋。已見父於隔岸已被執，亟㩳身入河，泅水救之；然素不習水也，及岸則父已在刃下。乃以身庇，請代死；兵亦感動，得兩全去。既而潛心理學，有名行，學者甚眾；題其門為「匠門」。與大敬先生同祀鄉賢云。

　　道光庚寅，匠門七世孫孝廉聘珍助予勘補事而為之捭版焉。孝廉與予族父盤溪先生為同歲生，其從父鶴〈松町〉丈嘗為予道大敬先生高節如斯。既而讀「近軒文集」，以西河諸文參之，遂合作兩高士傳，而並書匠門節概於後〈瑤附記〉：匠門凡五子，近軒其伯子也；有文集行世。名惟慧，字青侯；康熙歲貢。築屋城南，闡道授經，學者宗之。其五世孫諸生松齡，亦以夙學名。嘉慶己卯，予為浙都轉掌記室；以事渡江，鶴與松齡得定交。鶴則出自匠門之叔子、聘珍則為季子六世孫也。鶴之子亦登賢書。其一門淵源如此。

　　畫網巾先生〈二僕〉

　　勝朝至酉、戌間，邦殄人亡，將相草靡矣；既以豎掌支天者，亦旋起而旋僕。凡吳、越、閩、粵之士，或就死若鶩、或束身世外者，攟補類列，復得爾許人。外此而別有恬死藏名、憫默沉苦如畫網巾先生、採薇子、一壺先生數輩者，則其志節之苦更加人一等也。故於「逸民」中又判其傳曰「獨行」。

　　畫網巾先生，其名位、鄉里皆不可稽。初同二僕潛跡邵武光澤山寺中作苦觀變，衣冠儼然。久之，聲影漸露。光澤防將吳鎮者，聞其岸異，因掩捕之。逮至邵武，鎮將池鳳鳴訊其里居、姓名，默不答。鳳鳴偉其狀，戒部卒曰：『謹事之。去而網巾，無以惑眾，足矣。』明日，自索網巾無有；盥櫛畢，則謂二僕曰：『得筆墨否？為我畫網巾額上！』僕問故；曰：『衣冠本歷代舊制；網巾，則大明創制也。即死，可忘明制乎？』於是二僕為之畫；畫已，乃加冠。二僕亦復交相畫。軍中嘩然笑之，共呼之曰「畫網巾」云。

　　是時，適有四大營之亂。四營者，張自盛、洪國玉、曹大鎬、李安民也。自盛始為王得仁裨將；得仁據江西反正後敗死，自盛亡入山，糾召殘卒及賊之無𩒷者眾逾萬人，借義聲曰「恢復」；一時名德如督師侍郎揭重熙、詹事傅鼎銓等皆依之。顧攻取無策，徙鳥徒�江、閩界；所經地毛如洗，飛走皆盡，流毒諸村落者二年。庚寅夏，江、閩之師合剿之，四營潰。池鳳鳴因詭稱為俘獲畫網巾者，獻之閩督楊名高。楊鞿之，欲生之；見所畫網巾固歷錄然，笑置不問。既就檻車至泰寧，楊猶欲諭之降；因謂楊曰：『左路總兵王之綱吾舊識，就彼決之可乎？』楊喜，即遣往。之綱愕然；乃曰：『吾固不識公，特從公索死耳！』之綱窮詰里籍、姓字殊苦；喟然曰：『吾忠未報國，留姓名則辱國；智不保家，留姓名則辱家；國危不即致身，留姓名則辱身。若曹呼我「畫網巾」，吾即此姓名矣。』之綱抗聲曰：『天下大定，一夫強死何濟！且改制易服，歷代皆然，薙發亦奚傷；胡作此怪鬼為！』畫網巾者顧之而唾曰：『何許癡物！網巾且不忍去，況發乎！死已，無多談！』語侵之綱益厲。之綱怒曰：『明亡，填溝壑者莫名數；庸渠皆俊物乎！』令先斬二僕。逡巡間，群卒捽之；二僕嗔目叱曰：『癡奴！吾豈怯死者。顧死亦有禮，當一辭吾主人！』於是向先生再拜辭，曰：『奴得掃除泉下矣！』欣然受戳。之綱復好謂之曰：『若豈有所負乎？不然，義死亦佳，何堅自晦也！』曰：『我何負？負明耳！一籌不抒，束手就盡，去婢妾無幾！又以此易節烈名，吾笑古今之隨例就義者；故恥不自述也！』檢袖中有詩一卷，擲於地。復出白金一小封，擲向劊者曰：『此樵川范生所贈，今與汝！』遂挺然受刃於泰寧之杉津。泰人聚觀之，所畫網巾猶斑斑在額上也。泰之諸生謝韓者收其遺骸，瘞郭外之松窠山，題曰「畫網巾先生之墓」；歲時謁奠如家儀。其後泰人有召乩仙者，乩動如飛，輒書曰：『我畫網巾也』；而終不名。其幽靈蘊結如此。

