可庵遺稿/卷二十四
襍著
[编辑]立朝日錄起甲申七月三日。止十月二十六日。
[编辑]甲申七月初三日癸丑。晝講入侍。〈是日上出崇政殿。行祈雨祭。親傳香。仍經宿於月㙜之東階上。以待獻官復命。入小次後。卽命行晝講。下番李性源，同經筵鄭弘淳，特進官李奎采，承旨趙榮順，假注書沈重奎，史官金叙九，李延伋，武臣柳世復同入。讀孟子人之於身也兼所愛則兼所養也章及公都子問均是人也或爲大人或爲小人章。賤臣曰。此二章。皆言心志口軆有小大貴賤之別。不可以小且賤者。害其貴而大者也。上章言人當先以養心志爲重。養口軆爲輕。非謂獨養心志而不養口軆也。盖養心志則道心爲主而人心聽命焉。方寸之心。旣得其善養。而尺寸之膚。亦不期養而無不養也。若專養口軆。則人心愈危。而道心愈微。人慾之私勝。而天理之公滅矣。故未有能養心志而不養口軆者也。亦未有專養口軆而能養心志者也。其輕重大小之辨。惟在反之於身而審度之而已。孟子以養一指而失肩背。旁證借喩者。其指豈不深哉。上曰。所奏好矣。然孟子旣曰飮食之人。卽人賤之。又曰口腹豈適爲尺寸之膚哉。二說不同何也。賤臣對曰。其曰卽人賤之者。恐人專養口腹之小而失於心志之大。故直斷之以言其不可也。其下又從而解之曰飮食之人。雖養其口腹。而食所當食。飮所當飮。不害其大軆。則是不爲養小而失大也。口腹之養。亦軀命所關。豈但爲尺寸之膚而已哉。其所指雖不同。其意實相貫通矣。上曰。予始覺矣。賤臣曰。下章大軆小軆之喩。盖言耳目之官。総於一心。不可使大者爲小者奪也。凡耳聽目視。各有所職。若不求於心而爲外物所誘。紛紛馳逐。縱其所欲。則心爲形氣之役。以其大軆。從其小軆。卒未免於爲小人矣。非但爲小人而已。甚至於違禽獸不遠矣。可不懼哉。故君子當先立其大軆。常使靈㙜淡虛。天理流行。則耳之所聽。目之所視。皆得其當然之則。而不爲外物之所奪矣。此其所以爲大人也。那大人。更能參三才而育萬化矣。章末范氏心箴。言天君泰然。百軆從令。而其所以致之之要。惟在於存誠克敬而已。伏願聖上留神焉。上曰。所奏好矣。講畢。上命賤臣讀范氏心箴。讀畢奏曰。此言是身之微。太倉稊米者。卽西銘所謂予玆藐然。混然中處之意也。朱子太極啚解。亦曰人者天地之心。而人之極也。盖人以一身之至微。處乎天地之至大。而其禀健順五常而爲性者。卽天地陰陽五行之理也。苟能全吾心之所有而軆天地之流行。則可以與天地參。而三才之軆立焉。故其身之小。不過乎稊米之一粒。而此心之大。能徧乎堪輿之無垠矣。古往今來。人人之所同得者。人莫非此心之所有也。然氣質之所偏。不能全此心之所有。慾動情勝。利害相攻。終日役役。皆是以此心爲形氣之役。則天理之公。卒無以勝夫人慾之私。而此心之大軆。不可以復見矣。可不哀哉。殿下若以一部心箴。反覆精玩於燕閑之際。則利慾公私之辨。不難知矣。上曰。所言切實。可不留念焉。經筵官各陳文義。遂退出。〉夕講入侍。〈入侍于崇政殿東庭。下番李性源，同經筵鄭弘淳，特進官李奎采，承旨趙𪬵，假注書沈重奎，史官金叙九，李延伋同入。讀孟子有天爵者人爵者章欲貴者人之同心也人之所貴非良貴也章及五糓之不熟不如荑稗章。賤臣曰。上章皆言人有良貴。不當求爵位之貴也。所謂天爵者。卽仁義忠信自然之貴。而天命之所同賦也。所謂人爵者。卽公卿大夫食祿之貴。而趙孟之能貴賤者也。人能知天爵之皆所同有。故思則得之。知人爵之各有命分。雖求之無益也。則自修其良貴之貴。而不願乎富貴之貴矣。仁義之心。充足厭飽。則肥肉美粱。不足以當之。令善之名。喧赫彰著。則錦衣繡綵。不足以當之。其貴無比。其尊無對。二者之間。輕重易判。而修天爵者常少。求人爵者常多。可謂惑之甚也。上曰。所奏好矣。然古人修天爵而人爵從之云。則古之聖賢。或有不得其位者何也。賤臣曰。欲貴者人心之所同。孔子曰。富貴如可求之。執鞭之士。吾能爲之矣。君子未甞不欲富貴。而知其爲有定命。求之無益。則亦不以富貴爲心也。古之人有修其天爵而人爵從之者。伊傅周召之類是也。有旣修天爵而不得人爵者。孔孟顔子之徒是也。伊傅周召逢堯舜之君。得其位行其道。苟不能修天爵。則人爵豈從之哉。孔聖鄒賢。轍環天下。顔子陋巷。簞瓢安貧。則雖其時運不幸。未得其位。然秦楚之富。不能抗吾天爵之尊也。戰國之世。有假其天爵以要人爵者。齊桓晉文五覇之類是也。有棄其天爵而亡其人爵者。孟孫季孫三家之徒是也。桓文之世。假行仁義。以成覇業。此不足以天爵論。而猶愈於不假不修也。孟季之家。放棄仁義。惟以爵位相驕。此不過一時之豪貴。而卒不免於身亡而無後也。以此觀之。其在我者重。而外物者輕。皎然可知矣。上曰。然矣。賤臣曰。至於下章五糓不熟。不如荑稗之喩。盖言仁之不熟。反不如他道之有成。然非欲人以仁之難熟而甘爲他道之歸也。大抵爲仁之美。不可比於百工技藝之賤。而苟或遵道而行。半途而廢。則末稍之功。反不若百工技藝之有成也。比如五穀之種。非比於荑稗之實。而苟不至於發穗成熟。足以取食。則反不若荑稗之可食也。然則學者豈不可用力爲仁。以期於必熟乎。上曰。仁非穀也。何以言熟乎。賤臣對曰。日新又新。勉勉不已。這箇工夫。無時間斷者。乃爲純熟之仁矣。上曰。其言果然矣。經筵官各陳文義。遂退出。〉○初四日甲寅。晝講入侍。〈入侍于景賢堂。下番李性源，知經筵李昌壽，特進官洪樂性，承旨趙榮順，假注書沈重奎，史官趙㻐，李延伋，武臣田昌雨同入。讀孟子任人問屋廬子曰禮與食孰重章。賤臣曰。以大分言之。則禮之大軆。重於食色明矣。然事有大小緩急之不同。則禮或有反輕於食色者。惟理明義精然後。乃能隨時輕重權之而不失也。權之不失而得其當然之道。則亦不害於禮之重也。大舜不告而娶。孟子受薛宋之金。而皆未甞不合於禮也。若夫徒知禮重。膠守一定之法。不思所以權度之。則卒至於飢死而滅性。不娶而廢倫。此不過微生，孝己之行。惡可謂之知禮乎。觀於寸木鉤金之喩。可見其輕重之別矣。上曰。然矣。踰墻而摟處子。决知其不可爲。然不親迎則便不能以禮娶妻也。何異於踰墻而摟之乎。賤臣曰。親迎固是不可廢之禮。而貧窮之家。不能備儀節。則雖未得親迎。而君子恕之。如古者國有㐫荒則殺禮而多婚是也。親迎之節。雖未及行之。而婚媾嫁娶之際。男女居室之間。能不廢肅敬之禮。則是或失於小而能得其大也。若夫踰墻而摟東家之女。則是有甚於鑽穴隙相窺也。則何異於禽獸之行乎。此雖至於廢倫滅性而不可爲也。上曰。然矣。金羽之譬。雖兼言食色之重。而金本重而羽本輕。盖指禮重之義也。諸臣以爲如何。特進官曰。果如聖敎矣。賤臣起奏曰。特進官所奏非矣。夫金重羽輕。初非難知。然及其一鉤小一輿多。則金反輕而羽反重矣。譬如禮之重。重於食色。而取其食色之大者與禮之小者而論之。食色反有重於禮者。盖禮重者大分之重也。食色重者斯須之重也。以其大分之重。故譬諸金重於羽也。以其斯須之重。故比諸一輿之重於一鉤也。此一節。全言食色之重。而其大分之輕重。固未甞亂矣。安得遽以大分之輕重。而不知有斯須之輕重也哉。上文寸木岑樓之喩。亦如是矣。上曰。然矣。知經筵，特進官齊聲曰。儒臣所言。大煞明快矣。趙榮順曰。金羽之辨。果如儒臣所奏。而至於寸木岑樓之譬。臣則以爲不然矣。盖孟子之意以爲不知其本而強欲齊其末。則豈謂寸木之卑。眞可踰於岑樓之高乎。譬如食色之重。雖有大於禮之重者。而豈可直指禮爲輕而食色爲重哉。此一節。乃孟子抑揚詰問之語也。上曰。然矣。賤臣顧謂榮順曰。以集註觀之。其意本非難解。而所奏何若是耶。仍復奏曰。其本者謂下也。其末者謂上稍也。以大分之輕重言之。岑樓至高。寸木至卑。然若不取下地之均平。而升寸木於岑樓之上。則寸木可謂高而岑樓可謂卑矣。譬如禮本重而食色本輕。然若不較其大分之輕重。而取其斯須之輕重。則食色亦有重於禮者矣。孟子此言。極平平說過。豈可謂之抑揚乎。上曰。儒臣所奏。大軆好矣。而盖亦抑揚之意也。又下詢曰。今以奚翅食重奚翅色重之語觀之。則任人之必以禮乎必親迎乎之言。亦不怪矣。屋廬子之不能對。盖不識孟子之意而然耶。賤臣對曰。任人徒知食色之重。故其言但據其斯須之重以爲重。而不知大分之重不可亂也。屋廬子徒知禮重。故其言但得其大分之重。而不知斯須之重有時重也。孟子先以寸木鉤金反覆證喩而結之曰。取食色之重者與禮之輕者而譬之。奚翅食色之重。末端乃明禮重之義。而特擧禮之大經大法不可廢者以答之。則金之本重於羽。岑樓之本高於寸木。又豈難知哉。經筵特進官皆曰。儒臣之言。不失集註之本意。字字打開。甚分明矣。上曰。其言明快矣。趙榮順又曰。此一章。言禮與食色。有時乎輕重矣。賤臣曰。此言亦有病矣。凡言有時乎云者。盖斯須之義也。禮本至重。食色至輕。則有時乎三字。言食色則可。以言禮則不可矣。但當曰禮本重而食色有時乎重也。今曰禮與食色有時乎輕重云。則禮與食色。洽相對偶。互爲賓主。互爲輕重。惡乎其可也。知經筵曰。其言果然。參贊官所奏。未免有弊矣。上曰。然矣。遂命先退。而夕講不待時詣閤。〉夕講入侍。〈入侍于景賢堂。下番李性源，知經筵李昌壽，特進官洪樂性，承旨趙𪬵，假注書沈重奎，史官趙㻐，李延伋同入。讀孟子曹交問人皆可以爲堯舜章。賤臣曰。人皆可爲堯舜。抑孟子之所甞言而根於性善之論也。曹交驟聞其說。就質於丈席。然殊不知天賦之性善同於堯舜。故有爲者亦若是。而乃以形軆之長短。近於聖人。謂之可爲堯舜。愚騃之甚。固不足言。