　　《摭遺》曰：此傳節諸「明文授讀」中，為李世熊著；且曰：『是時楊、王追破四營，報獲累累；多有文秀儼毅、顧盼睴睴偉，絕無鞿類愁狀者。豈亦「畫網巾」先生之流歟！其別營有投降者，當就邵武聽撫；行至朱口，忍一魁獨不肯前，伸頸就其黨索殺，曰：『吾熟思累日，終不能俯仰於官，寧死汝手！』其黨難之。即奮袂裂眥抽刃相擬，曰：『不殺我者，今當殺汝！』其黨乃揮涕刃之，瘞骨而去。張自盛後亦就俘瀘溪山中。

　　採薇子

　　國初，有採薇子者，衣如懸鶉，兩足重繭如漆。往來績溪嶺北，常宿路亭中，拾楛枝、撅野菜就沙罐爛煮食之。食已，復撅菜、拾枝如故，而未嘗向人乞一錢。間入村館中，向童子假楮筆題詩；詩或可解不可解，而字甚工。題已，嗚嗚誦、嗚嗚哭；尾輒署曰「採薇子」。叩其姓氏，即流涕不答；再叩之，則哀號疾馳去。顧每歲三月既望，必殭臥地下者數日；不飲不食，不言笑。好事者或蹴而呼之以食，則口又嗚嗚然若誦、若哭至不已；而卒不肯食。人以是度其為故明之有爵位而悼喪其君焉者耳。

　　《摭遺》曰：績溪為一郡之僻、嶺北為一邑之偏，彼其人入山惟恐不深、去名惟恐不盡，而獨不忘失國變之期也，隱哉！吾特補此「採薇子」傳告後世。

　　一壺先生

　　一壺先生者，其姓氏、里族不可知，亦不知其為何如人。嘗見諸登、萊間，角巾破衣，徉狂自放。好飲酒，行輒以酒一壺籠袖中；人故稱之如此。好之者咽以酒，即留宿其家。間一讀書，即欷歔流涕，往往不竟讀；雖黑夜，亦踉蹌走。

　　其蹤跡無定向，或宿野人家、或寄僧寺；然不久輒去，去復罔知所之。與即墨黃生、萊陽李生者善。每與兩生相對，瞪目無語；既而曰：『行酒來，吾為汝痛飲！』兩生度其胸中多不平而外自放乎酒也，嘗從容叩之；勿答，即舍去。去之數歲，忽再至，仍居僧寺。容貌憔悴，神氣惝怳。中夜即放聲哭，哭之達旦。閱數日，竟雉經死；年垂七十矣。兩生者為之殯，而歲以一壺酒澆其土。

　　《摭遺》曰：吳中有紙衣翁者，面目略可辨，言語不可知。徜徉廛市，兒童繞之。嘗自翦紙為衣，行則𡨧𡨧作響。日詣破廟野寺中臥；臥起，於兩袖間出崇禎大錢一，弘光、隆武平錢二，置之高所而載拜。拜已，始就食；食亦不審其何所得。識者謂是南都、閩疆之遺臣邪！而姓氏竟弗傳。

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南疆繹史/摭遺