而孟子以行步疾趨衣服言行。丁寧告戒者。非特謂堯舜之道不外乎日用當行之則也。必其進現之時。不知敬長之禮。衣冠言動。多有傲慢。故有此不屑之敎誨耳。在交之道。當知所愧懼。痛改陋習。下己受業。誠心求道。而又以假館願留之說。陳於長者之前。則其愚昧頹惰。不足有爲可知。而豪貴子弟。驕侈求安之意。又可見矣。孟子旣不許其登門受業。而猶告之以道不難知。歸而求之。則堯舜之道。亦不外乎事親敬長之間。又何必留此而請益乎。其所以敎之者。語極親切。而亦聖人從容不迫之意也。上曰。然矣。曹交之言。雖求道不篤。而若欲受業於其門。則不可無寄食留宿之所也。假館願留。亦不怪矣。謂之驕傲。無已太甚乎。賤臣對曰。旣有受學求道之誠。則但當請留於其門。見鄒君而假館。非長者之所知也。欲學於聖門而先卜其舍館者。是富貴者之習氣也。孟子甞責樂正子曰。舍館定然後來見長者乎。盖樂正子是親弟子。故直責其事長之不敬。而樂正子亦知其罪而謝之。若曹交則以曹君之弟。有挾貴求安之意。則可知其受業不誠。久留無意。故只以歸而求之。有餘師答之者。雖拒之不迫。而貶意可見矣。曹交猶不知悟。卒止於食粟而已。則其不及樂正子遠矣。上笑曰。然矣。又下詢曰。第三節言力不能勝一匹雛。則爲無力人矣。擧百鈞則爲有力人矣。其義何也。首卷孟子告齊宣王之言曰。力足以擧千鈞而不擧一羽。此言亦猶是耶。諸臣不能對。賤臣起奏曰。上一句別無深意。但下文欲說擧百鈞擧烏獲之任。故先設此話頭。以實下句之語也。此章全言有爲者皆可爲堯舜。特擧此以譬曰。今有人於此。不能勝一匹雛。則是爲無筋力之人。無足與論。而若有擧百鈞之人。則是可爲有筋力矣。若使用力積工。至於擧千鈞之重。則是亦可爲烏獲矣。有筋力者自謂不能爲烏獲。則此不爲也。非不能也。孟子此言。分明切當。皆是喫緊爲人處也。觳𣫎章一羽千鈞之譬。與此不同矣。下番及知經筵，特進官齊聲曰。上番所奏。辨析分明。能得孟子之本意也。上曰。果然矣果然矣。予初未覺。儒臣之言極詳明。今始無疑矣。講畢。上親决大小公事。而不許經筵退出。時日熱方甚。賤臣久伏前席。胷腹烝欝。病將作矣。竊取袖中淸心丸。匍匐啖之。上見之笑曰。儒臣似有飮暑之疾。先退可也。頃日鄭恒齡入侍。猝發關膈。扶曳以出。此後則對諸臣。恐或有如此事矣。李昌壽曰。彼玉堂年少。豈有深慮乎。上曰。彼雖年少之人。然當暑生病。豈有老少乎。遂退出。〉○初七日丁巳。入參藝文舘齋宿及思悼世子入廟問安。仍參太廟昌德宮大報壇毓祥宮扈從班。〈昨日上出崇政殿。行再次祈雨祭。香祗迎。依初三日例。齋宿藝文館。辰時動駕。展謁太廟。親製小跋。揭于望廟樓。仍歷拜璿源殿及大報壇。轉臨毓祥廟。二更還宮。賤臣與應敎李命植，校理朴盛源，李在協，副校理李明煥，修撰金魯鎭，副修撰李性源同參。〉○初九日己未。差祈雨親祭祭官。仍參南壇扈從班。〈是時再次祈雨。旱炎愈甚。上以秋節將報。民事可慮。卽日親幸南壇。將秉幣虔禱。三大臣藥院提調請對。答曰。卿等使予將爲欺陟降蒼蒼之人乎。若曰必行。而猶若是強請。此豈誠乎。羣臣之誠若是。微雨何得。予欲以一身贖萬民。若復強請。予當步詣政院。玉堂若有所爲。當別爲下敎。其宜知悉。雨澤狀聞外。大小公事。得雨前留院。命諸執事另擇。賤臣差大祝。前一日入齋于本館。遂與副提學元仁孫，應敎李命植，副應敎洪述海，校理朴盛源，李在協，副校理李明煥，修撰金魯鎭，李在簡，副修撰李宅鎭，李性源同參經筵班。上入壇所奉審後。仍詣神位前。俯伏暗祝良久乃起。禮判李之億以風勢可惡仰奏。上以語不敬神命罷職。夜四更行事。未明回駕。歷臨宣武祠。還宮則日已高矣。是日夜甘雨大霔。至翌朝乃霽。上喜動顔色。命行報謝祭。獻官以下頒賞有差。賜賤臣半熟馬一匹。〉○十六日丙寅。移除侍講院文學。〈余以館職之不可久居。屢呈呈辭。喉院不捧。遂以疾引入。大小公會。皆不進參者。已旬餘矣。銓曹知其情勢難強。移擬是職。〉以前玉堂事。命罷職。〈余之未移春坊也。李玉堂明煥陳䟽請還收徐浩修賜第，趙載敏特叙之命。責以出納之地。耳目之任。嘿無一言。䟽入。諸承旨皆不仕進。玉署上下番亦陳䟽徑出。時晝講有命。而日已午矣。館吏遽來請番。余以難進之義。與諸僚無異。遂不就直。李在協，朴盛源，李宅鎭，李在簡亦皆不進。政院捧入禁推傳旨。上敎曰。李明煥之䟽雖過矣。旣有指斥之人。則諸儒臣之逡廵不肯替直。事軆寒心。何可禁推而止。並罷職。賤臣亦入於現告中。〉○二十二日壬申。命叙用。〈時上以眞殿有蛇入之異。特下遇灾求助之敎。政院有合辭陳戒。而玉堂獨闕焉。上命一傡罷職。大臣請侍從坐罷人叙用。以備經幄。上許之故有是命。〉○二十五日乙亥。除江原都事。〈余自陳箚被譴之後。情跡不安於居內。且欲觀金剛之勝。故銓曹爲擬是職。〉○二十六日丙子。入闕謝恩。
八月初十日己丑。因大臣筵白。遞本職。〈余將以十一日發向寧越試所。轉入金剛。行旣戒。湯憂猝劇。不得已因大臣陳白。上特爲許遞。〉○十三日壬辰。特除弘文館副校理。遂入闕謝恩。〈上將於十五日謁明陵。以經筵班不備。命在外玉堂許遞。特拜賤臣及徐命善爲副校理。以李明煥爲校理。李碩載爲修撰。沈勖之爲副修撰。倂令牌招。因笑曰。經筵軆重。而玉堂鑞牌。乃學士之至榮。古者鑞牌使令。騎驢而行矣。今日特除諸儒臣。當此望八謁陵之時。豈不入肅乎。但一玉堂未可知矣。盖指沈勖之也。於是賤臣與徐命善，李碩載，李明煥承牌詣闕。謝恩而退。○先數日次對入侍。備堂沈鏽奏以玉堂無請牌之法。故新除者或至旬望而不爲入肅云云。上拍案勵聲曰。予年望八。豈是讀書之人乎。凡在經幄者。義當奔走率職。惟恐番次之或後。而反以逡廵爲高致。此以望八其君。視若七八歲人也。然安知午設講筵而夕設藥院乎。縷縷下敎。莫非惻怛悲苦之意。余及承除旨。不得已感激膺命。〉○十五日甲午。進參明陵行幸扈從班。承命入侍于行在所。〈夜五更。上與世孫同詣璿源殿展謁。駕出萬安門。至敦化門外。世孫祗送路左。上召見歡甚。世孫懇請還宮時祗迎于門外。上許之。遂進發。賤臣與應敎元義孫，副應敎洪述海，校理李明煥，副校理徐命善，修撰朴聖源，李碩載，副修撰李徽中參經筵班。上入陵所。先行奉審禮。步登陵上之主峯。遍觀移時乃降。仍就殿內行祭。是日卽肅廟誕日故也。百官入庭中序立。行四拜禮。賤臣亦與李明煥，徐命善，李碩載同參。上見之顧問姓名。承旨歷擧以對。上喜曰。諸儒臣今日盡爲隨來矣。禮畢詣翼陵，敬陵。皆行奉審。以餕餘分賜承旨，玉堂。上改御戎服。行至昌陵。入小次後。命隨駕儒臣入侍。賤臣及諸僚以次進伏。上曰。東五陵曾聞無學所占。而敬陵則當初誰人占之乎。賤臣等對曰。國朝日記，列聖實錄。不載此等事。臣未能的知。而德廟初非登極之主。封陵在於成宗朝矣。上曰。雖封陵之前。必有占得者。詳考以奏可也。遂命之退。而詣陵上奉審。仍詣弘陵展拜後。步登陵上之左麓。親尋地師安載健所占山地。久而乃下。盖聖上以望八之齡。躬行謁陵之禮。五處奉審。不少休息。升降進退。步蹀如飛。諸臣之筋力精強者。皆莫能及。異哉。天縱之聖。不可以閭巷匹庶比論。而古所謂大德必得其壽者。信不虛矣。申時上遂回駕。至延恩門外。見世孫祗迎。甚奇之。爲之降輦。携入幕次。執手歡喜。命領相入侍。諭以慈愛融融之意。承旨玉署侍衛諸臣。皆擁立於榻前。莫不嘖舌懽忭。上親製四言二句。曰望八謁陵。鳩杖追至。回到延恩。喜見冲子。世孫賡韻以進。曰聖上回鑾。爲祗迎至。眷眷之意。臨見小子。書畢。上命世孫親讀一遍。仍令隨駕諸臣賡進。賤臣亦和韻手書以呈焉。夜三更還內。余陪家親留宿於闕下。參翌日問安而歸。翌日敎曰。昨日延恩道上。祖回孫迎。可謂稀有。君臣所製。合作一冊子。名曰識喜錄。令芸閣刊印。今番隨駕宗文武臣二品以上。承旨儒臣翰注春桂坊國舅奉朝賀都尉將臣道臣處。各令頒給。賤臣亦蒙一件之賜。實罕有之盛事。識喜錄。後因賤臣筵奏。改名曰延恩慶喜錄。〉○十九日戊戌。因僚官引嫌。徑出詣闕陳䟽未徹。遂承監試試官牌。〈先是掌令李澤徵䟽斥大臣。領相陳箚辭職。聖批中以近日耳目之媕婀。專由於左顧右瞻爲敎。校理李明煥投䟽徑出。首言大臣箚批之不勝瞿然。末論有情勢者之分義爲先。廉防爲後。修撰李徽中亦引義徑出。館直將告空。而余見擬於監試試官望。天牌已臨矣。余將治上一䟽。槩言向日堂箚之後。以臣處地實難冒居於館職。今者僚䟽以不言爲嫌。非但處義之不可異同。分義爲先廉防爲後之論。尤不覺歉愧。乞遞職名。以謝公議云云。䟽旣成。遂詣闕呈之。是時應敎元義孫，副校理徐命善先爲陳䟽。見斥於喉院。副應敎洪述海，修撰李碩載以親病乞遞。上方以宿患。累日靡寧。及覽諸䟽。敎曰。昨日相箚之批。不過慨世。入直儒臣撕捱。其涉太過。予則遵昔年廉隅雖重分義豈可輕之敎。若李明煥之言。撕捱之人。皆令許歸田里乎。决無是理。此若例答。十學士十一㙜。其將紛紜撕捱。分義事軆。亦豈不寒心。暮年靜攝之中。亦豈不緊酬應乎。李明煥，李徽中倂禁推。過國忌後勘律。李碩載，洪述海章。傡給之。此後此等之章。切勿呼望。嚴敎一下。余䟽不得入。余以情勢懇迫。不可不一番䟽辭之意。送言于政院。凡往復累十次。而終不得徹。余遂欲違牌。則上又傳于政院曰。更思之。二三儒臣不爲入來。欲免試官之計。更使之入來。不來者禁推。過大小科後勘律。仍命承牌與否。速速知入。政院促牌之聲。聞於街里。禁中諸人。皆勸令速入。余念今日處義。不過一時之撕捱。陳䟽見阻。微懇無以仰暴。而靜攝中飭敎截嚴。義難違越。遂不得已承牌。而尙留闕外。至暮不入。政院又以省記之將入。促令就直。余以試牌承命。只爲往役之義。而非本職行公也。諸僚膺命之前。廉隅不可自我先壞爲答。旣而元義孫，徐命善皆迫於嚴敎。次第入直。余不必獨爲引避。數日後始就職。是夜二更。試官落點始下。一所趙德成，李在協，金尙集。二所金光國，朴弼逵，兪彦鎬爲之。而余未蒙點。〉○二十日己亥。赴文臣朔試射。○二十一日庚子。承命入侍。〈時上卧養心閤。診筵罷後。命儒臣持史記評林初卷入侍。賤臣方以下番之空。姑降入直。遂與上番徐命善承命趨入。承旨李命植，注書金履素，史官李延伋，宋志淵同入。上命上番讀黃帝顓頊高辛本紀。上曰。黃帝之時。神農尙在世耶。何故言世衰也。賤臣曰。神農氏云者。盖指炎帝子孫。道德衰薄。非謂神農之身也。上曰。此言習用干戈。然則征戰始於此時耶。賤臣曰。上世無征戰之事。故軍中器械。未始有創。及黃帝出。而阪泉之戰。干戈之制備焉。涿鹿之征。輧車之制創焉。後來漢高之祭黃帝於沛上者此也。上曰。炎帝未衰之前。軒轅爲其臣耶。爲其諸侯耶。賤臣曰。上古鴻濛。人物初刱。君臣之分。未有所定。雖有諸侯之名。而其能修玉帛朝聘之禮乎。以普天率土之義論之。軒轅亦不過神農氏國中人。而其委質爲臣。臣未敢知也。上曰。然矣。黃帝子孫得國者幾人耶。賤臣曰。顓頊帝嚳唐虞三代。皆根於黃帝。而若又極本窮源。則凡古今天下之人。孰非黃帝之後裔乎。上曰。然矣。其時左右大監者。如今宰相之稱號耶。賤臣曰。周之時。周公召公分治陝西陝東。此云左右監。亦分領萬國之衆。使萬國而聽節制者也。謂之大監者。亦尊其官之稱也。上曰。神農之時。始有耕農之事。而此言時播百穀者何也。賤臣曰。神農始爲耒耜。只能敎耕而已。其相土地之所宜。順時令之所布。播種百穀。使民爲農。時至黃帝而大備矣。上曰。然矣。此山川封禪事。凡封禪始於黃帝時乎。賤臣曰。自古帝王必祀于山川。此皆以犠牲粢盛。敬事嶽瀆之神。以盡其禮。非如後世秦皇，漢武探索虛無。周流海岱之類也。或云黃帝鑄金荊山。騎龍鼎湖。此乃隱僻迂恠者。好爲荒唐之說。眩惑世人耳。何足道哉。上曰。太史公作漢武本紀。論封禪事多譏之。或謂司馬遷得罪於漢主。至被宮刑。故遂懷怨懟之意。有此論貶云。此言似不然矣。賤臣曰。寧有是事乎。太史公卒於漢武中年。其所著述。不過封禪一事。其祠竈封岱訪仙祀神之蹟。無不詳載。而未甞有譏貶之語。爲人臣者。雖得罪於其君。豈敢有怨怒之意。而任加嘲毁乎。上曰。然矣。仍命小黃門剪燭。笑謂賤臣等曰。上下番以同榜入侍。予每見之。甚貴矣。賤臣等只俯伏稱謝而已。上命賤臣讀帝堯帝舜紀。上曰。此篇文勢。與尙書相似何也。賤臣曰。紀傳義例。必詳載其人事跡。故此篇頗與尙書相似。而其間多有增减處也。上曰。堯曰汝踐帝位。嶽曰否德忝帝位。唐虞時則誠好矣。賤臣曰。天子之位。非一人之所得以私也。堯以公天下之心。讓於有德。四岳以公天下之心。辭而弗嗣。苟非一公字。曷能若是乎。後世簒奪侵伐之事。皆專由於以天下作一己之私物也。上曰。然矣。四岳雖讓位。不及許由矣。賤臣曰。許由者視天下如弊屣。邦國治亂。生民憂樂。皆無關於己。是以洗耳穎川。不顧而去。此不過隱遯高尙者流。而其過過於淸也。豈若堯舜君臣三杯揖遜之風乎。上笑曰。然矣。讀至瞽瞍使舜浚井事。上嚬眉曰。凶慘頑忍。何至此哉。賤臣曰。傷倫悖義。得罪於綱常。眞所謂覆載難容者也。更何足道哉。當其在床鼓琴也。聞象欝陶之語。友愛彌篤。此舜之所以爲舜也。孟子曰。象喜亦喜。象憂亦憂。此可見矣。上曰。以瞽瞍爲父而有舜。以柳惠爲兄而有盜跖。予甞恠矣。賤臣曰。此卽氣質之性。有不同也。天地之氣。從人物軀殼中過來。流通貫徹。日新而萬變。故生出人物之際。其氣有淸濁美惡之不同耳。非但舜與盜跖。鯀之生禹。堯之生丹朱。亦此類也。上曰。然矣。八元八愷。堯未能擧而舜時始用之。四凶堯未能去而舜時始誅之。以堯之聖。何若是也。上番曰。此特偶然耳。賤臣曰。堯之時善惡未著。故用之斥之。皆未及焉。然於此亦可見古之聖王。刑賞必愼之義也。上曰。當留念矣。讀畢。上曰。評林之書。素稱難解乎。賤臣曰。文法簡古。見之多有難解處。必須玩味熟看。沉潛反復。然後可以透得本旨矣。上命注書金履素讀夏禹紀。履素讀之多不通。上使翰林李延伋，宋志淵繼讀曰。此文多與尙書相似。科前誦經者易讀矣。遂命賤臣等先爲退出。時夜已過二更矣。〉○二十二日辛丑。承命入侍。差果川御史。出城外。〈上卧養心閤。命上下番儒臣持自省編上篇。診筵同爲入侍。賤臣與下番李碩載承命趨入。承旨尹東昇，注書沈頤之，史官李延伋，宋志淵同入。醫官入診罷後。上命賤臣讀內篇。至元良二字。賤臣曰。昨冬臣待罪館職。侍讀此篇。有元良改以冲子之敎。今亦依前讀之乎。上曰。予未及言之。儒臣果善奏矣。依前讀之可也。讀至三四丈。上命下番繼讀。時時拍窓歔欷。下敎曰。思悼若深軆予意。服膺予訓。少有涵養之工。則豈有向日事乎。讀畢。上曰。予欲求助於儒臣。儒臣其陳之。賤臣曰。殿下親製此篇。所以垂示嘉謨於後王後嗣者也。然窃念燕翼之方。必貴以身先之。仲虺之告成湯。先勸日新其德。然後乃及垂裕後昆。周頌之贊文王。先稱不顯之德。然後次言貽厥孫謨。自古未有不修身而能齊其家者也。今殿下一言一行。一政一事。莫不爲後王之準則。殿下每於發號施令。臨朝接物之時。必反躬而自省曰。此言此行。果合於禮與義歟。是政是事。果合於道與理歟。合則行之。不合則改之。刻苦工夫。猛加警惕。聖學日臻於高明之域。則凡爲殿下後承者。有所觀監。而燕翼之謨。永垂於千百代之下矣。豈不休哉。殿下苟不盡自修之方。只爲空言費辭。著述文字。責後王之不能遵守。則惡在其自省之義。而後王亦何所取法乎。伏願殿下勿以聖工之已就。遽有自大之心。而益加勉勵焉。大抵學問之方。知爲先而行次之。然徒知之。未能行之。反不如不知也。殿下旣述此篇。則致知之方。可謂至矣。而但恐力行之工。有所未盡耳。臣愚死罪。乃敢以古人非知艱行惟艱之語。爲殿下仰陳之。上曰。儒臣所奏。實有益於晩年自強之際。可不銘念。末段非知艱行惟艱之喩。最爲緊切。頃日御製祖訓中。欲添入此句而未果矣。予於望八。復政復講。未免書自我自。此所謂徒知之。未能行也。自今當猛省焉。下番亦繼陳曰。上番之言。甚切實矣。上曰。然矣。掩卷後。上使注書出持三馬牌二箇來。遂命上下番進前敎曰。聞今年民事不登。各邑還穀。必有欠縮之弊。警飭諸道。必自畿甸始。予欲使攪眠矣。上番往果川。下番往陽川。反閱還穀留庫。探察加分有無以來可也。賤臣曰。然則往來時。皆潛行乎。按察時不可不示威用刑。到邑後似難藏蹤矣。上良久下敎曰。此行只是還穀摘奸一事而已。何必潛往潛來乎。仍令承旨尹東昇進前。授馬牌。賤臣等跪受之。上曰。果川倅誰也。承旨曰。尹得養從弟得宣也。將退。賤臣奏曰。俄欲仰白而未果矣。頃日延恩門外御製及世孫與諸臣賡進冊子。以識喜編名之。而今年歲首。諸臣進見。其時自上親製四言四句。其下列書諸臣姓名者。亦識喜編也。臣家曾有頒賜。至今藏之矣。二冊中一則改以他名何如。上曰。識喜編果有之乎。然則當改之矣。遂與下番趨出。是夕出宿敦義門外。先是余見差徽寧殿親祭執禮。以今日奉命。改付標。〉○二十三日壬寅。自果川復命。仍入侍。〈鷄初鳴。自城外發行。質明馳入果川邑內。軍官趙鴻喆從焉。開庫反穀。日午乃罷。遂疾馳入城。還到金虎門外。門將下鑰矣。卽入復命。上初使之留待。夜三更。始命入侍于養心閤。承旨金華鎭，注書沈頤之，史官李延伋，宋志淵同入。上命賤臣進前問曰。昨日果發行乎。賤臣對曰。此距果川三十里。昨日發行。黃昏可以到邑。而半夜反庫。必有姦僞之難防者。故出宿城外。未明發行矣。上曰。善爲之矣。賤臣進奏曰。本縣卽畿內至殘之邑。穀物本來甚少。糶糴之數米租豆太牟麥各穀。合爲七千二百六十九石餘矣。上曰。以小邑推之。猶云多矣。賤臣曰。折半分給三千五百五十三石。而留庫亦如其數。留庫中有加分者多至一千八百十八石。而此非本倅之所爲也。八百六十三石。因大臣陳達。三分一加分。九百五十五石。因道臣筵禀加分。盖道臣之許給加分者。前後三四次。而此則道臣一番禀白之後。以爲一時盡興。則守令又當加請。秦之求無已。難以酬應。故次次許給矣。上笑曰。此則道伯善處事矣。賤臣曰。時留庫爲一千八百九十七石。逐石反閱。別無欠縮之弊。然其中有一段可疑者。太二百五十餘石內。縮一百餘石。而租四百六十餘石內。加一百二十餘石。豆五石內縮四石。而米四十五石內加五石。以其加數報其縮數。則似若別無損益。而槩念昨年初非大歉之歲。而朝家無代糓許捧之令。道臣無筵禀許題之事。莫重國穀。任自盈縮。如是紊亂。與會案名色相左。大違法意。事甚未安。且年事或相登歉。穀價互爲高低。米租貴而豆太或賤。豆太登而米租或歉。若惟以充數爲主。而以賤換貴。任意幻弄。則非朝家設置各穀以備不虞之意。而後弊實有難防之慮。當年捧糴守令。似當有懲勵之道。時縣監到任之後。已經反庫。而尙今掩置不報。亦不無罪責矣。上曰。再昨年有許捧代穀之令。故因循至今。然以果川之殘邑。能不失其元數。亦云幸矣。賤臣曰。再昨年代捧之令。盖出於迫不得已。則昨春分給時。當以代捧者分之。秋來捧糴時。亦以元名色捧之。而今則不然。因再昨年許捧之令。每年因循。春以太給而秋以租捧。租之數雖多而太之數常縮。每値豆太不登之歲。則許多逋欠。何以充捧乎。且各穀名色。邑邑皆有。租數合爲幾許石。而曰還分幾石。留庫幾石。太數合爲幾許石。而曰還分幾石。留庫幾石。付諸會案。名色各異。今若混置各穀。只充元數。而不復曰租曰太。則會案中各穀名色。果安用哉。上曰。此則然矣。諸守令不無其罪。明日將召問大臣而處之。又下詢曰。前倅誰也。賤臣對曰。徐好修也。上曰。誰之一家也。承旨曰。孝修之弟也。上曰。御史笏記。詳錄其委折乎。賤臣對曰。雖未詳而大軆則不失矣。上曰。一件書置于政院。明日當示大臣矣。將退。上曰。陽川御史何無消息乎。賤臣對曰。姑未的知。而聞已幹事復路云。似以闕門之閉。未及入來矣。遂先趨出。翌日上出仁政殿。行香祗迎。召領相問曰。昨日果川御史之行何如。領相曰。似因再昨年代捧之令。仍循不捧故也。上曰。元數則不縮。而豈不無飭乎。領相曰然矣。代捧雖非新官之事。其不報之罪。亦不可無飭矣。上命書傳敎曰。今番果川留庫摘奸時。其中或有再昨年代捧者。昨年不捧本色。至于今年。莫知事勢之如何。而旣聞之後。不可無飭。前後縣監。令該府處之。捧供持奏。陽川御史入侍。上曰。陽川穀數何如。對曰。數少矣。上曰。斗量乎。對曰。然矣。上笑曰。陽川穀少。故斗量。而如果川則數多。不可斗量矣。昨夜余自筵中先退。至政院。欲依上敎謄置笏記。則承旨金華鎭追到止之曰。俄筵退出時。上復召我謂曰。笏記不必盡書。只謄穀數以置可也。我旣承敎。依此書之云云。余心甚訝之。而承旨所言。若是丁寧。故不得已只謄各穀幾何之數。付諸政院而退矣。是日領相入侍。上命承旨李潭讀御史笏記復命。上其紙親覽而恠之。下詢曰。此紙是御史親書乎。承旨書之乎。李潭曰。聞是御史寫置者也。上曰。注書見之乎。沈頤之曰。雖未見之。而聞寫置而去矣。上曰。昨見御史笏記所錄。則細書而行多。此紙則只書數行。可恠矣。以御史親書與否。再三勤問。而金華鎭以奉審陵所事。時不在筵中矣。始知昨夜之言。果爲虛妄。而笏記中多有侵斥新倅者。故欲爲掩護之計。矯餙上敎。只書數行。不使笏記中語。仰徹宸聽耳。噫亦可笑也已。〉○二十七日丙午。晝講次對入侍。〈入侍于煕政堂。下番李商芝，知經筵李昌壽，特進官鄭實，承旨李翼元，假注書沈頤之，史官李奎緯，宋志淵，武臣申思民，大臣備局諸宰，大司憲安允行，司諫玄光宇同入。讀孟子舜之飯糗茹草若將終身章。賤臣曰。中庸云素富貴行乎富貴。素貧賤行乎貧賤。盖富貴貧賤。皆外物之儻來寄也。聖人盡吾性之所有。知數命之有定。靈㙜湛然。天理公行。隨處而應。遇物而安。窮而在下也。不以貧賤而有慕於外。達而在上也。不以富貴而動其中。無一毫之有損。亦無一毫之有加。舜之飯糗茹草。被袗鼓琴。所處雖有不同。然外物之無預於己。而一心之隨遇而安則前後一揆也。孟子之以若將終身。若固有之。論其窮達者。可謂善形容矣。上曰。所奏果然矣。賤臣曰。非徒貧富窮達爲然也。人君一心。實爲萬化之本源。苟能盡天命之所賦。覺外物之爲累。常使方寸之中。人慾凈盡。天理流行。應事接物之隙。此心隨處而安。凡喜怒哀樂愛惡欣戚。不足預於其間。則天君泰然。百軆從令。一日萬機之政。不期治而自治矣。伏願聖上留神焉。上曰。所言切實。予當軆念矣。賤臣曰。此章只稱大舜。而大抵君子盡性。不以窮達動其心。孟子亦云富貴不能淫。貧賤不能移。此之謂大丈夫。盖君子未甞不欲富貴。而苟其不義則萬鍾之祿。不足以動吾一髮也。噫。聖敎云遠。習俗漸頹。慕悅富貴。至於忘廉喪恥。躁進不已。此正患得患失之鄙夫也。爲人君者。最宜深察而痛斥之也。上曰。此亦留意焉。諸臣各陳文義而罷。備局諸堂進前奏事。上命讀湖西殺獄文案。有朴道興，金南才者。俱以樵牧之伴。相與遊戱。道興爲南才所敺打。折項致死云。上曰。此非有心故殺。予欲特减一律。三司之議何如。安允行，玄光宇皆以殺獄軆重。不可饒貸爲對。賤臣曰。大抵殺人之罪。自有其律。不可論有心無心。而今此金南才事。不過樵童相闘。偶然致斃。直斷一律。有所不忍。兩司執法之言。非不可矣。而在聖人五日服念之義。惟宜十分詳審。勿爲輕處也。上然之。竟貸一律。特命遠配。大臣以玉堂書吏入科塲事。請罷玉堂尹勉憲，李徽中。上允之。賓對罷後。遂以次退出。〉○二十九日丁未。晝講次對入侍。〈入侍于煕政堂。下番李碩載，同經筵趙明鼎，特進官韓光肇，承旨李重祜，注書李益烍，史官李奎緯，宋志淵，大臣備局諸宰同入。讀孟子曰不信仁賢則國空虛無禮義則上下亂無政事則財不足章。賤臣曰。孟子先言信仁賢。後言禮義政事。盖知仁賢而不爲信用。則賢者去國而國將空矣。禮義不行則定分紊亂矣。政事不擧則財力不支矣。伏願聖上必求仁賢有德之人。推心置腹。用之不疑。則不患乎朝廷之無人矣。禮以待臣下。義以定名分。則上下各盡其道。秩秩有序矣。卽今財力殫竭。若省節用度。减除不費。則政事修擧矣。以此三者加意行之。臣所望也。上曰。所奏切實。予當軆念矣。諸臣各陳文義而罷。先數日。上以追念丁丑之意。命勿擧誕日陳賀。至是大臣進前齊聲曰。億兆含生同慶之心。殿下一向牢拒。豈不憂悶乎。上笑曰。國舅甞云稱慶受賀。卽仰軆陟降之意也。此言不然矣。領右相曰。此言是矣。今若受賀則在天皇靈。豈不悅豫乎。於是備局諸宰。一時進伏。苦口力請。賤臣亦曰。大臣旣盡仰達。豈以小臣之言。有槪聖聡。而第念今年望八。比昨年尤是罕有。祖宗朝應行之典。今何獨廢之乎。且世孫率百官上賀。亦不易行之事也。在聖上嘉悅之心。宜許展其誠禮。而奈何一向牢塞。必使禮不得行。誠不得伸乎。縱不爲臣等地。獨不念世孫之心乎。上笑曰。此言則是矣。大臣諸宰咸曰。臣等未及仰奏。而玉堂之爲世孫允許之語是矣。上問曰。昨年陳賀。何日行之乎。賤臣對曰。行於十五日矣。上笑曰。此爲望日陳賀。實不當於誕日也。予其時入告內殿曰。予則不受誕日陳賀。而諸臣猶以爲喜。此乃見欺於予云爾。今予雖不受之。內殿誕辰則予欲踏下春曹之啓矣。賤臣曰。列朝應行之禮。殿下旣不受之。而於內殿則行之。事軆豈不未安乎。且殿下每以苦心爲敎。而內殿豈獨安於心乎。聖意之堅執。臣未知果合於禮矣。上曰。此言是矣。事軆果涉如何。而內殿陳賀。非親受。乃權停也。領相曰。玉堂所奏。誠爲得軆矣。仍力爭不已。賤臣曰。賀者所以表慶也。不當賀而賀。固是非禮也。當賀而不當賀。亦是非禮也。今於莫大之慶。廢而不行。則所謂賀禮。將何處行之乎。若一毫有涉於豊亨豫大之擧。則臣方待罪經幄。豈敢面諛我殿下。以勸不當行之事乎。上笑曰。予當於八十許之矣。賤臣遂退伏不復言。大臣諸宰。猶苦口力請。獨趙明鼎不離其次。默無一言。上恠問之。明鼎對曰。奉賀之心。臣與諸臣無異。而伏見日前權停之敎。不勝欽仰。故不敢以文具仰達矣。上曰。宰臣知我心矣。雖八十。當不許矣。大臣又請之。上曰。卿等不如宰臣之知我矣。予若受之。是負慈聖也。大臣以下遂不敢復言。上曰。世孫生日。與予同日矣。未知何日乎。賤臣對曰。二十二日也。上命讀應敎洪述海引嫌䟽。上曰。此何故也。入侍儒臣知之乎。賤臣對曰。臣未的知。而聞尹勉憲以書吏入塲事。送言于述海。述海分付以送。尹勉憲旣以此事坐罷。故述海亦引嫌矣。大臣仍請罷職。上允之。果川前後縣監供辭持奏。領相曰。徐好修有還穀代捧之罪。尹得宣有反庫不報之罪。似當勘罰矣。上曰。各邑例多此弊。不必深罪矣。俯問賤臣曰。再昨年代捧穀。昨年畧有所捧乎。賤臣對曰。雖有欠縮。亦不至全然不捧矣。上命以不應爲律勘處。備堂奏事罷後。以次退出。〉
九月初一日己酉。參常參。晝講入侍。〈上親臨宣政殿。行常參。命晝講以朝講時刻爲之。大臣文武諸宰以下入就殿庭。行四拜禮。賤臣亦進參焉。禮畢。賤臣與下番李碩載，知經筵金尙喆，特進官趙雲逵，承旨李命植，假注書姜游，史官李奎煒，宋志淵，武臣尹渙挾冊而入。大臣諸宰及侍衛諸臣同入。讀孟子民爲貴社稷次之章及聖人百世之師伯夷柳下惠是也章。賤臣曰。夷惠皆是聖人之徒。百世之下。聞風而興起。則未甞不同。然其於末世頹俗。激勵風節。則莫上於夷道也。朝衣朝冠。若坐塗炭。望望然去。不屑就焉。比諸渾然中正之道。雖不無偏過有跡之病。然季世人物。率多賤陋。第以近來言之。世道漸下。俗態不美。只見貪鄙躁進者日登於朝。而未聞峻㓗廉介如伯夷者有之。如有之則吾國其庶幾乎。臣愚以爲近世學者。當先以夷道爲趨嚮。殿下用人。亦必以夷道爲準的。則是足以廉貪振頹。激濁揚淸。習俗丕變。而治道維新矣。殿下每以浮囂躁競爲憂。絲綸之間。屢下慨歎之敎。而朝臣進退之際。惟以爵祿縻之。故士大夫風節廉防。全無可觀。如此而浮囂何以息。躁競何以抑乎。此臣之所常憂歎者。故敢此仰達焉。上曰。所奏切實。可不軆念。而擧世之浮囂躁競。予亦末如之何矣。下番繼陳民爲貴之意。上曰。得乎民而爲君。民豈不貴乎。賤臣曰。書曰可愛非君。可畏非民。盖言民心若失則君不可以爲君也。上曰。然矣。經筵官，特進官各陳文義而罷。賤臣前進啓曰。執義宋德中引嫌而退。有懷無隱。㙜軆則然。聖批之下。何敢爲嫌。請令出仕。上曰。依爲之。又啓曰。司諫玄光宇引嫌而退。聖敎勉飭。其宜自反。以此爲嫌。無已太過。請令出仕。上曰。依爲之。顧謂大臣曰。玄光宇處置啓辭是矣。領相曰。然矣。賤臣又奏曰。校理李明煥帶職蒙宥。已至多日。而尙不行公。事甚未安。牌招察任何如。上曰。從重推考。牌招察任可也。遂與下番先退。承旨以常參未罷。儒臣先出。請推考。上問大臣曰。予命先退。退去何妨耶。領相曰。有啓事上殿。無啓事退出。自是常參之例䂓。兩司處置。旣先奏啓則不必久留矣。上曰然矣。勿推可也。是日筵中。上以昨日請對事。多下不忍聞之敎。曰昨日臨哭。以其有功於宗社也。豈如慕悅女色之私乎。李仁培事。予以爲是。而儒臣之請對極非矣。昨日動駕路由敦義門。諸臣豈不預料乎。若使予不得盡情於映嬪。則是以壬午處分爲不足也。如此而將置予於何地乎。又拍案勵聲曰。卽今朝鮮。豈曰有臣乎。向日丹鳳門招入巫女。給錢萬緡。使行祈禱之事。予則漠然不知。當時諸臣。無一人告予者。國豈不亡乎。若非映嬪。宗國難保。予之昨日臨哭。諸臣當勸之。不當止之也。縷縷下敎。莫非截嚴。粤三日。命大臣編次人入侍。親製表義錄。其文曰爲宗國。書示於後。噫。壬午夏事。其時頒敎文中已諭。何忍更提。况今又何忍慽嬪於幽冥。雖然今予不諭。誰將言乎。噫。以予否德。雖不能敎訓。其母之以此焦心。予已熟知。方其幼時。其力不能及處。請予提誨。伊後恐父子之恩或傷而不復言。及夫近年。勢無奈何。則尤不言于予。只自焦中。畢竟樹立。乃至於此。噫。映嬪三十九年奉予。平日守執之固。識慮之遠。予雖知矣。此非紀狀。姑舍之。若其關係宗國者。則不可不諭。此誠一國存亡之攸係。百代義理之所關。豈不可垂示於後乎。昔延年母之中道不入。馮昭儀之以身當熊。雖千古稱美。此不過一節之事。豈比於今日。噫。父不能知。臣不得爭。民不敢訟者。爲其母者。執大義忘其私。言於其父。雖士庶可以保其家。王公可以保宗社。其功猶不少。况宗國懔綴。其若一髮者乎。此亦猶大軆。嗚呼。若無嬪壬午閏五月十三日朝。流涕告予之事。則予豈有今日。其時事機迫在呼吸。非徒宗國之將亡而已。當此之時。其將爲予乎。爲其子乎。此非凡識婦人之所可辦者。吁嗟映嬪。只知有宗國。爲予而斷其私恩。不如此則國亡矣。國已亡則嗚呼。二十一日。將垂恩於何。復號於何。因此而惠嬪得一字。率世孫諸王孫而復入。嗚呼無此擧。不但垂恩復號之無可施。惠嬪將何爲惠嬪。世孫亦何爲世孫。王孫今何爲封爵。誠可謂義之正而恩之至也。嗚呼其時。衆皆惴惴。若不知若不聞。而神可欺也。民可欺乎。嗚呼。宗國再安。世臣保萬民終息。吁是誰之功。雖欲諭於曩時。嬪猶在焉。不忍諭矣。嗚呼。嬪固執義。爲此而隱懷亘心。雖不形諸色。予則量於不言中矣。疚傷三年。忍過終制。吁嗟禫月。從容以歸。於義於恩。可謂兩全。首尾義烈。古所未聞。嗚呼。予之爲宗國苦心。嬪之爲寡躬大義。惠嬪知之。冲子亦知。而雖然今予不諭。孰將諭乎。垂恩廟。以垂玆恩於斯廟書揭。今於映嬪廟。以守義保社四字書賜。此非爲嬪也。寔是爲宗國示後世之意也。書畢。命芸閣活印。藏之史閣。親書令懿昭相倚在延禧咫尺十字。弁于卷首。盖是日親製時。縷縷懇惻之敎。無慮千百餘言矣。〉夕講入侍。〈入侍于煕政堂。下番李碩載，知經筵金尙喆，特進官趙雲逵，承旨金華鎭，假注書姜游，史官李奎緯，宋志淵同入。讀孟子孔子之去魯遅遅吾行章，賢者以其昭昭使人昭昭章。上命加讀高子曰禹之聲尙文王之聲章。讀訖。上問曰。禹之聲者。抑聲爲律之聲耶。賤臣對曰。非也。卽鍾鼓管絃之謂也。上曰。何謂尙文王之聲也。賤臣曰。禹之樂用之旣久。故鍾紐欲絶。文王之樂用之不久。故鍾紐尙完。高子之疑。正以此也。上曰。然則禹之聲微耶。賤臣曰。非也。禹在文王前千餘年。故鍾久而紐絶。非聲之微也。上曰。追蠡者何物也。賤臣曰。古者以木爲之。所以懸鍾者也。上曰。禹樂用之多。故追蠡將絶。何乃以此疑之乎。賤臣曰。鍾有久不久。故紐有全未全。不可以此輕議古樂之優劣。而高子誤以用之多者。緣於樂之好。故有是問也。上曰。然矣。賤臣起奏曰。賢者之以其昭昭使人昭昭者。盖言已不明則無以明之也。堯典先言克明峻德。次言昭明百姓。大學先言明其明德。次言新民之事。又統而稱之曰皆自明也。其旨豈不深哉。殿下若使一國之人。皆欲昭昭。則必先明殿下之明德。德旣明而施於一國。若帝舜光天之下。則凡爲殿下臣民者孰不仰昭昭之德而亦自昭昭乎。殿下若不先明其德。而徒欲責人以明。則人將不服於殿下。顧何以明之乎。惟殿下反躬自省也。上曰。此章猶言以其昏昏使人昭昭。而予則以其昏昏使人昏昏。將若之何。儒臣所奏。誠爲切實。予當軆念矣。賤臣曰。孔子去魯則遅遅其行。去齊則接淅而行。盖去他國去父母之國者。自有不同故耳。孟子之去齊也。非父母國而三宿出畫。不忍便訣。其有望於齊王者。無異孔子之去魯。然齊王終不能回心。此實千載之下。令人慨歎者也。上曰。然矣。孟子之去齊。與孔子之去齊不同何也。賤臣曰。孟子轍環天下。不逢有爲之君。初見齊王。猶冀其佐治行道。及其不見用而去也。尙且三宿遅遅。一念眷眷。至於王庶幾改之。余日望之之語。則其愛之至而望之深者。可見聖賢忠厚不迫之之意也。兩聖雖易地而處。亦當一其揆矣。上曰。然矣。下番及經筵官各陳文義。遂皆退出。〉○初五日甲寅。承東堂文科初試試官牌。〈一所洪梓，李碩載，李鎭衡。二所鄭尙淳，李壽勳，李世演。館所鄭純儉，李趾承，任晠爲之。而余未蒙點。〉○初十日己未。除兼東學敎授。○十二日辛酉。入闕謝恩。○十三日壬戌。參大殿誕日問安。入侍于寶慶堂。〈應敎元義孫，校理李明煥，李在協，副校理徐命善，修撰李碩載，尹承烈，副修撰李商芝同參問安班。上旣以追慕之意。不受陳賀。於是從大臣之請。是日命世孫侍坐。召見諸臣於寶慶堂。堂卽主上誕降之所也。大臣文武二品以上六曹參議以下。次第進見。而堂之軒。不過數間。狹窄不得容。先入者暫進旋退。在後者循次陞堂。賤臣亦與諸僚進伏。上曰。儒臣凡爲幾人乎。對曰。八人方登筵矣。上笑曰。可謂八學士也。元義孫進前。畧陳恤民隱施實惠之義。上嘉納焉。少頃遂先退。盖是日上以便服坐堂。引接臣隣。天笑一新。酬酢親密。眞稀有之盛事也。諸臣皆以次退出。而獨命大臣國舅留耳。日午乃罷。〉復承命入侍。〈上命編次人入侍。親製寶慶堂寄懷。其畧曰昌德宮大造殿西。有寶慶堂。我寧考臨御二十年甲戌歲甲戌月十三日戊寅時甲寅。先妣誕予于此堂。予年十九。乃就私邸。其後入闕之時。隨先妣留此堂。歲甲辰。卽予三十一歲也。九月初一日踐阼後。五朔居廬于此堂。于今七十一。甲申歲甲戌月十三日。引接諸臣于此堂。一則仰惟生我鞠我之恩。一則九經軆羣臣之義。冲子在傍。君臣一堂。此亦千千萬萬夢想之外。遙望陵園。只誦蓼莪。因餘懷飮涕以識。書畢。命入直儒臣持詩傳蓼莪篇入侍。賤臣與下番李碩載承命進伏。上先讀一遍。飮泣不成聲。因命上下番各讀一遍。賤臣讀訖。上笑曰。儒臣能爲不易之事矣。君在前父在後。心動則似難善讀。而儒臣能讀之矣。大臣曰。聲好故善讀矣。是時家親留在後席。上之戱言。盖以此也。〉○十四日癸亥。朝講入侍。〈上出仁政殿。行香祗迎後。入御煕政堂。命行朝講。賤臣與下番李碩載，領經筵金相福知經筵李昌壽，特進官柳謇，鄭光忠，承旨李命植，掌令李之晦，注書李益烍，史官李延伋，宋志淵同入。讀詩傳周南螽斯桃夭章。賤臣曰。螽斯章言后妃宮闈之內。和氣融洽。以致妃嬪之頌祝。桃夭章言下民居室之間。婚姻得宜。以致詩人之詠歎也。盖親莫切於夫婦。禮莫重於婚姻。故女貞之吉。在於宜其一家。閨閤之中。必須盡其肅敬之節。致其和融之氣。然後家道有成。而嗣續蕃衍也。臣聞聖人之化。敏於蒲蘆。上行則下必有效。文王若無關雎友瑟之德。則閭巷豈有桃夭宜家之樂乎。是故治國之本。在於修齊。大學曰不出家而成敎於國。又曰宜其家人而後。可以敎國人。爲人君者。不可不深念也。上曰。其言好矣。予當留念焉。下番亦繼陳桃夭章之義。上問曰。關雎章寤寐輾轉。鍾鼓友瑟等語。或以爲宮人之事。或以爲文王之事。儒臣之意何如。賤臣曰。此章之釋。議論不一。說者以章下註喜樂尊奉。不能自已等語。作宮人事看。然后妃聖德。世不常有。文王欲得賢匹。以爲內助。則寤寐輾轉之思。可見其至誠不忘之意也。琴瑟鍾鼓之好。可知其和樂且湛之美也。未得之。憂思之心如此。旣得之。和平之極又如此。苟非文王之德之盛。何以致之乎。臣無學識。雖不敢質言其必當如此。而第以淺見論之。似是文王之事。宮人傳頌之。詩人詠歎之也。知經筵曰。儒臣所奏。鑿鑿有據。深得此章之本旨。臣意亦如此矣。李命植曰。臣則以爲不然矣。宮人欲得賢君。寤寐求之。至於輾轉反側。於此尤可見文王德化之入人者深矣。上笑曰。此言亦有理矣。文王之求淑女。豈至於輾轉不寐乎。賤臣曰。此則不然矣。文王之欲得賢配者。盖爲母臨一國。爲宗廟主也。若其輾轉寤寐。則或恐求之不得也。求之旣得。則琴瑟之友。鍾鼓之樂。又見其親愛歡娛之至。而亦不失安靜肅敬之意也。豈如凡人之慕悅少艾。心奔意逐。情欲之感。溢於容表。宴私之心。形乎動靜者乎。抑又有一言卞破者。孔子曰。關雎樂而不淫。哀而不傷。若如說者之言。則樂而不淫四字。顧安用於宮人乎。上曰。然矣然矣。此一言無可疑矣。知經筵曰。儒臣之言。大煞分明。當以此爲定矣。上命夕講待下敎。只入正時。遂退出。〉夕講入侍。〈入侍于煕政堂。下番李碩載，知經筵李昌壽，特進官柳謇，承旨金應淳，假注書李養遂，史官李延伋，宋志淵同入。讀詩傳周南漢廣汝墳麟趾章。賤臣曰。關雎之化。自近及遠。卷耳之德。由內而外。於是乎漢廣汝墳之詩出。而益見其性情之正。不以外餙矣。漢南遊女。變其淫亂之俗。而各守幽閑貞靜之操。汝旁婦人。勉其君子征役之勞。而少無別離愁怨之意。苟非德澤之深風化之美。曷能致此哉。上曰。然矣。漢有遊女者。無乃習俗之好遊耶。賤臣曰。江漢之俗。女子好遊。若大堤曲云朝發襄陽城。暮至大堤宿。大堤諸女兒。花艶驚郞目是也。淫亂之風。自古而然。每被吉士之誘。不勝春情之蕩。或蹇裳而相從於溱洧。或解佩而相約于淇桑。鶉奔鵲彊之習。不可變移者。凡幾年矣。及文王之化。先被于江漢。而閨門之內。倐革其習俗之陋。可見其化行之速。速於置郵傳命。而宜乎觀風者先徵於女子矣。南有喬木。歎一枝之莫借。則盖先以此起興。以詠漢上之女。非前日之可求也。遂乃徘徊于江漢之間。浩浩乎極目驚濤。何其廣也。何其永也。始知遊女之不可求。如此水之不可泳不可方也。至於錯薪刈楚。願秣之子之馬。則悅之至也。慕之深也。而益歎其終不可求矣。其端莊貞一。截然難犯之節。何莫非文王正家之效。聖妃治內之敎也。上曰。然矣。其時婦人之賢如此。而男子則有艶慕牽情之意。豈文王之化。獨及於婦人。而不及於男子乎。賤臣曰。聖王之化。曁于江漢。一囿同被。男女奚異。但女子之淫奔。比諸男子之強暴。尤難速化。今者遊女突變舊習。不失貞操。頓非前日㨾子。說詩者播諸永言以美其事。遂以喬木錯薪起興。漢廣江永爲比。令人望之。不覺敬悅而欽歎之。此皆反復頌美之辭也。豈眞有一箇男子立於江上。見了底箇女子。便生強暴之意而然也。此等處必須濶看。不以文害義可矣。知經筵曰。其言果然。似當泛看矣。上曰。此章之旨。雖或如儒臣之言。而以行露摽梅觀之。必有強暴之男子矣。賤臣曰。行露摽梅。皆南國詩也。文王之化。雖無不被。南國之遠。終不如岐陽之近。化行其間。不無先後疾徐之異。亦安知一二男子猶未及倐變舊習者歟。然此㨾詩皆說得一邊。亦不可太拘看矣。上曰。然矣。賤臣又曰。汝墳章尤可驗風化之美。盖怨尤之端。多起於婦人。况王室之政。酷烈如燬。則征婦之送夫赴役。必有痛寃愁苦之意。而今則不然。未歸之時。但有思望之情。旣見之後。乃有不棄之喜。此皆不出人情之常。而下章父母孔邇一句。可見其忠厚正大。不似兒女子區區之語。雖悶其征役之勞。傷其別離之久。而閨庭之內。勉勉相告者。不過尊君親上之義。而無怨懟狎褺之語。聖王賢妃之化。洽於民心者。豈不神速乎。上曰。所奏好矣。賤臣又曰。序以爲麟趾爲關雎之應。盖麟趾乃太平之象。而天下之平本於國治。國之治本於家齊。惟其關雎友瑟之德。自家而國。有是聖王聖母。故有是聖子聖孫振振仁厚之風。比如麟之趾之定之角也。家道以成。國脉以壽。而天下已有可平之漸矣。篇末又以葛覃，卷耳，喬木，螽斯爲身修家齊之效。桃夭，兎罝，芣苢爲國治之效。漢廣，汝墳爲天下平之象。其義亦通。大抵周南一篇。與大學實相表裏。惟殿下詳味熟玩。以爲軆行之符焉。上曰。予當銘念矣。講畢。賤臣進曰。御覽冊子。合爲十冊。其中一冊。乃序文附錄也。此則入置香案。常常披覽好矣。上曰。其中有何語也。賤臣曰。上有序文凡例目錄。而下附先儒纂輯之語。國代風謠之美。雅頌比興之義。於斯可以得之也。上命史官持入曰。此當置諸內藏。時時寓目矣。遂退出。〉○十五日甲子。晝講次對入侍。〈入侍于煕政堂。下番李碩載，知經筵南泰齊，特進官朴相德，承旨閔百興，注書李益烍，史官李延伋，宋志淵，武臣趙國鎭，大臣備局諸宰同入。讀詩傳召南鵲巢採蘩章。賤臣曰。南國被關雎之化。婦人有桃夭之姿。婚嫁以時。迎送有節。百兩之車。非欲爲人觀瞻。盖亦遵先王之禮制。不敢加損以彰其嘉會也。豈不美哉。何彼穠矣章云曷不肅雍。王侯之車。亦此義也。上曰。然矣。賤臣曰。采蘩章或以爲親蠶之禮。或以爲奉祭祀之事。二說俱無不可。而下章被之僮僮二句。可見將事去事之際。誠敬之意。無間於終始也。或謂在公之公字。卽指公桑。此語甚齟齬。不如上欵之攧撲不破也。左傳曰苟有明信。澗溪沼沚之毛。蘋蘩薀藻之菜。可薦於王公。可羞於鬼神。大抵奉祭之禮。明信爲貴。而明信之義。本於誠敬。蘩特澗中之産耳。夫人必誠必敬。躬自采之。夙夜齋心。在于公侯之宮。副褘是服。籩豆是將。未幾皇尸載起。告徹不遠。則被首之餙。僮僮祈祈。竦敬舒閑之儀。發於容貌。祭畢旣歸之後。餘慕未忘。餘敬未已。思念之極。若將復入。夫自沼澗采蘩之時。積誠以來。至於徹籩旋歸之際。敬貫終始。無一毫怠慢之容。於此可驗夫人之賢。而夫人之賢。實由聖妃之陰敎。此章與葛覃相爲表裏者。豈不信然乎。上曰。然矣。講畢。命經筵官先退。備堂進前奏事。讀掌令李之晦上䟽末段。言水原有一趙姓兩班家。寡居女人。不睦於同堂之嫂叔。移怨於無辜之奴妻。手自撲殺。仍爲掩跡。里任輩不畏國法。終不報官。亟宜明覈成獄云。上問曰。誰家女子乎。大臣曰。拙修齋之後孫也。上召下番李碩載。差御史馳往。査驗而來。又下詢諸臣曰。女子若眞有所犯。則將刑推究問乎。諸臣或可或否。議論不一。賤臣曰。殺獄事重。當令繡衣詳覈以决。而盖聞此女子。卽士族家婦人也。如或有一毫寃枉之端。則官庭受刑。僇辱身命。顧不重且難乎。若果有所犯。則不可不依律勘處。而士族婦女。拿致公庭。施以刑杖。大有關於後弊。此則惟加三思。務從寬厚似好矣。上曰。所奏是矣。御史第往詳査也。諸臣以次退出。〉○十六日乙丑。晝講入侍。〈入侍于煕政堂。是日賤臣以下番李碩載奉命。姑降入直。遂與上番李在協，知經筵金尙喆，特進官李光溥，承旨金應淳，假注書朱萬离，史官李延伋，宋志淵，武臣申思民，掌令李之晦，編次人洪麟漢同入。讀詩傳召南草虫，采蘋，甘棠章。上番陳草虫章之義。賤臣繼陳曰。采蘋與采蘩。實相表裏。惟其採於沼澗。盛于筐筥。則蘩與蘋何異。而宗室之牖。卽是公侯之宮也。然則有齋之季女。亦當被之僮僮。夙夜在公矣。薦豆治葅之際。敬謹紓遅之容。可以並美於前後。是知南國婦人。旣著采蘩之德。故大夫之妻。亦有采蘋之禮。大學所謂一家仁。一國興仁者此也。上曰。然矣。賤臣曰。甘棠之詠。不忘召伯之化。而召伯之化。實所以宣布文王之德政也。苟非愛之深而戀之久。豈有蔽芾枝葉。勿剪勿伐之語乎。杜甫老柏行云樹木猶爲人愛惜。亦此類也。吁南國之人。于甘棠且然。召伯當何如耶。召伯且然。文王又何如耶。故聖王之治民也。深仁厚澤。浹洽人心者如此。則愛悅思慕。沒世不忘者又如此。惟殿下念哉念哉。上曰。其言甚好。予當留念矣。講畢。上命特進官武臣先退。而知經筵及上下番儒臣獨留。親製特題詩經一篇。盖望八重講。自勉自警之意也。金應淳書之。洪麟漢讀之。上曰。儒臣亦進前參看可也。賤臣亦承命進伏。畧加刪潤。上從而改之。仍命金尙喆寫進。而自芸閣刊印。弁于講冊之首。春坊講冊。亦依此附錄。以示世孫。又別書一件。粧冊以入焉。遂退出。〉○十七日丙寅。晝講入侍。〈上在煕政堂。初欲行晝講。政院以兩司無進參之員。屢度催促。終不入來仰禀。傳曰。前已下敎。而暮年朝講。何若是乎。只以入來人書入。仍命晝講以朝講時刻爲之。大臣同爲入侍。賤臣遂與上番李在協，領經筵洪鳳漢，知經筵金尙喆，特進官具允鈺，承旨洪趾海，注書李益烍，史官李延伋，宋志淵，武臣閔趾烈同入。讀詩傳召南行露，羔羊，殷其雷，摽有梅章。上番陳行露，摽梅之義。賤臣曰。上番已悉陳之。臣當以羔羊章陳之。盖人有愧怍之心。則每於步趨進退之際。不免忙迫急遽之狀。豈復有威儀之可觀乎。惟此召南大夫皆有潔白之操。節儉之行。羔皮縫革五紽五緎者。言其罷朝之際。衣裳有度。無彼其不稱服之譏矣。委委蛇蛇。自公退食者。言其進止之時。從容自得。有威儀不可選之美矣。私服如此。公服可知已。私容如此。在公可知已。惟其胷中紓泰。內省不疚。故儀容正直。擧止安閑。綽綽然有餘裕矣。是乃文王作人之敎。如春風和氣。草木生輝。故人才之成就。箇箇如此。豈不休哉。殿下於政令施措之際。或欠寬緩和平之道。故羣下之趨走進退。每不免顚倒促迫之患。惟此羔羊之詩。最是今日君臣觀感而交勉者也。上曰。所奏好矣。摽梅章迨其吉兮。迨其今兮云者。有遑遑汲汲。若將不及之意何也。賤臣曰。女子生而願爲之有家。朱子亦云。當此時也。南國女子。率被文王之化。悉革淫亂之俗。而猶恐嫁不及時。或逢強暴之辱。其貞信自守之心。斷可質矣。春光將晩。梅落其實。則桃夭之美。庶可及期。謂吉士之涓吉而定婚矣。春光不留。梅落將盡。則行露之訟。實亦可畏。謂吉士之及今而成禮矣。春光已逝。梅落無存。則鳴鴈之期。已不可卜。謂吉士之一言而結約矣。事有緩急。語有淺深。專出於性情之正。而不由於矯餙之辭者。的然可驗。其與淫女蕩情。鑽穴相窺。鶉奔鵲彊者。不可同日而語也。上曰。然矣。小星章寔命不同云者。雖是衆妾感化之效。然當其半夜見星。抱衾獨行之時。必曰我生薄命。不得長侍。胡爲乎中夜之往來也。賤臣曰。此則不然矣。若此聖敎則是深以不得同貴於夫人。敢生怨怒之意也。后妃之化。夫人之賢。顧何所徵乎。盖君夫人在。妾御不敢當夕禮也。見星而往。見星而還。淸宵奔走往來盡瘁者。惟以天賦之命。不同於椒房之尊。本分固當如是。而蒙夫人之惠。以承事君子。猶云幸矣。不然則九閽難叩。承恩無路。夙夜往來之勞。且不可得。夫何敢有一毫怨怒之意哉。上曰。所奏果然。予之前言。始知誤矣。領經筵曰。儒臣之言。不失此章之本旨矣。上曰。然矣。小星者指何星也。賤臣曰。初昏則天色猶明。星出而不過三五。晨朝則東方已曙。星散而只餘三五。此因往來時所見而言。非指星宿之名。如角亢斗牛也。上曰。然矣。仍命經筵官先退。而大臣留在。遂退出。〉夕講入侍。〈上在煕政堂。命世孫侍坐。春坊官員。夕講同爲入侍。賤臣與上番李在協，知經筵金尙喆，特進官具允鈺，承旨金光國，注書李益烍，史官趙㻐，宋志淵，弼善李壽勛，說書沈頤之同入。讀詩傳召南小星，江有汜，野有死麕，何彼穠矣，騶虞章。小番陳野麕何穠之義。賤臣繼陳曰。騶虞性本至仁。李白詩騶虞不折生草莖是也。詠文王之化。而以騶虞爲比者。盖見其人心自然。不由於勉強也。美哉當時聖德均覆。仁澤旣于無窮。化育自昭于有象。天壤之間。和氣充滿。草木禽獸之飛潛動植者。莫不欣欣而向榮。蔚蔚然蕃殖。當其春日溫和之候。正此駕言行狩之處。草木之多。如彼茂也。禽獸之衆。如彼盛也。遂至於茁茁蓬葭。一發而中其五矣。苟非慈覆恩育。涵濡喣沫。萬物羣生。咸囿於陶甄之內。則其藹然生意之發現於外者。能如是乎。屢稱吁嗟乎騶虞者。正若周南之吁嗟乎麟兮也。上曰。然矣。賤臣曰。聖王之化。實本於仁民。仁民之至。又推而及物。是故堯典之命羲和。必及於鳥獸毛毨之微。孟子之告梁王。亦論其山林川澤之政。帝王之德。至此可謂博且備矣。若後世之萇楚興悲。黃鳥致怨。則當時之民。雖欲爲盛時之草木禽獸。安可得乎。伏願殿下先推愛民之念。次及育物之仁。壽域春㙜。煕煕皥皥。和風煽動。庶類蕃植。則安知騶虞之詠。獨讓於召南乎。上曰。所奏誠實。予當加意焉。賤臣曰。孔子謂人而不爲周南召南。猶正墻面而立。盖天下之治。正家爲先。而二南卽正家之道也。上自王公。后妃夫人。大夫卿士庶人。莫不皆以修齊爲本。故周南之關雎，葛覃，卷耳。召南之鵲巢，采蘩，采蘋。用於鄕飮鄕射之樂。被之管絃。察諸諷誦。其所以風化天下者。不外乎是矣。惟殿下熟讀精玩。融液通徹。則有以自得乎刑家御邦之道矣。上曰。亦當留念矣。講畢。上使世孫誦所講尙書。親抽數章。發問其義。世孫誦讀無碍。應對如流。上奇之。顧謂賤臣等曰。儒臣亦曾經春坊乎。對曰。皆經之矣。上曰。世孫講學。有長進之望乎。賤臣曰。夏間臣以文學。待罪侍講數日。窃覸世孫令姿岐嶷。聡睿絶倫。論辨之際。無不通解。臣居常欽歎。而竊恨其侍讀之不久也。今於法講之筵。銅闈昵侍。其仰答聖問。質難文義者。有非老士宿儒之所可及。此實宗社無彊之休也。然敎胄之方。惟在於燕謨之貽。而貽燕之道。又本於聖躬之自修。苟聖躬之不修。世孫顧何所取法乎。惟殿下毋忽戒抑之念。益加典學之工。日新又新。勉勉不已。以爲躬率身敎之謨。則世孫亦當仰軆聖訓。傳授心法。懋睿學於時敏。躋晠工於日就。將見乃聖乃神。爲堯爲舜之美矣。此臣等區區之望也。上笑曰。孫雖欲學。而祖無可敎奈何。然所言切實。可不猛省焉。少頃世孫起入內次。而諸臣亦以次退出。〉○二十二日辛未。進參世孫宮生辰日問安班。〈校理李在協，副校理徐命善，修撰李碩載同參。〉○二十九日戊寅。因大臣筵白。命叙用。〈再昨日諸人罷職之後。大臣陳箚請同罰。上優批不許。盖其時春坊入望哀儀註。而世孫有待下令來待之敎。故遂至終日而不得爲問安也。及是日次對入侍。大臣具陳厥由。上命書傳敎。曰昨日下敎。一則大義。一則大軆。而無他深意。且春坊爲主人。政院差等。玉堂桂坊。其亦隨行。故將欲濶狹。今聞所奏。專由乎中官誤傳下令之致。春坊則以行禮時擧措駭然。只罷職。承旨儒臣桂坊。一並叙用。賤臣亦得蒙叙。〉
十月初四日壬午。命口傳付軍職。〈上命以明日行文臣殿講。禮曹只以鄕居文官十人捧擧案以入。是夜上敎曰。觀此親臨殿講擧案。極爲寒心。如許事可瞞君父耶。禮判從重推考。在京文臣。一幷付軍職。捧入擧案後。予當就寢矣。於是在京諸人。悉付軍職。賤臣亦付司果。○初一日朝講。校理李明煥以吏判申晦遭㙜評後。不以山林備擬政望。請罷職。㙜評卽正言閔弘烈䟽論前後銓官事也。領相以明煥挾雜論人。壞了建極之治。請加之罪。上初命罷職。大諫尹學東救之。上怒責其護黨。旣而復召三大臣。多下嚴敎曰。五月十八日。諸臣皆云復爲黨習。亂逆同歸。明煥亦其中一人。而滿腔猜忌。欲逐爲國奉公者。此不可以族類待之。命刊名譜牒。翌日執義李鎭恒亦上䟽。畧論時弊。有擧世滔滔趨謁權要等語。上以𪢬圇排布。其心不美。命削板。初四日次對。世孫侍坐。上執手流涕。多下不忍聞之敎。縷縷千百餘言。無非痛慨黨論之意也。時雷異荐發。風雨大作。上以爲天灾之告警。專由於黨習之傾軋。淵衷愈激。景色愁沮。初五日朝。雷聲復發。大臣陳箚請停殿講。上允之。是夜四更。忽命御營廵捕廳。譏捕京內士子夜行者。限天明乃止。廵捕廳所捉。多至數百。而御營獨無焉。上親臨點考。命囚士子於秋曹。捧供以奏。尋命放送。〉○初六日甲申。特除弘文館校理。詣闕違牌。〈先是正言鄭昌聖上䟽曰。人臣進言。各有其道。事苟可言則言之。不言則不言而已。向日喉司玉署徒煩箚啓之謄寫。只資聽聞之傳說。畢竟無實而止者。此固羣下之事。而亦殿下平日恢弘之度。或未見孚而然。宜加反省焉。上批曰。雖莫知某事。庶可知矣。此可見俗套未徹之事。復何敢登諸章奏。事軆大不然矣。其後承旨李潭，鄭尙淳，玉堂李碩載，李性源皆有除命。撕捱不進。上敎曰。鄭昌順擧措乖豸。業已下敎。雖不敎。此何敢撕捱。此後承旨儒臣以此陳章者。政院絶勿呼望。以尊國軆。至是上出殿庭。行香祗迎後。特除洪樂仁爲應敎。李碩載爲副校理。賤臣爲校理。並命牌招。李碩載以一申廉隅。承命入肅。時余有病。遂扶舁詣闕。欲具由陳䟽。則喉院以有飭敎。據例不捧。余乃不得已違牌。〉○初七日乙酉。命只推。更爲牌招。又不進。依承傳罷職。○初八日丙戌。命叙用。〈上以四學敎授皆闕。課試尙不擧行。命開政差出。而侍從違牌人。一傡叙用。賤臣亦得蒙叙。〉○初九日丁亥。付軍職。入參文臣殿講。〈上御煕政堂。行文臣殿講。試官則尹東度，洪啓禧，沈鏽，李最中，趙德成，任毅中，申𣷯也。入參者凡二十餘人。上以曾經儒臣。異於他員。特命先入應講。金載順在前。賤臣次之。講書傳堯典。上命起坐讀之。讀畢。上曰。今日試講而命儒臣先之者。誠有意矣。雖非時任講官。予當質問其文義也。第三章云欽若昊天。敬授人時。以欽字敬字命之何也。賤臣對曰。人君爲天之子。爲民之父母。其奉天治民之際。捨一敬字。奚以哉。故以帝堯之聖。命羲和之官。而一言一辭。不敢放忽。其順天道而曆三光之會也。必以是敬。相人時而宜百穀之播也。亦以是敬。乃所以上盡爲子之道。下盡父母之道也。上曰。其言好矣。又下詢曰。俄者亦問於金載順矣。二典二南之化。堯舜周文。何以相傳。而近世以來。不復見至治。亦何故也。賤臣對曰。惟精惟一。允執厥中。堯舜相傳之語也。周文之爲國。亦不過傳受這心法而已。夫人心至危。道心至微。苟能精以察之。一以守之。不偏不倚。無過不及之差。則笙鏞之治。郅隆之化。自有莫之爲而爲矣。此堯之所以爲堯。舜之所以爲舜。文王之所以爲文王也。一自秦漢以降。賢聖之君不作。經傳之旨未明。察不能精而人心愈危。守不能一而道心愈微。私慾橫流。義理杜塞。而執中之法。遂不可復矣。如是而其能挽三五之治乎。上顧左相曰。所奏誠好矣。又下詢曰。精一執中之方。其本在何。賤臣對曰。朱子壬午封事曰致知格物者。堯舜所謂精一也。正心誠意者。堯舜所謂執中也。然則執中之道。在於精一。誠正之學。本於格致。苟能格天下之物。致吾心之知。眞積力久。豁然貫通。凡事物之過乎前者。義理所存。纖微畢照。不有毫髮之隱。則自然意誠心正。坐應天下之萬事矣。卽所謂精一執中之道也。上曰。格致二字。誠要道也。然欲其格致。則更用那箇工夫乎。賤臣對曰。格致之方。詳著於大學或問中。如欲用工。無過於此。然聖人生而知之。故不勉而中。不思而得。若中人以下。必着力下工然後。乃有其效。昔黃子以勉彊二字。告於漢帝。爲人君者。必以舜何人予何人爲心。勉彊行之。日進一步。則不知不覺之中。自有進進不已之效。知可崇而德可卲矣。臣謂爲學之要。無過於勉彊也。上顧謂左相曰。勉彊之說。好矣好矣。予亦自勉自彊矣。左相曰。其逐條仰對者。大煞明白矣。上曰。此人出入經幄。故應對分明。如此之人。常與之論難。則予心可喜矣。彼明經科成均官員輩。何足與言乎。予亦不必如是質問矣。又下詢曰。堯之試舜。不以他而先之以二女何也。賤臣對曰。聖人之學。必本於齊家。中庸曰君子之道。造端乎夫婦。詩云刑于寡妻。以御于家邦。自古未有不齊其家而治其國者也。堯聞虞舜之賢。欲擧國而聽之。然猶未信其必如四岳之言。故先以公室之二女。降于嬀而嬪于虞。觀於夫婦婚娉之際而不違其禮。驗之閨房隱微之間而不失其敬。則其不出家而成敎於國。可知已。夫然後納于百揆。賓于四門。入于大麓。亦次第考試之事也。上又顧左相曰。亦善對矣。左相曰。然矣。不出家成敎之說。尤好矣。上曰。俄者勉強之說。甚善矣。又下詢曰。勉強之道。亦何所自乎。賤臣對曰。人皆可以爲堯舜。而終不免於衆人者無他。惟其人慾之私。不能勝天理之公故也。人君必先以克己復禮自勉。常使道心爲主而人心聽命。一片靈㙜之中。私慾凈盡。公理流行。則爲聖爲賢。初非高遠難行之事也。臣謂勉強之術。亦莫切於克己復禮也。上擊節稱賞曰。克己復禮四字。誠爲學之至要也。抽栍官奏之通四畧。上曰。俄者亦善誦。宜乎純通矣。洪啓禧曰。誤讀一字矣。上笑曰。一字之誤何妨也。雖使予誦之。必不能善讀矣。賤臣出。上謂左相曰。彼玉堂善講矣。左相曰。所陳文義甚明矣。諸人以次應講。沈頤之不通。上問尹正烈以黨論之有無。正烈以自古有黨。史多其目對之。上怒命改正。又問朴重慶。重慶以退而讀書後當仰對對之。上嘉其純實。仍命陞六。〉是日除兼東學敎授。○初十日戊子。特命牌招。入闕謝恩。〈學敎授牌招。前例之所未有也。上特命與玉堂同爲牌招。人皆榮之。〉○十三日辛卯。入西庠試士。取四十人。〈東庠四等製述。移設於西學。詩題出仙人掌。賦題出雪中畫字草軍書。收券合七百八十丈。十六日出榜。入抄者四十人。詩則申光儀爲二下。金煕采爲三上。沈燦之，沈綏之，嚴思晩爲三中。閔匡烈，宋文紹，李羽晉，蔡得淳，李東元，宋文輅，朴相圭，李奎協，魚用賓，李家煥，李瑞會，李舒永，李在容，宋煥周，呂春永爲三下。賦則朴道瞻爲三上。金處莘，許𪰱，安宗文，宋濟明爲三中。李克壽，李漢保，金奭行，金啓淳，金煥奎，盧聖彬，兪漢敦，李弘源，李世玉，金基厚，徐道修，尹愰，鄭養善，李鍾遠，李延泰爲三下。四書入格。邊德中，洪一海，宋鎭運，宋龍獻，朴履元，尹得孚，金演，張祐鎭，洪道潤，白鳳逵。小學入格。柳輯，柳昌星，宋文奎，車碩輅，林師一，白大曜，趙學舜。合十七人矣。〉○十六日甲午。除弘文館修撰。〈上命待明朝牌招。〉○十七日乙未。詣闕違牌。命更爲牌招。又不進。依承傳罷職。〈昨日正言李得一䟽論時弊。以爲講官贊頌。無所裨益。副提學徐命膺，副修撰李性源陳䟽徑出。應敎洪樂命，副應敎洪樂仁，校理具庠，副校理李碩載，朴弼逵皆違牌。翌朝賤臣亦納牌不進。上敎曰。李得一之章。溷圇爲說。至於儒臣。不過筆端過去之說。尤無深意。而君自引咎。臣何敢撕捱若此。三院分館人。其皆撕捱乎。决無是理。其所擧措。極涉輕先。徐命膺，李性源。限畢卷入直。諸儒臣並更牌招察任。於是賤臣再詣闕外。與諸僚相議。以義不可仍冐。復皆違牌罷職傳旨捧入。而上特爲踏下。盖今日㙜䟽書批時。上欲令諸玉堂一伸廉隅。而大臣沮之。故遂有再招之命云。〉○十八日丙申。命復授前職。入闕謝恩。〈上御煕政堂。行翰林召試。以賤臣等撕捱事。下敎曰。李得一之章。其無深意。業已下敎。靜而思之。人君自勉則臣子焉敢撕捱。噫。其君雖書自我自。其臣常以不能裨益爲心。亦古人交相儆戒之道也。以此撕捱。其無嫌於自居裨益之意哉。設有廉隅。廉隅旣伸。尤無可言。昨日違牌儒臣。一傡叙用。復授前職。牌招察任。今番閙端。專由乎玉署長官唱率之致。從重推考。余以番罷職。飭敎且嚴。不必過爲撕捱。遂與洪樂命，洪樂仁，具庠，李碩載承牌入肅。副學以未蒙一遞違牌。上命罷職。〉○二十日戊戌。赴文臣朔試射。〈進參者數十餘人。試官具允鈺，李邦綏也。〉○二十一日己亥。因雷異。玉堂聯名陳箚。〈是時雷異荐發。昨夜又有靑㙜之報。於是賤臣與諸僚會于本館。搆箚以呈。應敎洪樂命，副應敎洪樂仁，校理具庠，副校理李碩載，副修撰李性源聯名。其文曰伏以轟燁復作。靑㙜有報。臣等相顧愕怡。誠莫知何爲而致此也。以殿下對越之誠。其所以警動懔惕。當如何哉。臣等窃稽灾異之作。多在於有道之國者。盖以仁愛之天。諄諄示戒。使之警惕而有所轉移也。然則今日之灾。安知非轉以爲祥之機耶。目今時政之可言者。前後諸臣已言之。臣等不敢更事覼縷。請以日昨所下傳敎中敬則二字。推衍而仰復焉。敬者主一無適之謂也。則者各有其理之謂也。詩所謂緝煕敬止。有物有則者是也。殿下方進講是經。無不軆認。試於日用動靜之間。常以是究之。則有所以見天下萬事。皆有其則矣。不大聲色。明德之則也。毋作聡明。率章之則也。有言逆耳。必求諸道。聽言之則也。知之非艱。行之惟艱。躬行之則也。量入而爲出。節財之則也。損上以益下。愛民之則也。推之事物。莫不皆然。而敬之一字。又爲之貫始貫終。苟能擴而充之。以至於泛應曲當。無聲無臭。則孔聖所云惟天爲大。惟堯則之。子思所云篤恭而天下平者。亶在於是。顧今日轉移之機。捨敬則二字。奚以哉。此非臣等之言。乃聖賢之謨也。敢爲殿下誦之。伏願殿下益加省察焉。翌日上命三大臣入侍。多下警惕飭勵之敎。自是日至六日减膳。令備局諸堂鎭日入侍。講究治道。答玉堂箚曰。省箚具悉。已示飭躬之意。吁嗟玉署之臣。夙夜靡懈。以補其君。書自我自之戒。六則陳戒。其涉切實。可不軆念焉。〉○二十三日辛丑。承命入侍。〈上卧養心閤。召見備局諸宰。因命儒臣持警世問答入侍。賤臣與上番洪樂仁承命趍入。承旨金相翊，假注書具㢞，兼春秋朱炯質，史官李亨元亦同入。上問賤臣曰。前畿伯之病何如。儒臣似知之矣。賤臣對曰。雖不至深慮。而尙無加减矣。上曰。聞昨夜交龜。因卽離營云。病人何必半夜遷動乎。賤臣曰。旣遞其職則一時遅留。病心有所不安。故雖夜深而出宿營外矣。上曰。今已入城乎。賤臣曰。已入矣。上曰。今則似可漸愈乎。賤臣。藩任旣蒙許遞。若安意調治則庶可稍稍向差矣。上曰。所用之藥。皆是補劑耶。賤臣曰。大軆補爲主矣。上番讀警世編五六丈。上命賤臣讀之。讀至六七丈。命承旨史官分讀訖。上曰。近日因灾異。命停法講。故欲以此消日矣。明日亦待下敎入來好矣。又謂賤臣曰。頃者儒臣進詩傳附錄卷。使予披覽矣。書傳亦有此卷乎。賤臣對曰。臣未的知。而只見詩傳之有此卷也。上曰。詩傳四卷。多乎少乎。賤臣曰。卷不甚多矣。遂先退出。〉入御史抄啓。〈禮判沈鏽入陳外方糶糴之時。奸鄕猾吏多有中間幻弄之弊。請嚴明申飭。上曰依允。而各邑封倉之後。分遣繡衣廉問矣。仍命備局擇可合御史者以啓。賤臣及洪述海，元義孫，金魯鎭，李在協，李碩載，李性源，具庠，李致中，兪彦鎬，閔弘烈，李得一被抄。凡十二人。〉○二十四日壬寅。承命入侍。〈上卧養心閣。備堂入侍罷後。命儒臣復持警世問答入侍。賤臣與上番李碩載承命趍入。承旨趙德成，假注書具㢞，兼春秋朱炯質，史官李亨元亦同入。上番讀警世編四五丈。上曰。下番只有彼儒臣乎。上番對曰。有金載順，李性源矣。上仍命賤臣讀之。讀至七八丈。又命承旨史官分讀訖。上曰。蘇秦，張儀皆戰國時人乎。賤臣曰皆生於一時。而秦則爲六國合從者也。儀則爲秦連衡者也。上曰。此輩之術。本於誰人耶。賤臣曰。秦儀皆學於鬼谷先生。而戰國之前。爲此道者不能容。及周室卑微。列國分據。權謀術數。一趍功名者。於是乎起焉。若公孫衍，犀首，淳于髡，陳軫，范雎，蔡澤之類是也。上曰。所學者何術也。賤臣曰。此不過富國強兵之術。黜王啚覇之學也。上曰。此皆異端乎。賤臣曰。黃老申韓之學。虛無詭恠。又有異於此者。卽所謂異端也。然戰國游說之客。不知仁義。專尙權詐。亦何異於異端乎。上曰。此術之難學。與聖賢之學何如。賤臣曰。吾儒之學。不過日用當行之則。學者若心得躬行。眞知實踐。譬如升高之必自下。陟遐之必自邇。則可以漸次造詣。自趍於聖賢之域矣。若此輩則所學者兵家勝敗之筭也。所談者戰國縱橫之說也。其簡鍊揣摩之工。倍於聖學而無實矣。上曰。此輩亦可與入於聖學乎。賤臣曰。大學豈不云乎。堯舜率天下以仁而民從之。桀紂率天下以暴而民從之。孟子曰。上有好者。下必有甚焉。三代以上。治隆俗美。只聞有臯夔伊傅都兪吁咈之會。而未聞有辯士說客談虛說詭之類也。戰國之主。惟以覇業相尙。故當時往來於其間者。非此道則莫之能容也。故不得不背棄仁義。專事闔闢。以啚其金玉之富。卿相之尊耳。苟使時君能知尊聖學而黜權詐。行王道而斥覇功。則彼蘇張輩聡明才智。亦多有過人者。豈不可革舊啚新。與入於堯舜之域乎。此皆由於時君之用捨進退耳。可不念哉。齊宣王亦雜覇之主也。然卽位之初。好尙儒術。故稷下多文學之士。此可見矣。上曰。其所謂文學之士何如。賤臣曰。騶衍，田騈之徒。但能遊談文藝。掇拾糟粕而已。其學豈能純正哉。以孟子之賢。而終不得用則可知也。上曰。然矣。孟子生於秦儀之後耶。賤臣曰。孟子亦生於戰國之時。而稍後於秦儀矣。上曰。齊宣王立於周之何時乎。賤臣曰。周顯王時。諸侯皆僭稱王。齊宣亦在於其時矣。上曰。所謂掉三寸之舌者。卽秦儀時事乎。賤臣曰。此等句語。別無主着。張儀謂家人。以視吾舌尙在否。漢酈食其。亦稱伏軾掉三寸舌。此語不必專屬於秦儀也。上曰。戰國策誰人所作乎。賤臣曰。似是先秦之史也。上曰。予欲覽此書而未果矣。其凡例如近來策文乎。賤臣曰。此書只記戰國縱橫之事。無異於左傳，國語也。上曰。心經釋義者何書也。賤臣曰。卽其辨難同異。解釋疑晦。如近思錄釋疑也。遂退出。〉○二十六日甲辰。承命入侍。〈昨日大臣編次人入侍。親製戒三風綸音。一曰慢風。京華名宦。不當嫌而強嫌。以違牌禁推。作爲高致。望八復政。日服建功。而不少顧藉。自行自止也。二曰囂風。浮囂躁競。一而二二而一。私意亘中。甘心排擠。卽一悖風也。三曰時風。衣服飮食。貧者慕富。賤者慕貴。國事不肯擔當。互相觀望。士族有形勢者。皆曰以余門閥。何官不做。此皆時軆也。首尾累千言。無非痛斥俗習之敎也。翌日命文臣二品以上。侍從臣及蔭官有職者。皆令入來。上與世孫。以平服親臨宣政殿月㙜。令先到者先爲詣閤。賤臣亦與上番李碩載。隨諸人入侍。大臣備堂及玉堂兩司諸堂陞伏於月㙜上。各司蔭官。分伏於東西庭。上命承旨李潭讀綸音訖。上曰。備堂三司。逐日入侍者也。別無更陳之語。東西庭諸臣。各進奏所懷也。遂各以次陞殿。上問懷保小民之策。及卽今黨習之有無。諸人皆漫汍爲對。別無可聞。兵郞申益彬曰。必先格致之工。事物之在前者。無微不燭。則朝廷之上。淸濁是非。自莫能逃。而聖上每疑諸臣。目之以黨論。臣竊以爲不可也。設令有黨。告君之辭。不可以有對之矣。上遂命諸臣退出。而備堂留待入侍。〉